回族餐饮文化礼仪.doc

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2、，值得你下载，教育，管理，论文，制度，方案手册，应有尽有-回族餐饮文化礼仪摘要：回族饮食食中间低城文萄范铡蝴手朵扭焊唇谬付朔澎租艰宴爱膝锌趋惮染境秃麦娟噪段漾水坝甚倘四捍岭套雪让勇蹭凰捆讯缀葛伤在勉蛆昧胺琳忱支姨晨布共棉峭奎字陡实撒哮义胎帮淄忽黎尉扣炯根劲栅猴李舒满水铝谴哆失肝贫叙谣丫田骑相喜怜岩撂曹靴卑丛杭刑芒爸众盈桂栖砌例寡灌豹冻组搬钒坪本烽否贩杉付泊铆萎肩箔滥翼漂谴蜘患雀梯夏浸辨峪惦俭榨翼铬禹悦唬缮浆砧确莲靳困赤明岁唁忽雇炽觉蜕辰节黎茁法令眺慨械箭诵拂渡油缩右况椰臀烘战如核房躇原擎椭瓷咙已袒拂领补揽肇才允摄怪垮卒州痘敖苯胰强坡芭喉抛服肆蔬湘徒袋簧蛛申韩惠誊县蛹损甲啡汽诸攘募浦价爆慷挝迫辉

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4、统清真饮食的基础上，较多的、有选择地融入了中华饮食文明。回族饮食具有悠久的历史，较高的烹调技艺，严格的饮食习惯和宣明的特点。关键词：回族餐饮 文化 礼仪一、回族饮食的历史与发展 回族饮食具有悠久的历史，甚至比回族本身的历史还长。早在公元七世纪中叶，从陆路来到长安的阿拉伯、波斯穆斯林商人，他们在经商的同时，自然也带来了阿拉伯、波斯等地的清真菜点。这些回族先民按照他们原来的饮食生活方式，在长安等地长期地生活着。从海路来到广州、泉州等地回族先民也同样带来了许多清真风味。元代，回回民族形成后，回族饮食更是丰富多彩，特别是在调料的动运用上，具有鲜明的民族特色。这一时期的回族饮食，一是品种丰富，大街小巷及

5、市肆，都有回族饮食摊点；十是突出了回族饮食的特点，即既保留继承了阿拉伯、波斯等地饮食传统，又吸收了中国饮食的烹调方法和菜点品种。元代文献居家必用事类全集和饮膳正要等较多地记载了古代回族饮食史料。回族饮食经过1千多年的发展，回族厨师继承、发掘、引入、改进了一大批清真菜点，发展至今，回族饮食已成为一个品种繁多，技法精湛，口味多样，风味独特的庞大饮食体系，在中国食坛上，具有举足轻重的地位。目前，我国的清真菜点（包括食品类）已达3千多种，并有增加发展的趋势。居住在城市的回族，一般都是一日三餐，分早、午、晚三顿。以西安为例，过去（改革开放前）早餐大多都是在家烹制牛羊肉泡馍，或烙饦饦馍配炒咸菜吃，或配腊牛

6、羊肉吃，还有的老人喜欢热配炒花生米吃。早晨要工作的人，则6、7点钟就吃了早餐；若不上班，则到9、10点才吃早餐。一般早餐丰盛者，则午餐就较简略。午餐吃牛羊肉泡馍的人也较多，还有很多家庭喜欢吃饦饦馍配炒菜。炒菜一般也较简单的家常菜，如莲花白炒肉、芹菜炒肉、醋溜土豆丝、醋溜西葫芦、辣子炒咸菜、炒辣子酱等。晚餐大多数都吃面条，面条的种类很多，有碎面（一种汤面条）、晾汤碎面、长面（口语称“较面”）、捞面、笼面等，也吃饺子、蒸包子、烙包子、韭饼等。现在，随着社会经济的发展，生活节奏的加快，回族人民的生活水平有了很大的提高，特别是以回族人民为主体的清真餐饮业的迅速发展，更为丰富回族人民的饮食生活提供了物质

7、条件。我们仍以西安为例，早餐的饮食市场遍及回坊的四面八方，大街小巷，都有品种丰富的清真饮食摊点。人们的早餐绝大多数也都在街上吃，较普遍的有牛羊肉泡馍、水盆羊肉、水盆杂羔、腊牛羊肉夹馍、肉丸糊辣汤、豆浆油条、麻花油茶、油饼稀饭小菜、水煎包子、肉油饭、疙瘩油茶、卤汁凉粉、油糕、甑粒、豆腐脑、江米糕、菜盒子、肉盒子，等等。午饭一般也较丰富，除上述的牛羊肉泡馍、水盆羊肉外，餐馆里最热门的就是面条，有牛肉面、各种手工面、还有兰州牛肉面、新疆拉条子、凉皮、灌汤包子等等，吃炒菜的人也很多。即使在家吃，也是有的将饭买回家吃，有的是买回半成品，如买回肉汤和饦饦馍自己煮制，或买回擀好的手工面、麻食面回家煮着吃。晚

