子君与唐宛儿—《伤逝》、《废都》人物比较.doc

1、分类号I2074单位代码11395密级学号1101210142学生毕业论文题目子君与唐宛儿伤逝、废都人物比较作者院系文学院专业汉语言文学指导教师答辩日期2015年5月20日榆林学院毕业论文诚信责任书本人郑重声明所呈交的毕业论文，是本人在导师的指导下独立进行研究所取得的成果。毕业论文中凡引用他人已经发表或未发表的成果、数据、观点等，均已明确注明出处。尽我所知，除文中已经注明引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或集体已经公开发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人毕业论文与资料若有不实，愿意承担一切相关的法律责任。论文作者签名年月日摘要I摘要本

2、文以女性解放为切入点，首先分析比较子君与唐宛儿“殊途同归”的人生路，也就是她们自我解放的“殊途”与“同归”。其次在对比分析的基础上探究她们“殊途同归”的原因，第一是时代原因，时代激流推进与时代环境的影响。第二经济原因，对生活本身的热爱与追求还有过多的依附男性，没有自己独立的经济意识和经济权。第三情感原因，人对情感的本能追求和在不同情爱意识中表现得爱情盲目性。第四性格原因，性格的叛逆性与冒险性、软弱性与妥协性、任性与缺乏理智。这些都影响了子君与唐宛儿自我解放的选择与实现。进而启示我们女性要实现自我解放必须要人格独立。关键词子君；唐宛儿；比较；女性解放ABSTRACTIIABSTRACTTHETH

3、ESISTAKESFEMALELIBERATIONASPOINTOFPENETRATIONTOANALYZEANDCOMPARETHEDIFFERENTLIFEPATHSOFZIJUNANDTANGWANERINOTHERWORDS,BYTHROUGHINGDIFFERENTWAYSTOREACHTHESAMEDESTINATIONSELFLIBERATIONTHEN,BASEDONTHESTUDYOFCOMPARISONOFTHOSETWOCHARACTERS,THETHESISTRIESTOMAKECLEARTHEREASONSWHYTHEYHAVESAMEFATESINTHEENDTHE

4、FIRSTFACTORCOMESFROMTHEINFLUENCEOFTIMESANDSOCIALENVIRONMENTTHESECONDREASONISTHEECONOMYTHEYLACKOFECONOMICALCONSCIOUSNESSANDRIGHTS,INSTEADLY,THEYATTACHTHEMSELVESTOMALETHETHIRDONEISEMOTIONALPROBLEMBOTHOFTHEMSHOWTHELOVEBLINDNESSWHENPURSINGTHELOVEOUTOFINSTINCT,THOUGHBEINGINDIFFERENTLOVESTAGESTHELASTREASO

5、NISCHARACTERTHETREASON,ADVENTURE,LIMPNESS,COMPROMISEANDABSENCEOFREASON,ALLOFTHOSEFACTORSINTHEIRCHARACTERSINFLUENEDTHECHOICESANDREALIZATIONOFSELFLIBERATIONOFZIJUNANDTANGWANERFURTHERTOENLIGHTENTHEINDEPENDENCEOFPERSONALITYISTHEPRECONDITIONOFFEMALELIBERATIONKEYWORDSZIJUN；TANGWANER；COMPARE；FEMALELIBERATI

6、ON目录III目录摘要IABSTRACTII目录III绪论1一、殊途同归的人生路2（一）自我解放的“殊途”2（二）回归与堕落的“同归”3二、殊途同归原因之探究5（一）时代原因5（二）经济原因6（三）情感原因8（四）性格原因10三、殊途同归的现实启示13总结14注释15参考文献16致谢17榆林学院本科毕业论文1绪论1925年鲁迅写了伤逝，其中子君这个女性形象备受瞩目。唐宛儿是当代作家贾平凹20世纪末创作的一部极富争议的以男女情爱为题材的小说废都中的女性形象。众多学者分别对两位女性形象进行过一些研究，其中有一个共同主题女性解放。近年来，有关女性解放的探讨成为重要的社会力量。整个社会对女性解放也越来

7、越重视，因而女性受到的关注和礼遇也会越来越多样化。人们一直关心女性在生活中获得了什么，却不关注她们在获得的背后所要承受的种种压力和代价。那究竟什么原因让她们在获得的同时要付出巨大的代价，很多研究女性生存解放的学者并未进行过系统的阐述，但是不同时代的中国女性子君与唐宛儿，她们身上有许多契合点可以进一步解释这一问题。她们都处在时代变革期，想在人生道路上寻求自我解放；都没有独立的经济意识，却勇敢地追求生活本身；都对爱情盲目，但却想追求属于自己的情感；她们都勇敢与无畏，但却迷惘和任性。本文以女性解放为切入点，首先分析比较子君与唐宛儿“殊途同归”的人生路，也就是她们自我解放的“殊途”与“同归”。其次在对

