第六节隋唐文化.ppt

1、隋唐文化,中国文化的鼎盛时代,公元7世纪，在东亚大陆杨隋和李唐相继开疆拓土，军威四振，建立起东邻日本海、西至中亚西亚的隋唐大帝国，在空前壮阔的历史舞台上，中国文化进入了气度恢宏、史诗般壮丽的隆盛时代。,隋朝疆域图,唐朝疆域图,公元612年,公元741年,隋朝君王列表（公元581-618年）,唐阎立本所绘隋文帝像,唐朝君王列表（公元618-907年）,一、隋唐文化鼎盛的文化背景,在文化政策上，尤其是唐王朝实行“开明专制”，民族政策上推行“天下一家”、“华夷如一”，尤其是事关文化发展的新制科举制确立。科举制分为制科和常科两项。隋唐时期奉行儒释道“三教并尊”政策，这些文化政策对隋唐文化的发展产生了巨

2、大的影响。,文化政策,科举制,中国封建王朝通过设立各种科目公开考试选拔官吏的制度。由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。科举制从隋朝大业元年（605年）开始实行，到清朝光绪三十一年（1905年）举行最后一科进士考试为止，创始于隋，形成于唐，完备于宋，强化于明，至清趋向衰落。历经1300余年，对中国封建社会中、后期的政治、经济、教育、文化观念和社会风尚有重大影响。,科举以前,原始社会时期的民主选举制和“禅让制”（王权世袭萌芽）奴隶制度社会下的“世卿世禄制”，西周时，天子分封天下。“亲亲，尊贤”封建社会下初期选举制度变革，春秋时期各家学派对世卿世禄的批判。战国时期引入“军功爵制”（商鞅变法）。 养

3、士之风。两汉察举制与征辟制。后汉乡闾评议。魏文帝时，创立九品中正制，由中央特定官员，按出身、品德等考核民间人才，分为九品录用。将察举之权由地方官改由中央任命的官员负责。但是，这制度始终是由地方官选拔人才。魏晋时代，世族势力强大，常影响中正官考核人才，后来甚至所凭准则仅限于门第出身。于是造成“上品无寒门、下品无士族”的现象。,科举制确立,隋文帝为了适应封建经济和政治关系的发展变化，为了扩大封建统治阶级参与政权的要求，加强中央集权，于是把选拔官吏的权力收归中央，废除九品中正制，开始采用分科考试的方式选拔官员，。背景：中小地主势力、三省六部制度、纸张,唐朝科举制度逐渐完备,唐太宗、武则天、唐玄宗是完

4、善科举制的关键人物。在唐朝，考试的科目分常科和制科两类。每年分期举行的称常科，由皇帝下诏临时举行的考试称制科。 常科的科目有秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等五十多种。其中明法、明算、明字等科，不为人重视。俊士等科不经常举行，秀才一科，在唐初要求很高，后来渐废。所以，明经、进士两科便成为唐代常科的主要科目(进士考时务策和诗赋、文章，明经考时务策与经义；前者难，后者易）。 唐高宗以后进士科尤为时人所重。唐朝许多宰相大多是进士出身。 明代八股考试题目为四书五经中的句子。只能依照题义阐述其中的义理，代“圣贤立言”，格式僵死，字数也有限制，句法要求对偶。,明清科举简表,思考讨论科举制度对中国的

5、影响.,科举是一种只会造就腐儒的没落的取士制度，甚至认为科举制严重地禁锢了整个民族的创造思想和创新精神，是阻碍中华民族进步的罪魁祸首，是过去中国腐败落后的根源。明末著名学者顾炎武愤慨地说：“愚以为八股之害，甚于焚书。”在1998年华侨出版社出版的黑二十四史中，科举与缠足、宦官、酷刑、盗墓列在一起，足见科举制度在一些人的心目中有多么的黑暗。很多西方学者对中国的科举制度都有着极高的赞赏和评价。美国学者柯睿格说：“以科举考试为核心的中国文官行政制度的创立，是中国对世界的最重要的贡献之一”。美国汉学家卜德说：“科举制无疑是中国赠予西方的最珍贵的知识礼物”。剑桥中国隋唐史的编者崔瑞德认为，科举制度“为所