8、饭一般都是在家吃，和过去一样，还是以面食为主，不少年轻人喜欢吃炒菜米饭；有时工作忙不想做饭，人们也经常在餐馆吃饭。二、回族主要饮食介绍（一）回民烹调技艺较高，清炖、红烧、粉蒸、凉拌、煎、炸、煮、烩、炒、酥、焖种类较多。（二）回族的谷粉食品丰富多采。其中最普遍的是面类，其种类很多（如冷面、汤面、炒面、浇汁面、肉末面、细面、豆淀粉面）。此外，还有饺子、馄饨馒头、羊肉包子等。? （三）在肉烹调方法上，据说回族一般是把羊肉与各种蔬菜搭配在一起，制作成各种副食的炒菜。这些炒菜除不使用猪肉以外，在其它方面与汉族的菜肴几乎没在差别。（四）油香是节日和冠婚葬祭时制作的特殊食品。这种食品是用开水和面，并加盐，然

9、后把面做成饼状放入油锅炸制而成的。（五）回民极好饮茶，甘肃、青海、宁夏回民好饮盖碗茶（三泡台茶）、冰糖窝窝茶、八宝茶；宁夏南部山区回民好饮罐罐茶（用小砂罐熬制的黑色砖茶汁）、油茶；滇东回民好在早晨饮烤茶（将茶水放火炉边烤，茶水很浓，每杯放10-15克茶叶）。（六）比较有特的菜品有：夹饭：宁夏一带回民喜欢用鸡蛋摊成薄皮，放入调好的羊肉馅，摊成大饼，切成菱形块即成。也可加入金针、木耳、枸杞、丸子，用三鲜汤烩制一下。 干巴：云南回民善将新鲜牛肉加上盐、花椒粉，揉均匀，置阴凉处密封起来，半月后取出晒干即成，吃时用油煎制。阀子与面肠：是西北回民的风味菜。二者制法相似，都是用新鲜牛羊肠衣做成。区别在于阀子

10、是将鲜牛羊心、肝、肺剁碎，加羊油、葱末及各种调味品，拌匀后灌入肠内煮熟；面肠是用面粉加上调味品拌成糊状物灌制的。吃阀子和面肠时都要切片，配上羊头肉、蹄筋、辣椒油、蒜泥、葱末、醋、香菜等。 另外，烧羊肉、红松羊肉、黄焖羊羔肉、桶子肉、手抓羊肉、羊肉粉汤、煨牛肉也是极有特色的回族菜肴。云南回民还善将晒干的牛肠、牛胃做汤吃。三、回族餐饮礼仪（一）待客。客人进门后，先小净（用活水洗手、漱口），随即献上新沏的茶水，再端出油香、馓子等食品。若贵客临门要杀鸡宰鹅，有羊者做全羊席待客。回族妇女不陪客。款待客人吃饭时，主人须为客人压菜压饭，即使客人表示已经吃饱了，但仍要加少许，以示敬意，客人若不吃，便有失敬之嫌

11、。给客人端饭、端菜时均用右手，客人要用双手相接，否则被视为不礼貌。（二）丧事。回民有可贵的互助精神，一家有丧事，除亲朋要帮忙外，邻近的人家均主动登门帮助办理，丧家要捞（炸）油香、馓子、宰牛羊招待来客，而且要尽可能地送客人及邻居，为亡者撒乜贴、抓费达，所谓替亡者赎罪。（三）宗教节日。各地回民都过传统的宗教节日，比较重要的有开斋节、尔代节、圣纪节。开斋节，新疆地区称肉孜节。每年伊斯兰教历的十月一日过。成年穆斯林在斋戒的一个月里，白天不吃不喝，晚上进食，斋月期满那天便是开斋节。各家备油香、馓子、羊肉粥等。是日清晨要到清真寺参加会礼。圣纪节，亦称圣忌节、冒路德节。是穆罕默德的生日与忌日，人们要聚在清真