8、比分析的基础上探究她们“殊途同归”的原因，得出四点原因，分别时代、经济、情感与性格。最后由子君与唐宛儿启示我们女性要人格独立。子君与唐宛儿伤逝、废都人物比较2一、殊途同归的人生路二十世纪以来，随着女权运动的高涨，女性文学也进入多元化时代，女性意识也日益增强，女性开始关注自己。女性解放又称女性主义是指主要以女性经验为来源与动机社会理论与政治运动，其理论的目的在于了解不平等的本质以及着重在性政治、权力关系与性意识之上的差异。女性主义探究的主题则包括歧视、物化、身体、压迫与父权。子君与唐宛儿是女性文学的典型。首先看她们是如何寻求自我解放的。（一）自我解放的“殊途”伤逝中的女主人公子君是封建家庭的大小

9、姐，一直过着大家闺秀式的生活，以后也会像她们的长辈一样被包办婚姻，而且她从小接受“四书五经”、“三从四德”式的教育，所以她生长的环境和所受的教育就决定她一定会成为中国传统女性大军中的一员，但偏偏出现了一场时代思潮，让柔弱的子君开始悸动，她不想自己的人生被安排。她选择了一条背叛封建家庭，追求自我解放，渴望恋爱自由的人生道路。而废都中的唐宛儿就没有子君那样好的出身，她出生在小县城，年纪轻轻就嫁了人，生活不是很富裕，也没有多少知识，更没有工作，所以她也会像其他女性一样过着平平凡凡、安安稳稳的人生。但经济复苏，商品充斥市场，社会也不像子君所处时代那样注重思想与精神，而是注重利益与物质，因此唐宛儿内心也

10、像子君一样开始悸动。她选择了一条尽一切权利实现自我解放，寻求自我价值，最后在堕落中毁灭的人生道路。在人生道路的抉择中，这两个不同社会背景下的女性，却折射出女性想要寻求自我解放的思想光芒。但在人生道路上子君与唐宛儿寻求自我解放的途径不同。子君能够义务反顾地面对来自各方的嘲讽和威逼，勇敢而笃定，有着极高的思想追求。她将思想解放作为追求人生的精神支柱，为了实现恋爱自由同封建势力坚决斗争，她与涓生一起谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊孛生，谈泰戈尔，谈雪莱当家庭反对她追求自由恋爱时，她毅然决然地喊出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利。”（93页）面对社会的一些冷言冷语和无情的蔑视，她总是

11、目不斜视地骄傲地走过，毫不畏惧。从这里看出子君是有自己独立思想的，也一直试图用新思想来寻求自身的解放。唐宛儿则与子君有着完全不同的自我解放途径。面对突如其来的市场经济大潮，很多女性不知道以怎样正确的途径宣泄自己的欲望，只有通过身体的欲望化来传达自身的解放。唐宛儿就是榆林学院本科毕业论文3这样的女性。她生活在小县城，长得漂亮、皮肤白皙、身材迷人，还有一些文化，进而凭借自己的美貌与气质，在舞场周旋，让周敏寄托。作品写到周敏在“舞场里就结识了一个美艳女子。周敏就突发奇想这女子或许能给我寄托”（6页）可唐宛儿又是一个不太容易满足的人，与周敏私奔到西京后，面对比县城还繁华的西京，面对比周敏更加优秀的男人

12、，心中的欲望之火愈加膨胀，所以更加会利用自己的美貌与身体追求自己想要的生活，作品中很大一部分写她与庄之蝶的性行为就说明了这一点。她在自己的人生里真正追求的是什么，或许连她自己也不清楚，只能通过美貌与身体来找寻自己的价值，只是凭着自己的感觉生活而已。遇到庄之蝶后，她将能给庄之蝶带来肉体快乐作为自己人生的唯一目标，而且在她看来能给男人带来肉体快乐是女人最大的自豪与满足。小说中提到她曾对庄之蝶说“你与一般人不一样，你是作家你需要不住地寻找什么来刺激你的艺术灵感”，（80页）对于庄之蝶处处留情的行为，她认为“人都有追求美好的天性，作为一个搞创作的人，喜新厌旧是一种创造欲的表现”。还认为“适应了你也并不

13、是没有了我女人的作用是来贡献美的，贡献出来便使你更有强烈的力量发挥你的天才”（80页）她的这番自白也充分说明只有通过一次次的与庄之蝶的性爱来寻求自己的解放。在人生道路上，子君选择通过新思想来寻求自我解放，而唐宛儿选择通过身体来寻求自我解放。所以她们“殊途”。（二）回归与堕落的“同归”不论是子君的回归还是唐宛儿的堕落，只是以不同的形式来说明她们共同的悲剧命运。更进一步地说明她们寻求自我解放失败的“同归”。子君与涓生同居后，她不辞辛劳的承担所有的家务，即使汗流浃背也表现极大的幸福快乐。“子君竟胖了起来，脸色也红活了”，“两只手又只是这样粗糙起来”，“管理家务便连谈天的功夫都没有，何况读书与散步”。