6、有西方国家以考试录用人员的文官考试制度提供了一个遥远的榜样”。,文化氛围,隋唐时期的文化兼容并蓄、广采博取，为多元文化的并存和中外文化的汇集营造了适宜的氛围。形成了一种波澜壮阔的历史文化景观：在东亚前所未有的以强大的唐朝为中心的部落民族大联合以及日益高涨的学习唐文化的运动。唐朝皇帝被推举为众多民族的“天可汗”。各民族可以在本族群区域内称汗称王，并得到唐朝的册封。各民族纷纷效仿唐朝制度，建立起自己的政治体系，并热情地学习中原的一切文明。 世界性帝国设置鸿胪寺,1、继承了华夏传统文化,隋唐继承了汉魏的官制，广开言路，集思广益。唐朝帝王开学士府，延揽各方学士，直接承袭了南朝诸王结交文士的风气。诗歌、

7、书法、绘画、佛理等一切南朝士子的擅长之物无一不被唐朝接续并且赋予了自己时代的精神气质。,魏征,长孙无忌,房玄龄,武则天墓乾陵,郭子仪,无字碑,2、对各民族和域外文化采撷吸收,隋朝的建立者是北周外戚杨坚。杨坚自称出自东汉望族弘农杨氏，确否已难考证，但在北魏时已迁居武川镇，沾染鲜卑习俗，有较强鲜卑化倾向。杨坚父亲杨忠追随宇文泰，为西魏府兵十二大将军之一，至北周封为随国公，杨坚女为周宣帝皇后。 唐朝建立者李渊自称出自北魏士族陇西李氏，为十六国西凉李皓之后，迁居武川镇，掺入鲜卑血统并有鲜卑化倾向。李渊祖父李虎，西魏时为府兵八柱国之一，追封唐国公。李渊本人是隋炀帝表兄。,松赞干布,文成公主,汉藏和亲,唐

8、朝很重视和亲政策。唐太宗在吐蕃的两次请求下，将江夏王李宗道之女封为文成公主，嫁给吐蕃赞普（首领）松赞干布。松赞干布从西藏远道来迎亲，并为公主建造了大昭寺。,汉藏建筑风格的有机融合,自西域传入的琵琶、箜篌、胡琴等，以及龟兹乐在中土甚为流行，胡旋舞者、胡舞、胡乐几乎左右了中国的乐坛。,西域乐舞,服饰文化,唐朝的服饰有仿自中天竺的披肩；也有源自波斯流行的耳环；还有西域时尚的小头鞋窄衣裳等。,在饮食上，胡饼和葡萄酒已经在中原非常流行。“笑入胡姬酒肆中”是许多骚人墨客的雅兴。,西域饮食,各种宗教并存,佛教已明显带有中国化特点；道教、祆教、摩尼教、景教、伊斯兰教同时在中国大地上盛行。,祆教（拜火教）遗迹（

9、波斯王朝）,草庵摩尼教遗址（明教）,景教碑（唐朝基督教）,泉州伊斯兰圣墓,（三）文化精神,隋唐文化体现出积极进取、不断创新的文化精神。在中国文化的演进中，中唐时期的“新文学运动”、“新禅宗盛行”、“新儒家勃兴”都是富有改革创新精神的文化运动。这些思想的整合都与隋唐时期的社会变革相契合，体现出了文化传承创新的活力。,二、隋唐时期突出的文化成就,隋唐作为一个文化盛世，文化成就数不胜数，作为最突出的成就主要体现在以下几个方面：诗歌、散文、建筑、绘画、书法、石窟、雕刻、医学等。,（一）诗歌的成就,隋唐文学以诗为代表，唐朝更是诗的黄金时代，诗人辈出，成就辉煌。涌现出了李白、杜甫、白居易这样的伟大诗人。李