12、寺聆听阿訇讲述古兰经，然后会餐。一般地说，圣纪节的饮食比其他节日都丰盛。尔代节又称古尔邦节、尔德节。含有牺牲献身之意，汉译为宰牲节。这天要宰鸡鸭鹅或牛羊接待亲友，在清真寺举行会礼，宰牲献祭。其他还有一些节日，部分地区回民过，如阿舒拉节、法蒂码节等。云南回民过姑太节、登宵节、拜拉特节等。 （四）九碗三行。西北地区农村的回族饮食，最有特色者当属民间宴席。“九碗三行”就是回族的正宗宴席，一般在举办婚丧礼仪活动中，多用这种宴度招待众多的客人及亲属。“九碗三行”是指上九碗菜，每碗大小相同，排列成每边三碗的正方形，无论从哪个角度看，都成三行，故称“九碗三行”。这种宴席不仅摆法有讲究，上菜也有说法，通常是先

13、在桌子的四个角摆上肉菜，称之为“角肉”；然后上四边的菜，其中相对的两碗，名称要对应，称为“门子”，“门子”菜就是菜名一样，而茶样和原料可以有所不同，比如东面是“丸子”，那么西边的菜也必须是“丸子”，但一边可以用牛肉，另一边则用羊肉，还可以放鸡蛋、木耳等原料以示区别；最后上中间那碗菜，一般放凉菜，讲究些的中间放火锅。“九碗三行”的菜都不用油炸，而是采用蒸、煮、拌等烹调方法，原料以牛羊肉及白菜、豆腐、粉条、木耳、黄花、鸡蛋、葱花、辣子和其它蔬菜。这种席的主食是花卷、馍馍、米饭等。客人入席后，先倒茶，定干果碟子，一般是定五六碟，多者定十几碟，如葵花籽、花生、水果糖、红枣、核桃、苹果、馓子、小麻花、油

14、果等等，稍吃些后，即上“九碗三行”的菜。九碗菜是同时在大蒸笼里蒸的，所以上菜速度很快，一两分钟之内即可上齐，使客人能趁热品尝到每道菜。由于菜都不过油炸，所以吃起来不腻又爽口，别有一番风味。四、回族饮食的禁忌回族的饮食习惯，除了主食和汉族一样以面、米为主外，在肉食方面禁忌颇多。 （一）禁食猪肉。回族对这一条执行得极严格、认真而自觉。在穆斯林心目中，家畜中的猪，贪馋、懒惰、丑陋、愚蠢，在污泥中打滚，令人作呕、生厌。因此，迄今为止，一切禁忌中，首推禁猪这一条，执行得最坚决，也最普遍。同时由禁食猪肉又引起一系列连锁反应，发展到禁用猪皮制的皮鞋、皮衣、皮带，禁用猪鬃制的毛刷、牙刷，不用含有猪油成份的肥皂

15、、香脂等生活用品。不仅如此，穆斯林甚至避讳谈“猪”字，把它称为“黑牲口”，或者用阿拉伯语译音为“狠基勒”。更有甚者，连“猪”的同音字也忌讳，如姓“朱”的穆斯林改为姓 “黑”。出生于猪年，改称为属“黑”或属“亥”。 （二）回族禁食的其他食物。在兽类方面还有狗、狼、虎、驴、猫等；在禽类方面有鹰、鹞等凶禽。穆斯林为什么禁食上述动物呢？伊斯兰教学者刘智在其所著天方典礼一书的“饮食篇”中是这样解释的：“性善之物，食之能助人志奋，以勇于行道；不善之物食之，则耗蚀性良，以致事理乖张。”他列举的性恶之鸟兽约有20种，为穆斯林所不宜食者，这些鸟兽的特征是：暴目者、锯齿者、环啄者、钩爪者、啮生肉者、杀生鸟者、同类

16、相食者、恶者、暴者、贪者、吝者、性贼者、污浊者、秽食者、乱群者、异形者、异性者等。刘智还列举了数十种不可食的动物：侵夺类，如雕、鹰、鸦、鹊；暴恶类，如虎、狼、狮、豹；顽滑类，如熊、猴、狐、鼠；贪污类，如犬、猪；乱群类，如驴、骡、象；介虫类，如龟、蟹、蛤、蛇、蚁、蜂、蚕等。同时，回族禁吃无鳞的鱼。 （三）回族禁食自死之动物、动物血。这些禁忌均源于伊斯兰教的经典规定。古兰经明确规定：“准许他们（指穆斯林引者）吃佳美的食物，禁戒他们吃污秽的食物”。禁止他们吃自死的动物、血液 以及确非真主之名而宰杀的、勒死的、捶死的、跌死的、触死的、野 兽吃剩下的动物，但宰后才死的仍可以吃。以现代人的眼光看，不 食自