14、（95页）这些细小的变化又充分证明了子君的人生轨迹正悄然走回原点。当她一直深爱的涓生无情地喊出“我已经不再爱你”时，她脸色陡然变得灰黄，死了似的，悄然回归旧家庭。而唐宛儿与周敏私奔到繁华的西京后，本应该继续努力追求自己想要的美好生活，但与庄之蝶结识后，人生的方向盘发生了偏转。作品中描写了许多唐宛儿与庄之蝶之间让人不可思议的性爱场面，其中唐宛儿表现出对性爱的主动追求。她生活的全部就是与庄之蝶的发生关系，完全脱离了她追求美好新生活的轨道。而且遇到庄之蝶似乎让她觉得自己的人生从此有了目标，从而找到了自己存在的价值，她自信能给庄之蝶带来肉体快乐，在她看来能给男人带来这种快乐是女人最大的满足。小说中提到

15、她曾对庄之蝶说“你与一般人不一样，你子君与唐宛儿伤逝、废都人物比较4是作家你需要不住地寻找什么来刺激你的艺术灵感”，对于庄之蝶处处留情的行为，她认为“人都有追求美好的天性，作为一个搞创作的人，喜新厌旧是一种创造欲的表现”。还认为“适应了你也并不是没有了我反过来说，就是我为我活得有滋有味了，你也就常看常新不会厌烦，女人的作用是来贡献美的，贡献出来便使你更有强烈的力量发挥你的天才”如此这番话更好地说明了唐宛儿的堕落，只有通过一次次的与庄之蝶的性爱中找寻自己在社会的位置与价值。子君勇敢背叛封建家庭追求自我解放，但最终以回归旧家庭而失败。唐宛儿则勇敢背叛枯燥乏味的生活追求自我解放，以堕落的方式失败。因

16、此她们“同归”。榆林学院本科毕业论文5二、殊途同归原因之探究鲁迅先生的伤逝创作于1925年10月21日，子君的故事就发生五四时期。而贾平凹的废都创作于上个世纪90年代，唐宛儿的故事发生在市场经济在大陆确立的时期。不同时代背景的子君与唐宛儿，以不同的途径寻求自我解放，但最终都以失败告终，究其原因，从以下四个方面分析。（一）时代原因每一次时代变动、社会转型，女性总发生着蜕变，渴望时代的洪流里有自己的身影。时代也推动着女性向前发展，为此她们在人生的道路上追求，焦虑，堕落，挣扎与毁灭。小说伤逝与废都虽然诞生于不同年代，社会环境迥然不同，但都是时代变动的缩影。子君的故事发生在五四新思潮时期，“个性解放”

17、、“妇女解放”、“恋爱自由”、“婚姻自由”的思想成了新思潮的重要组成部分。它鼓舞了许多青年男女冲破封建礼教的束缚追求恋爱自由的道路。在这场前所未有的时代变动中，子君深受新思想影响，想要脱掉传统女性的衣帽，成为一个穿着“布着有条纹的衫子，玄色的裙”的新女性。而唐宛儿的故事发生在市场经济在大陆确立时期，经济开始在社会生活中占据主导地位，“金钱”成为衡量一切的标准，人们的欲望开始膨胀。唐宛儿则深受这场时代变动的影响，她不满足自己拥有的一切，想摆脱枯燥乏味的传统人生，过一种新奇有激情的现代生活。她们都经历了时代变革，在时代激流的推动下发生着蜕变，谱写着各自的人生哀歌。时代激流积极地推动着子君与唐宛儿蜕

18、变，鼓励她们寻求自我解放。子君因为受到五四新文化的熏陶，变得活泼开朗，勇敢追求自己想要的。而唐宛儿因为受到商品经济的影响，想要更好的生活，有一种用于追求的精神。时代激流也会阻碍子君与唐宛儿的蜕变，因为并没有给她们提供良好的生存环境。子君所处的五四是一场思想解放运动，只能通过新思想来寻求解放。商品经济时代给了唐宛儿新鲜生活的希望，但当时正值市场经济在大陆确立，经济开始在社会生活中占据主导地位，“金钱”成为衡量一切的标准，人们的欲望开始膨胀。一直以来女性的欲望备受压抑，可面对这场突如其来的社会转型，女性在传统与现代之间游离徘徊，不知道以怎样正确的途径宣泄自己的欲望，只有通过身体的欲望化来传达自身的

19、解放。子君和唐宛儿的人生选择在各自所处的社会都是不被人理解的，甚至会遭人唾弃与鄙夷。文章提到涓生因为与子君同居，失去朋子君与唐宛儿伤逝、废都人物比较6友，还找不到工作。唐宛儿因为私奔会遭到官太太的揶揄，没有真正的朋友，而且在她所处的社会中“金钱”是衡量一切的标准，找工作似乎不是靠能力而是必须靠“钱”与“关系”才可以找到。所以子君与唐宛儿“殊途同归”的时代原因时代激流推进；时代环境。（二）经济原因有这样一种观点说“女人是月亮，是赖他人而生存，借别人的光而生辉的，是有着病人一般苍白面孔的月亮。”（121页）但很多学者不认同这种说法，认为女性应该有独立的经济地位，追求独立的生活。但对男性的“依附性”