10、白的诗语言优美，感情真挚浪漫，有“诗仙”之称；杜甫的诗忧国忧民，被称为“诗圣”；白居易的诗通俗写实，便于传诵。,李百乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情李白赠汪伦,国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。杜甫春望,离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远方侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。白居易赋的古原草送别,（二）散文的成就,唐代文人对六朝时期的骈俪文体作了改革，发起古文运动。韩愈、柳宗元等主张恢复“古文”，即先秦两汉那种不拘形式的文章，一反六朝骈俪而空洞的文风，对后世散文的发展有很大的贡献。,

11、韩愈,柳宗元和韩愈在文坛上提出了一系列思想理论和文学主张。在文章内容上，针对骈文不重内容、空洞无物的弊病，提出“文道合一”、“以文明道”。要求文章反映现实，“不平则鸣”，富于革除时弊的批判精神。文章形式上，提出要革新文体，突破骈文束缚，句式长短不拘，并要求革新语言“务去陈言”、“辞必己出”。,柳子庙,（三）建筑的成就,隋唐时期的建筑成就非凡，李春的赵州桥是世界上现存最古老的单孔拱桥；唐宣宗时的南禅寺大殿是中国现存最古老的木造建筑；大雁塔和小雁塔更是隋唐伟大建筑技术的见证。,大雁塔 全称“慈恩寺大雁塔”，位于距西安市区4公里的慈恩寺内，始建于公元652年，相传是慈恩寺的第一任主持方丈玄奘法师自印

12、度归来后，为了供奉和储藏梵文经典和佛像舍利等物亲自设计并督造建成。唐高宗和唐太宗曾御笔亲书大唐三藏圣教序碑和述三藏圣教序记碑。 大雁塔是一座楼阁式砖塔，塔高60余米，塔基边长25米，共有七层，塔身呈方形锥体。,小雁塔是唐代著名佛教寺院献福寺的佛塔。献福寺建于唐睿宗文明元年，是唐高宗生日，宗室皇族为他“献福”而建造的。小雁塔建于唐景龙年间，15级，是密檐式砖构建筑，塔形秀丽，是我国唐代精美的建筑艺术遗产。,小雁塔在历史上曾经历过三次离合，这种现象引起了人们的注意， 迄今未得到十分令人满意的解释。第一次自裂自合，在小雁塔门楣刻石上有记叙：“明成化末，长安地震，塔自顶至足，中裂尺许，明澈如窗牖，行人

13、往往见之。正德末，地再震，塔一夕如故，若有神比合之者。”其后又有两次这样的现象发生。一个砖塔经过6次地震不倒塌，反而自然复合起来，确是一件奇事,赵州桥,赵州桥俗称安济桥，位于河北省赵县城南，我国现存最早的大型石拱桥，也是世界上现存最古老、跨度最长的敝肩圆弧拱桥。大桥全长50.83米，宽9米，主孔净跨度为37.02米。全桥全部用石块建成，共用石块1000多块，每块石重达1吨。,桥上装有精美的石雕栏杆，雄伟壮丽、灵巧精美。它以首创的敝肩拱结构形式、精美的建筑艺术和施工技巧等杰出成就，在中外桥梁史上令人瞩目，充分代表了我国古代劳动人民在桥梁建造方面的丰富经验和高度智慧。,（四）绘画的成就,隋唐时期的

14、绘画达到了非常高的程度，尤其以擅长画台阁、山水、人马而声名显赫。阎立本、吴道子的人物画，张萱、周昉的仕女图，李思训、王维的山水画后世的评价极高。,步辇图是阎立本名作之一，它表现的是吐蕃使者禄东赞朝见唐太宗时的情景。贞观十四年吐蕃王松赞干布仰慕大唐文明，派使者禄东赞到长安通聘，步辇图描绘的就是当时唐太宗与禄东赞会面的场景。,吴道子是古代画家中最享盛名的一个，一千年来他被奉为“画圣”，被奉为民间画工的“祖师，天王送子图卷是一幅优秀的作品。图卷取材于瑞应本起经，反映了净饭王抱了初生的释迦牟尼到神庙中，诸神为之慌忙匍伏下拜的故事。,展子虔的一生经历了北齐、北周，到了隋代，官朝散大夫、帐内都督。擅长画台