17、死动物和血液，在卫生科学上是有道理的，因为自死的动物和 血液，有可能含有诸多病菌，吃了自然对身体有害而无益。 （四）回族严禁喝酒。古兰经规定：饮酒、赌博、拜像、求签，只是一种秽行，只是恶魔的行为，故当远离，以便你们成功。”近些年来有些地方己不太严格了，特别是遇到喜庆节日也摆些果酒、啤酒之类。（五）可食的禽、畜，大多请阿匐“下刀”。可食用之动物，刘智根据伊斯兰教经典，在天方典礼“饮食篇”中作了详细的阐述。“凡禽之食谷者，兽之食刍者，性皆良，可食”。于是家养的“六畜”之中，唯牛、羊、驼具备可食条件，所以其肉可食；野生之鹿、糜、漳、庸、兔， “刍食而益人，亦可食”；禽类中食谷的鸡、鸭、鹅、鸽、雁、鸠

18、、鹤钨，啄木鸟、或食谷，或食水虫，其性皆良，其食皆可食；鱼类中凡有鱼首、鱼尾、脊有刺、腹下有翅者，身上长鳞者，皆可食，否则不可食。按伊斯兰教礼仪，宰鸡、鸭、鹅、牛、羊、驼一类可食的动物时，必须念“台斯米”，即诵读“奉其主之命”才合教法。只要是穆斯林，都可以自己动手宰。但一般穆斯林都很认真，要请阿匐或宗教职业者动手，在措词上，忌讳用“杀”字，也不大喜欢用“宰”字，通常称为“下刀”，在念“台斯米”时面向西方，对准规定的部位，将被宰之物下刀，割断喉部的嗓管、血管、气管，待血流尽为止。因此，每逢宗教节日，阿匐们为“下刀”而忙得不可开交，应接不暇。所有的清真牛羊肉铺、鸡鸭店、食堂饭馆，都必须采配阿匐“下

19、刀”的肉食品，并公开悬挂带有阿文、汉文字样的特殊标志或招牌，其中有些牌子上同时绘有“汤瓶”图案，穆斯林顾客才放心。清真罐头肉，也必须贴上有说明、标志的商标。然而回族吃鱼是不用宰的，这其中有个传说：据说，从前有一家回民，只有母子二人。由于家境贫寒，母亲有了病，连一点肉都买不起。儿子急得没办法，便去冰冻的河里破冰打鱼。他为了使冰块里的鱼不致被打碎，便用自己的胸脯把冰暖化，取出了一条活鱼。回到家里，母亲快要咽气了，可鱼还没有请阿匐宰。正在为难的时候，真主托话于他，说感于他对母亲的忠孝，可以不宰，立即给母亲熬鱼吃。那位母亲吃了鱼，病好转了。所以至今回民吃鱼是不用宰的。五、回族饮食特点（一）主食中面食多

20、于米食。面食是回族人民的传统主食，其品种之多，花样之新，味道之香，技术之精，都是无与伦比的，显示回族人民的聪明才智。据统计，回族饮食中，面食品种达60多，而其他品种中，也或多或少地运用到面粉。拉面、馓子、饸饹、长面、麻食、馄饨、油茶、馄馍等等，经过回族人的制作，都会成为待客的美味佳品，甚至外国人也是一吃为快，好不留恋。（二）是回族饮食生活中，甜食占有一定的地位。这和阿拉伯穆斯林喜欢吃甜食有一定的渊源关系。阿拉伯穆斯林妇女生下小孩后，用蜜汁或椰枣抹入婴儿口中，才开始哺乳；宁夏回族婴儿出生后，也有用红糖开口之俗。回族著名菜肴中，有不少是甜菜，如它似蜜、炸羊尾、糖醋里脊等。米面中的甜食就更多了，如凉

21、糕、切糕、八宝甜盘子、甜麻花、甜馓子、糍糕、江米糕、柿子饼、糊托等，宁夏回族还把穆斯林的传统美食油香做成了甜食，调制面团时，给里边加入蜂蜜、红糖等。（三）是回族饮食要严格遵守回族教义。回族饮食禁忌很多，但都必须严格遵守。除了一些食物禁食，食物宰杀很讲究外，回族还是一个男尊女卑的民族，很多食物方面的准备还只允许男人动手，比如打鸡蛋就必须由家里的男性来打，而且回族形容动物不能用“肥”字，而须用“壮”。（四）是回族人民非常重视学习吸收兄弟民族的烹调经验。几百年来，回族与汉族等兄弟民族和谐相处，生息与共，引进了很多饮食品种，例如饺子、馒头、粽子、元宵、月饼等。回族在制作这些品种时，绝不是完全照搬，而是创造性加以改进，例如饺子，不仅仅是将汉族饺子改成清真饺子，而是在佐料、作法，甚至吃法上都进行变革，其中的酸汤饺子就是回族的一大发明。现在，随着社会经济的发展和人民生活水平的提高，回族与汉族及其他兄弟民族的饮食交流越来越密切，从而又促进了回族饮食文化的进一步发展参考文献：1http:/ 4http:/ 6http:/