20、却成了每个时代的共性。不论是五四时期的子君还是商品时代的子君，她们的“依附性”依然存在。还有她们对于生活本身的强烈渴望。“人必须生活着，爱才有所附丽”。（96页）这是鲁迅先生对爱与现实之间的关系最精确地阐释。也就是爱必须要有一定的经济基础才会长久所以女性的经济权在生活中至关重要。鲁迅先生曾做过一个题为娜拉走后会怎样的著名讲话。在讲话中鲁迅先生强调“娜拉走后，或者实在只有两条路不是堕落就是回来，因为她一旦走出去已经关得麻痹了翅子，忘却了飞翔，也诚然是无路可走。”他还强调如果不想在男人的威严下生存，不想捶着男人的衣角生活，除了觉醒以外，“还必须富有。提包里有准备，直白地说，就是有钱”，“钱是要紧的

21、”。他又提出一个尖锐的社会问题妇女的出路何在鲁迅认为妇女要寻求自我解放，单有思想解放是不够的，还必须在经济上获得独立的地位，进而他又指出“为娜拉计，钱高雅的说罢就是经济，是最要紧的了。”鲁迅先生的讲话多次提到关于“钱”的问题也一定程度上反映出经济对于女性生存的重要。事实是，子君与唐宛儿都是中国式的娜拉，单纯地以为摆脱旧家庭的束缚会让她们迎来新生活的曙光，没想到却是另一种方式的坠落，因为她们与娜拉一样都是没有独立生活的能力，更没有所谓的经济权。子君与涓生的新家庭给了子君从未有过的幸福与满足。她“竟胖了起来，脸色也红活了”。不到一个月，她养了一些小油鸡，还有一条哈巴狗，家里一下子热闹起来，他们的生

22、活也丰富了不少。可以看出子君对新生活的热爱，和对幸福美满生活的向往。但是爱情只有与实实在在的生活结合在一起才会散发真实的光芒。子君也很快进入了普通的家庭生活，整日里忙着喂养小动物们“管了家务便连谈天的功夫也没有，何况读书与散步”。日子一久，人也变得庸俗起来，时常为了两家的小油鸡与官太太明争暗斗，她怕官太太嘲笑自己，总是把饭先拿去喂狗，涓生经常因为这样吃不饱，她自己也饿肚子。她完全不懂得如何权衡生活与自己，也不知道生活是为人服务，由人创造，反而让生活所困，把自己变成个完完全全的家庭主妇。而唐宛儿她生活在一个物欲横流的商品经济时代，被这榆林学院本科毕业论文7个时代的金钱、权力和欲望所影响，于是背叛

23、传统家庭，由小县城跑到到大城市。必然她会利用自己美艳的容貌上位，她所处的大环境决定了她不是一个安分守己，容易满足的女人。她对大城市充满极度的向往，虽然唐宛儿想要改变而自己生活处境的方式和手段让人鄙夷。但也透露出她追求生活本身的勇气。这一点又与子君极为相似。唐宛儿跟随周敏来到西京，选择做个家庭主妇，作者借他人之口，称赞唐宛儿的厨艺好，但她没有卷入无尽的家庭事务之中，而时时不忘打扮自己，更新自己，时不时还看看书，发发生活的感慨。这里又与子君不同，也可以看出中国女性渐渐将自己从无尽的家庭事务中抽出来开始关注自己。得知涓生失业，还找不到工作，没有任何收入来源时，她陷入了无尽的害怕与恐慌，因为没有涓生的

24、养活，她将无法独自生活。正如涓生所说的那样“我真不料这样微妙的小事情，竟会给坚决的，无畏的子君以这么显著的变化。”（94页）不难看出生活里的子君失去经济依附后，内心的不安与害怕，进而看出她并无经济独立的观念，把涓生看作自己生活的全部依靠。其实在作品中子君略略显示出经济独立的要求，就是她卖掉自己的首饰，但进入家庭生活后这种观念昙花一谢。在现实的逼迫下，子君离开了吉兆胡同，这个曾经给她希望与梦的地方，回到那个她想逃也逃不掉的封建家庭，因为她没有任何经济能力，没有父亲的馈赠，她无法生存下去。而是最后在“父亲的烈日般的威严和旁人赛过冰霜的冷眼”中悲凉地离开了人世。与子君有着同样生活悲剧唐宛儿，在生活中

25、更没有经济独立的观念，完全想依靠男人来改变自己的命运。一直靠着周敏生活，也没有出去找一份工作与周敏共同承担家庭重担，也始终没有属于自己的社会身份，扮演的角色，也没想过要为自己社会工作而奋斗。遇到知名作家庄之蝶，她带着对庄之蝶谦卑的仰望更坚定了自己是男人附属物的决心，所以毫不吝啬的置廉耻与道德于不顾，用自己的肉体取悦和讨好庄之蝶，希望自己有一天变成庄之蝶夫人。她清楚自己没什么本事，甚至连个西京的户口也没有，但她自豪自己能给这样一个知名作家带来肉体上的快乐，希望有一天能够通过庄之蝶让她过上一种人人仰慕的生活。她完全没有想过通过自己的努力去改变自已生活的处境，反而把自己所有生活的希望寄托在庄之蝶身上