15、阁、人物、车马，也工画远近山水。他的画细致传神，画马立者有走势，卧者则腹有起跃之势；画山水树木层次分明，比例适当，人称“有咫尺千里之趣”；画人物描法细腻，以色晕开面部，神采如生。,展子虔是隋代唯一有画迹传世的画家，现存故宫博物院的游春图为我国传世最古名画之一，金碧设色，景物秾丽，山峦树石空钩无皴，使人有“人在山中游，马在道上走，岸边有桃花，水中有行舟”的立体感。,张萱擅画人物、仕女、儿童，长于描绘贵族游乐生活场景，尤精贵族仕女，所画仕女善以朱色晕染耳根，色彩富丽匀净，线条工细劲健。画儿童能得其天真、稚趣、活泼的形貌神态。画贵族游乐生活点缀极为妍巧的花蹊竹榭，注意环境和色彩对画面气氛和作品主题的

16、烘托与渲染。,虢国夫人游春图画杨贵妃的二姐虢国夫人与眷从们骑马郊游的行列。张萱所塑造的仕女形象及艺术手法，代表了唐代仕女画的典型风格，为稍晚于他的周昉所继承，对唐末五代仕女画的发展有很大影响。,周昉是一位出色的画家，曾为郭子仪的女婿赵纵画像，把赵纵的性格和谈笑的神情，都画了出来，他画佛壁画，改变了千篇一律的“三尊式”，创造了“水月观音”形式，较为活泼。但他仍以“绮罗人物”画著称，和张萱一样，妇女形象多是艳媚丰满的体态。,簪花仕女图用笔朴实，气韵古雅。画面描绘仕女们的闲适生活。她们动作悠闲、拈花、拍蝶、戏犬、赏鹤、徐行、懒坐、无所事事，侍女们持扇相从。其赋色技巧，层次明晰，面部的晕色，衣着的装饰

17、，都极尽工巧之能事。轻纱的透亮松软，皮肤的滋润光泽，都画得肖似，表现出作者具有高度的艺术技巧和概括能力。,王维是唐代杰出画家和诗人。字摩诘，原籍太原，后迁居蒲州，遂为河东人。开元进士，官至尚书右丞，故人称“王右丞”。其作品魄力雄大，一变古来的钩斫画法，创渲谈的破墨法。宋苏东坡曾说：“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗。”,王维所绘。以渲染为法，用笔简练奔放，强调水墨效能的发挥，以此来表现景物的体和面。即便设色，也讲究自然清淡，追求含蓄、悠远、纯净的境界。画中的诗、诗中的画。整幅画平淡天 真、情感委婉、意味深长,（五）书法的成就,隋唐的书法，对前代既有继承又有革新。初唐书家有虞世南、欧阳

18、询、褚遂良、薛稷、陆柬之等，后有创造性的李邕、张旭、颜真卿、柳公权、释怀素、钟绍京、孙过庭等。唐太宗和李白也是大书法家。楷书、行书、草书都跨入了一个新的境地，时代特点突出，对后代的影响超过了以前任何一个时代。,褚遂良,李白手迹,李世民手迹,柳公权手迹,颜真卿手迹,忽肚痛不可堪，不知是冷热所致，欲服大黄汤，冷热俱有益。,张旭手迹,（六）石窟石雕艺术,位于山西省大同市的云冈石窟，有窟龛252个，造像51000余尊，代表了公元5世纪至6世纪时中国杰出的佛教石窟艺术。其中的昙曜五窟，布局设计严谨统一，是中国佛教艺术第一个巅峰时期的经典杰作。,露天大佛是云冈石窟的代表作品，它是第20窟的主佛，为释迦坐像

