1、 师说（议论文文体，译为解说的道理） 韩愈(选自韩昌黎文集.韩愈，字退之，卒谥文，世称韩文公，又名韩昌黎，韩吏部。唐代古文运动领袖。)古之学者（的人）必有师。师者(表，提顿)，所以(用来.的人)传道(传授儒家的”道”)、受(同”授”,传授,讲授)业(儒家经典)、解惑也(判断句标志,是)。人非生而知之者，孰(谁)能无惑？惑而(表转折,却)不从师，其(代词,那些)为(成为)惑(疑难的问题)也，终不解矣。生乎(于,在)吾前，其闻道也(表提顿)固(本来)先(早)乎(于,比)吾，吾从而(并且,表递进)师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸(岂,难道)知其年之(主谓之间取消句子独立性
2、)先后生于(比)吾乎(句末语气词)？是故无(无论)贵(地位高)无贱，无长无少，道(传授儒家的”道”)之(主谓之间取独)所存，师之所存也。(哪里有道存在,哪里就有我的老师存在.)嗟乎！师道(传统风尚)之(主谓取独)不传也(表提顿)久矣！欲人之无惑也难矣！(从师的传统不被流传已经很久了,想要人没有疑惑是很困难的.)古之圣人，其出人也远矣，犹(还)且(尚且)(同义复词)从师而问焉(代词,之,指”道”)；今之众人，其下(adj.-v.不如)圣人也亦远矣，而耻(以为耻)学于(向)师。是故圣(圣人)益(更加)圣(圣明)，愚益愚。圣人之(主谓取独)所以(的原因)为圣，愚人之所以为愚，其(表揣测,大概)皆出于
3、(在)此乎？爱其子，择师而教之；于(对于)其身也，则(表转折,却)耻师焉(句末语气词)，惑(糊涂)矣。彼(那些)童子之(的)师，授之(代词,指童子)书而习(反复练习,通晓,熟悉)其句读(断句分逗)者也，非吾所谓传其(那些)道解其惑者也。句读之(宾语前置标志)不知，惑之(宾语前置标志)不解，或师焉，或不(同”否”)焉，小(adj.-n.小的知识)学而大遗，吾未见其明(明智之处)也。(不知句读,就想请教老师,不能解决疑难,却不想请教老师,我没有看到他的明智之处.)巫医乐师百工之人，不耻相师(学习)。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道(道的修养)相似也，位卑(
4、地位低的人)则足羞，官盛(高大)(地位高的人)则近谀(谄媚)。(以地位低的人为师则感到耻辱,以高官为师则又近于谄媚.)”呜呼！师道(传统风尚)之(主谓取独)不复(恢复)，可(可以)知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿(年龄,此指并列,排列)(不屑与之同列,即看不起)，今其(代词,士大夫的)智乃(竟然)反不能及，其(这)可(值得)怪也欤(句末语气词)(这真是奇怪啊!)！圣人无常(固定的)师。孔子师(以为师)郯子、苌弘、师(姓氏)襄、老聃。郯子之(这)徒(类)，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是(这)故(所以)弟子不必不如师，师不必贤于(比)弟子，(因此弟子不一定不如老师,老师不一定比弟子有贤能.)闻道有先后，术(技能)业(学业)有专攻(研究)，如是(这样)而已(罢了)。李氏(姓氏)子蟠，年(年龄)十七，好(喜爱)古文，六艺(即诗书礼易春秋乐)经(经文)传(传文)，皆通习(熟悉)之，不拘于(被)时，学于(向)余。余嘉(赞许,嘉奖)其能行(实行)古道(从师之道)，作师说以(来)贻(赠送)之。紫色的较生僻的词汇,亮蓝色的不太确定蓝色为重点翻译句子.