26、，把一次次的性爱狂欢变成每天生活的唯一目标。从丈夫、周敏到庄之蝶，唐宛儿将生活的希望全部寄托在这些男人身上，也没有想过依靠自己来改变生活的处境。子君和唐宛儿同样在生活中都表现了对男人的盲目依附与谦卑仰望。子君进入真正的家庭生活后，完全把“家务”作为生活的中心，丧失了一个知性女性该有的清醒与理智，对专属自己的经济权没有清醒的认识。而且对涓生过多的依赖和崇拜。唐宛儿并没有把自己局限在家庭生活里，而是一旦遇到优秀的男人，把“男人”作为生活的中心。并且过多依赖和仰望男人。不论是近代子君的依附还是现代唐宛儿的依附，最终都走向失败，由此启发我们女性应该摆脱对男子君与唐宛儿伤逝、废都人物比较8人的依附，追求

27、独立的人格，但要想摆脱依附最根本的是拥有经济权。如果子君与唐宛儿具有独立生活的能力，子君完全可以凭借自己的能力重拾生活的希望，就不会在绝望中死去，而唐宛儿也可以凭借自己的力量摆脱丈夫的虐待，就不会像个棋子一样任人摆布。一个有经济独立观念的女人，一定不会委曲求全于一个男人，自己想要生活自己可以去创造，不会把自己变成一个没有思想，没有自我的女人。当真正面对生活不幸时，却发现自己根本没有反抗的能力。因此在这里子君与唐宛儿“殊途同归”的经济原因对生活本身的热爱与追求；过多的依附男性，没有自己独立的经济意识和经济权。（三）情感原因情感是态度这一整体中的一部分，它与态度中的内向感受、意向具有协调一致性，是

28、态度在生理上一种较复杂而又稳定的生理评价和体验。情感包括道德感和价值感两个方面，具体表现为爱情、幸福、仇恨、厌恶、美感等等。而每个人都有情感需求，其中女性尤为强烈。子君与唐宛儿也正是对情感中的爱情强烈渴望，所以才有勇气寻求自我解放。但她们对待爱情也会有缺陷。爱情是文学永恒的主题，不同作家表现爱情的焦点不同。鲁迅先生的伤逝传达了子君与涓生圣洁的情爱。而废都是贾平凹的一部以爱情为题材的长篇小说，是对古典式爱情的颠覆，爱情不再神圣，也不再崇高，由神坛走下俗世，刻画了唐宛儿与庄之蝶宣泄的情爱。两部同为以爱情为题材的小说，却传达了子君与唐宛儿不同的情爱意识。涓生是一个接受了五四新思潮影响的青年知识分子，

29、也可以说是子君的启蒙老师。他带领子君谈家庭专制，谈男女平等，谈伊孛生，谈雪莱就这样，交往时间越长，了解的越多，涓生深深被子君吸引着，给了子君从未有过的心动。子君因为涓生的爱和充满新鲜的思想而变得很决然，面对家庭对她自由恋爱的反对，她毅然决然地喊出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权力。”涓生则深深地被子君的这种透彻与坚强打动。而庄之蝶是西京很有名的作家，与唐宛儿初次谋面，首先吸引唐宛儿的是他的名气与才气。在后期，唐宛儿与庄之蝶的爱情，应该是在一次次的性行为中萌生的。而子君与涓生的爱情是在正常的男女交往中萌生的。对于爱的表现形式，她更是与中国传统女性子君不同，子君在与涓生的恋爱中的，单纯的子君

30、，面对墙上从杂志上剪下来的雪莱的半身像时，只是草草一看，便低下头，好像很不好意思的样子。从这里就可以看出一个娇羞可爱的子君，也会让人觉得她的爱是含蓄的，内敛的。而且她有着圣洁的情爱意识。她与涓生的爱情属于传统的古典式爱情，总是给人一种神圣感。与之相反，唐宛儿对庄之蝶的爱表现得直白、大胆与疯狂。作品中有很多次写唐宛儿主动去找庄榆林学院本科毕业论文9之蝶，竟然找到庄之蝶的家里，还与其眉来眼去。当柳月看见她与庄之蝶偷情时，她竟主动要求庄之蝶与柳月发生关系，这一系列的行为可以看出唐宛儿在爱情里是疯狂的、丧失理智的。唐宛儿其实是一个非常有争议的女性形象。对她的评价有褒也有贬，但绝大多数是以一种同情的目光

31、去审视她。市场经济带来的五彩缤纷的商品渲染了这个世界，唐宛儿就生活在这样的时代，可惜她早早嫁了人，不能走出去看看外面繁华的世界。正值花样青春，她又生性浪漫，有一点文化，偶而能说出一些特别诗意有哲理的话。作为一个正常的花样女子，在情感方面，她也有爱的需求。但偏偏与一个既不懂浪漫又粗暴的男人结婚。她就这样一直处于一种被受压抑的状态，再加之她没有一个真正的朋友，这让她更没有宣泄的通道和途径，竟而也就会在性爱上表现出无节制。“性欲很难定义，因为它不仅是体质的，而且也是感情的、精神的。女性主义理论认为，女人的性欲包括以上三个方面”。（208页）从这一点来看，唐宛儿的性欲应该是三种的组合。所以唐宛儿通过与