19、，高13.7米，石质坚硬，保存完好。,云冈石窟记录了印度及中亚佛教艺术向中国佛教艺术发展的历史轨迹，反映出佛教造像在中国逐渐世俗化、民族化的过程。多种佛教艺术造像风格在云冈石窟实现了前所未有的融会贯通。,莫高窟在今甘肃敦煌城东南25公里的鸣沙山与三危山之间的断崖上，所占崖面全长1618米，绝大部分洞窟分布在南段长约1000米的地段内，仅有少量在崖壁的北端。莫高窟共留存大小洞窟491座，塑像2400多躯。莫高窟采用木构建筑，现多已毁灭，仅存唐宋时期的木构窟檐5座。这些塑像、窟檐和45000余平方米的壁画一起，构成了完整的敦煌艺术。,敦煌窟禅定佛像,敦煌窟交脚大弥勒佛,敦煌窟内景,龙门石窟位于洛阳

20、城南公里处。南北长达1公里,共有97000余尊佛像，1300多个石窟。题记和碑刻3600余品。奉先寺是龙门石窟中最大的一个窟，长宽各30余米。奉先寺中间那尊巨大 的卢舍那雕像，是一件精美绝伦的艺术杰作。卢舍那佛像总高17.14米，头高4米，耳长1.9米。卢舍那意即光明遍照。,昭陵是唐太宗李世民和文德皇后的合葬墓，位于陕西省礼泉县。墓旁祭殿两侧有庑廊，“昭陵六骏”石刻就列置其中。石刻中的“六骏”是李世民经常乘骑的六匹战马，它们既象征唐太宗所经历的最主要六大战役，同时也是表彰它们在唐王朝创建过程中立下的赫赫战功。“昭陵六骏”采用高浮雕表现手法雕刻而成，是中国古代雕刻艺术的珍品。,白蹄乌,特勤骠,青

21、骓,什伐赤,飒露紫,拳毛騧,（七）唐三彩艺术,唐朝经济上的繁荣兴盛，带来了文化艺术上的群芳争艳，唐三彩是这一时期的一种彩陶工艺品，以造型生动逼真、色泽艳丽和富有生活气息而著称。它主要是陶坯上涂上的彩釉，在烘制过程中发生化学变化，自然垂流、相互渗化，色彩自然协调，花纹流畅，是一种具有中国独特风格的传统工艺品。,（八）医学成就,唐代的医学有了极大的发展，唐太宗时创办分科医学校；唐高宗时由政府组织编写唐本草；药王孙思邈认为“人命至重，有贵千金”，反对医生利用治病之机索取私利。,为了向群众普及医学知识，他遍检历代医学典籍，结合自己临床经验，参照民间配方，于公元625年写成了他的第一部医学着作备急千金要

22、方三十卷。30年后，又写成千金翼方三十卷。千金要方和千金翼方相辅相济，比翼齐飞，成为中医学史上极有实用价值的医学实用手册。 孙思邈以101岁的高龄去世。由于他一生刻苦钻研医学，注重实践，受到人民的尊敬，被后世尊称为“药王”，将他隐居过的五台山称为药王山，还在山上建立了药王庙。,（九）天文学成就,僧一行是世界上第一个实测子午线的人。古人以“子”为北，以“午”为南。子午线是指地球上贯穿南北两极的假想线。通过地球上某一点的子午线，就是通过这点的经线。,“僧一行”俗名张遂，是唐代著名高僧，唐开国元勋张公瑾的孙子，也是杰出的天文学家。武则天执政时，梁王武三思表示要和一行交朋友，一行怕惹祸上身，一走了之。来到了嵩山，剃度出家，拜普寂为师，取法名一行。开元九年（公元721年），唐玄宗下令改历，并把这项任务交给了一行，一行主张要在实测日、月、五星的基础上，编制新历。一行根据他测量的结果，经过精确地计算，得出了“大率五百二十六里二百七十步而北极差一度半，三百五十一里八十步，而差一度”的结果。如果将一行算出的结果换算成现代的表示方法，就是一度为132.03公里。这实际上是世界上一次实测子午线长度的活动，英国著名的科学家李约瑟一再称：“这是科学史上划时代的创举”。,