32、庄之蝶的性爱来传达她宣泄的情爱意识。她和庄之蝶的爱情属于对传统古典式爱情的颠覆。因为他们的爱情是在一次次直白、大胆的性爱中升温，是在卑微的行径中产生。子君与唐宛儿为了追求自己的爱情，她们都不惜背叛自己的家庭，可以不顾世俗的眼光建构属于自己的爱情。子君面对社会的非议、冷眼与嘲笑，她总是骄傲的走过，好像这一切都与她无关似的。尤其是与涓生一起外出走到一起的时候，涓生这样认为“我觉得在路上时时遇到探索、讥笑、猥亵和轻蔑的眼光，便使我的全身有些瑟缩。她却是大无畏的，对于这些全不关心，坦然如入无我之境。”（95页）也可以说是涓生的爱让她变得这样勇敢。因为这样一个一直备受封建礼教束缚的花季少女，在恋爱的年龄

33、遇到了自己喜欢的人，难免会表现出一种异乎常人的勇敢。与涓生同居的日子里，她尽心的为那个家操劳着，这是一种对涓生爱的表现，只不过她用了一种非常传统的方式。在这场爱情里，子君倾尽了自己的所有，甚至生命，带着自己对涓生圣洁的爱走向了生命的尽头。子君能有这样的结局也看出她对于爱情是盲目的，“爱情必须时时更新、生长、创造”，可她却一直将爱情侵泡于柴米油盐之中，缺乏创造，又忽略物质基础，所以她的爱情是不长久的。另外还看出子君是特别容易满足的。但唐宛儿在很多方面表现得不太容易满足，不满足枯燥乏味的县城生活，不满足周敏这样没什么成就的男人。唐宛儿的行径或许不被人看好，她的爱情更不会有人承认，但贾平凹还是以一种

34、同情的笔触对待唐宛儿。贾平凹曾说过“书中废都的女性主调我依然是饱满了激情爱她们，她们的所作所为或许在当今社会的有些人眼目中是要斜视，嗤之以鼻或另外判断的，但我不这样看，我看到的是鲜红的生命和她们的生存方式本身。我不愿做黑与白式的评价。”（75页）所以也算是对唐宛儿爱情的一种肯定。子君与唐宛儿伤逝、废都人物比较10肯定她疯狂的爱人的方式。面对爱情子君与唐宛儿都有一种献身精神。子君进入家庭生活后认真地管理家务，虽然涓生抛弃了她，但她在最后还是选择把最后的钱留给涓生。唐宛儿一直以他的方式满足庄之蝶的一切生理需求，虽然庄之蝶处处留情，但她还是选择以一种谅解的姿态理解他。得知自己怀孕，为了不给庄之蝶添麻

35、烦以及造成困扰，她选择偷偷把孩子打掉。如果她的这种正常的为爱付出的行为被指责为不合理，那我们又该如何理解世俗中的其他人的爱情她们的爱情都带有盲目性，子君因为得到涓生的爱而变得异常勇敢，也因为涓生的一句，“我不再爱你”而走向陷落。唐宛儿与庄之蝶的爱情里，她完全失去了作为人该有的理性，变得疯狂而又堕落，一副为庄之蝶而活的姿态。唐宛儿一直认为自己为了爱情可以理解、包容和奉献一切“我敢说我会让你活得快乐，永远让你快乐人都有追求美好的天性，作为一个搞创作的人，喜新厌旧是一种创造欲的表现我知道，我也会调整了我来适应你，使你常看常新，适应了你也不是并没有了我，却反倒也是我也活得有滋有味。”（81页）通过她一

36、系列的独白也能看出唐宛儿面对爱情的盲目。她把庄之蝶作为中心，总是表现出自己对庄之蝶的谦卑与仰望，他通过献身自己的肉体来表达对庄之蝶的爱。就这样她在自己的情爱里一次次的宣泄着，直到走向灰暗的未来。作品的最后唐宛儿没有直接出现，只是借她人之口知道她受尽丈夫的虐待，因此唐宛儿的爱情最终也走向毁灭。子君与唐宛儿的爱情经历过闪烁后都走向幻灭，子君遭到的是怯弱胆小的涓生无情的抛弃，而唐宛儿遭到的是有些软弱，缺乏理性与担当的庄之蝶的不忠。一定程度上看出子君与唐宛儿对另一半没有清醒的认识。所以在这里子君与唐宛儿“殊途同归”情感的原因人对情感的本能追求；在不同情爱意识中表现得爱情盲目性。四性格原因“性格决定命运

37、”，不同的性格，潜藏着不同的命运。子君与唐宛儿各自的性格成为她们寻求自我解放的内在动因。也成了她们人生悲剧的原因。子君与唐宛儿性格都具有叛逆性与冒险性，这是她们寻求自我解放的动因。子君是封建家庭的知识女性，不贪恋富贵的生活，对自由美好的爱情表现出强烈的渴望，而唐宛儿是一个风情万种，美色妙态的女人。出自小县城，因不满自己枯燥无味的生活，不计后果地与周敏私奔到大城市。她们都有不同程度的叛逆。子君选择背叛封建家庭。可在当时的封建社会她可谓一枝独秀，因为封建礼教森严，很多女子没有选择自己想要生活的权利，她们在父亲这位大家长的威严下生活，又受到来自社会世俗观念的影响，只能选择按部就班的人生。一旦有谁挑战

38、了“威严”和“世俗”，她会受到社会的孤立，而子君这枝独秀就是敢于挑战“威榆林学院本科毕业论文11严”与“世俗”的孤独的战士。为此她与父亲决裂，并透彻、决然地喊出“我是我自己的，她们谁也没有干涉我的权力”。她最叛逆、勇敢的表现是她与涓生在父母之命，媒妁之言的社会里私自同居。她敢于蔑视来自各方的异样的眼光与嘲讽，凭着这种勇敢与叛逆，毫无顾忌的在众目睽睽之下与涓生携手同行，一起逛马路、玩公园，面对“在路上时时的探索、讥笑、猥亵和轻蔑的眼光”，她视而不见、无所畏惧、镇定自若、目不斜视地缓步前行，坦然如无我之境。子君为了爱情与家庭和社会发起挑战，表现出大无畏的精神。而唐宛儿到了西京城后，繁华的都市又给她

39、不同诱惑，她结识了有名的作家庄之蝶，对庄之蝶充满仰慕之情，想通过庄之蝶满足自己的虚荣心，和改变自己的命运，想要过更好的生活。从作品中她与庄之蝶的性爱交往看，很容易让读者把她当做荡妇形象对待，对她充满责难。对唐宛儿的评价应少一些主官看法，多一些客观的评价。中国文学殿堂有许多备受压抑的传统女性形象，如祥林嫂、牛月清等，她们在世俗伦理道德的框架内生存，即使活得再痛苦也不敢挣脱束缚。她们有着天生的忍耐力，不敢释放自己的欲望，选择规规矩矩的生活。而唐宛儿则打破了中国传统女性形象，选择了一种完全释放自己欲望的生活方式。她的人生哲学是“人若要死，从钟表上跳下来，那死也死的壮观吧”（82页）她将自己的人生哲学

40、付诸了实践，抛夫弃子，与周敏私奔到大城市，又与有妇之夫知名作家发生关系。她一直都在冒险，哪怕粉身碎骨，也要勇敢追求自己想要的。也和子君一样叛逆而又勇敢无畏。但是她们又有各自的性格不足。子君具有软弱性与妥协性，唐宛儿很任性与缺乏理智，这也成了她们寻求自我解放失败的重要原因。子君组建了家庭后，新的生活给子君带来了从未有过的幸福与满足，她“竟胖了起来，脸色也红活了”。不到一个月，她养了一些小油鸡，还有一条哈巴狗，家里一下子热闹起来。从这里就可以看出子君对于新生活的热爱。但是带给子君的还有操持不完的家务，“管了家务便连谈天的功夫也没有，何况读书与散步”。渐渐地她变得温顺，成了标准的家庭主妇，人也变得庸

41、俗起来，时常为了两家的小油鸡与官太太暗斗。值得肯定的是，唐宛儿身上有现代女性的优秀特征，不想像子君一样沉迷于柴米油盐，而是时刻注意打扮自己，调整自己适应生活。但她的性格太过任性，缺乏理性，凭自己的感觉生活，缺少责任感。作为一个三岁孩子的母亲，她置自己的孩子于不顾。作为一个妻子，选择私奔的方式抛弃丈夫。在与庄之蝶性爱中，更是丧失自己的理性，不加节制。小说的许多情节直白地反映了唐宛儿的任性。子君与唐宛儿不同，子君骨子里还是一个十分保守传统的女性，之所以变得这样庸俗，她的这种容易满足、安于现状、不思进取、迷惘有着千丝万缕的关系。涓生失业以后，“子君的功业仿佛建立在吃饭中。吃了筹钱，筹来吃饭也不想到我

42、的构思就常常为了这催促吃饭而打断”，“她早已什么书都不看，已不知道人生活的第一子君与唐宛儿伤逝、废都人物比较12着是求生”。这让涓生更加觉得“向着这求生的道路，是必须携手共行，或奋身孤往的了，倘使只知道捶着一个人的衣角，那便是虽战士也难于战斗，只得一同灭亡”。（97页）涓生就这样一步步的选择逃离子君，最后残忍的喊出“我不再爱你了”。一下子子君陷入绝望，她“大半年，只是为了爱盲目的爱，而将别的人生的要义全盘疏忽了，”把爱情看做自己生命的全部。在现实的逼迫下，最终她“勇猛地觉悟了，毅然走出冰冷的家，而且毫无怨恨的神色”。（98页）而此时的子君是温顺迷惘的。从无畏走向温顺，最后找不到生活下去的希望，

43、所以选择了死亡。唐宛儿是一个不太容易满足的人，这一点又与子君不同，但也很迷惘，不清楚自己想要的什么，只是凭着感觉生活。所以子君与唐宛儿在这里“殊途同归”的性格原因性格的叛逆性与冒险性、软弱性与妥协性、任性与缺乏理智。榆林学院本科毕业论文13三、殊途同归的现实启示“殊途同归”现实意义，也就是对子君与唐宛儿自我解放的“殊途”与“同归”原因的比较探析从而得出对当代社会及女性的启示。首先，女性要完成自我解放，时代应当提供给女性良好的生存环境，能够更多的理解与包容女性的是与非。尽管也有人对唐宛儿带有谴责，但贾平凹还是以一种同情的笔触对待唐宛儿。贾平凹曾说过“书中废都的女性主调我依然是饱满了激情爱她们，她

44、们的所作所为或许在当今社会的有些人眼目中是要斜视，嗤之以鼻或另外判断的，但我不这样看，我看到的是鲜红的生命和她们的生存方式本身。我不愿做黑与白式的评价。”（75页）当代社会还应当提供给女性和男性同等的机会，尤其是在职场中。其次，子君与唐宛儿的人生悲剧告诉女性要实现自身的解放，一定不要过多的依附男人，要有自己独立的经济地位与经济权。就现代社会来说，物质基础越来越重要，无论是谁都将承受很大的生活压力，而女人更是面临事业与家庭之间尖锐的矛盾。一个成功的女人，不仅有美满的家庭，更要有自己的事业。只有经济上独立了，才会赢得他人尊重，才会实现自己的价值。即使遭遇困难也能重新定位自己，继续有爱的生活。有关女

45、性身上固有的“依附性”值得我们继续思考。再次，女性要实现自身解放，一定要对爱情有清醒的认识，不要把爱情当做你人生的全部，好像自己没有它就失去存在的价值。最后，女性要实现自身的解放，要自己独立人格。还要直面现实，坚强地面对自己遭遇的不幸与苦难。始终理性的看待问题，懂得驾驭自己。子君与唐宛儿伤逝、废都人物比较14总结本文以女性解放为切入点，首先分析比较了子君与唐宛儿“殊途同归”的人生路，也就是她们自我解放的“殊途”与“同归”。其次在对比分析的基础上探究了她们“殊途同归”的原因，得出了四点原因。第一是时代方面，时代激流推进与时代环境影响子君与唐宛儿的自我解放。第二经济方面，对生活本身的热爱与追求还有

46、过多的依附男性，没有自己独立的经济意识和经济权。这些都影响了子君与唐宛儿的自我解放选择与实现。第三情感方面，人对情感的本能追求和在不同情爱意识中表现得爱情盲目性影响子君与唐宛儿的自我解放。第四性格方面，性格的叛逆性与冒险性、软弱性与妥协性、任性与缺乏理智都会影响她们的自我解放的选择与实现。进而启示我们女性要实现自我解放必须要有独立的人格。注释15注释贾平凹废都北京文化艺术出版社，2010鲁迅精品文集中国画报出版社，2011富士谷笃子中国女性学入门中国妇女出版社，1986柏棣西方女性主义文学理论桂林广西师范大学出版社，2007先知贾平凹谈废都中的人物废都啊废都M甘肃人民出版社，1994参考文献1

47、6参考文献1陈蕴茜叶青论民国时期城市婚姻的变迁J近代史研究1998年1982222刘思谦“娜拉”言说M上海上海文艺出版社3鲁迅呐喊自序鲁迅全集第一卷M北京北京人民出版社，1981年4刘丽文历史剧的女性主义批评M北京中国传媒大学出版社，2005年5傅湘莉带着镣铐跳舞的夏娃解读贾平凹废都中的女性形象J南京师范高等专科学校学报，2004，（3）31346张健恺试析贾平凹废都中的女性形象J,韶关学院学报，2008，（29）107王福和，郑玉明，岳引弟著比较文学原理的实践阐释浙江大学出版社，2007年第1版致谢17致谢大学时光匆匆流逝，回首走过的路，我收获颇多。在校园这片的热土上，我遇到了一群可爱的老师

48、，她们热情、活泼、幽默，将自己所学毫无保留的交给我们。让我学到了许多生活的道理。还遇到了一群积极向上的同学，她们的好学深深感染着我，也让我不断超越自己。从论文开题直到论文定稿，在这期间，刘老师总是以一种非常专业的态度指导我们，告诉我们论文写作一定要有深度、有思想，要有自己独特的见解。我一直也朝着这个方向努力着希望能获得刘老师的肯定。虽然我的论文存在许多问题，但刘老师总是耐心的指导并提出了许多宝贵的建议。他还鼓励我做个有思想、有理性的人，也给了我许多人生启发。其实刘老师的人格魅力一直深深地吸引着我，他有着异乎寻常的教学风格，他的每一句话都带有启发性，不会局限学生的思路，所以他在论文指导时也是一直启发我们，鼓励我们写自己的想法，我也在努力做到这一点。因此我想在这里表达我对刘老师深深的敬意与感谢。我还要感谢我身边的同学，她们对我的论文也提了许多宝贵的建议，所以我要在这里感谢她们的帮助。最后我要感谢我的父母，是他们的理解与支持才能让我顺利完成学业。