1、唐宋古文家的寓言(上),課程名稱:寓言研究授課教師:朱我芯教授,班級:中碩專一姓名:江郁玲學號:59611001,、唐宋寓言與歷代寓言(唐代之前)之比較,()唐宋寓言特色1. 議論性寓言獨立成篇2.體裁多樣化,如:傳、記、說、論、解、文、對、問、誡、序3.題材多樣化(詼諧題材寓言,對明清詼諧寓言影響甚大),(二)唐宋寓言與歷代寓言(唐代之前)比較表,二、唐初盛中唐的寓言,三、中唐韓柳寓言()韓柳寓言表 1. 韓愈,1. 韓愈-2,2.柳宗元,2.柳宗元-2,2.柳宗元-3,(二)韓柳二人簡要之比較,韓柳二人為中唐古文運動之領袖,提倡復古(指秦漢),反對文章駢儷化(指六朝),要求文以載道、詞必己
2、出、文從字順,二人古文佳作多,寓言亦出色,韓柳並稱、各有千秋。,(三)柳宗元最具影響力之寓言,報告完畢 請鼓掌 謝 謝 指 教,柳宗元種樹郭橐駝傳與梓人傳和韓愈圬者王承福傳之比較,五斗先生傳(摘自全唐文 卷一百二十三) 有五斗先生者,以酒德游於人間。有以酒請者,無貴賤皆往,往必醉,醉則不擇地斯寢矣。醒則復起飲也。常一飲五斗,因以為號焉。 先生絕思慮,寡言語,不知天下之有仁義厚薄也。忽焉而去,倏然而來。其動也天,其靜也地,故萬物不能縈心焉。 嘗言曰:天下大抵可見矣。生何足養,而嵇康著論;途何為窮,而阮籍痛哭。故昏昏默然,聖人之所居也。遂行其誌,不知所如。,無心子傳並序(摘自全唐文 卷一百二十三)
3、 東皋子始仕,以醉懦罷。鄉人或誚之,東皋子不屑也,退著無心子以見趣焉。 無心子寓居於越,越王不知其大人也,拘之仕,無喜色,泛若而從。越國之法,曰有穢行者不齒。俄而無心子者以穢行聞於王,王黜之,無慍色,退而將游於茫蕩之野。適績之邑,而遇機士。 機士撫髀而嘆者三,曰:嘻,子賢者而以罪廢!無心子不應。機士曰:願受教。無心子曰:爾聞蜚廉氏之馬說乎?昔者蜚廉氏有二馬。一者朱鬣白毳,龍骼鳳臆,驟馳如舞,終日不釋鞍,竟以藝死。一者重脛昂尾,駝頸貉膝,踶善蹶,棄而散諸野,終年肥頓。是以鳳凰不憎山棲,蛟龍不羞泥蟠;君子不苟潔以罹患,聖人不避穢而養生。 東皋子聞之,曰:善矣!盡矣!不可以加之矣!,1.圬者王承福傳
4、 韓愈 圬之為技,賤且勞者也。 有業之,其色若自得者。聽其言,約而盡。問之,王其姓,承福其名。世為京兆長安農夫。 天寶之亂,發人為兵,持弓矢十三年,有官勳。棄之來歸。 喪其土田,手鏝衣食。餘三十年。 舍於市之主人,而歸其屋食之當焉。視時屋食之貴賤,而上下其圬之傭以償之。 有餘,則以與道路之廢疾餓者焉。 又曰:粟,稼而生者也;若布與帛,必蠶績而後成者也;其他所以養生之具,皆待人力而後完也,吾皆賴之。然人不可遍為,宜乎各致其能以相生也。 故君者,理我所以生者也,而百官者,承君之化者也。任有大小,惟其所能,若器皿焉。 食焉而怠其事,必有天殃,故吾不敢一日舍鏝以嬉。夫鏝,易能,可力焉。又誠有功,取其直
5、(值:工資)。 雖勞無愧,吾心安焉。夫力,易強而有功也;心,難強而有智也。 用力者使於人,用心者使人,亦其宜也。吾特擇其易為而無愧者取焉。,嘻!吾操鏝以入富貴之家有年矣。有一至者焉,又往過之,則為墟矣;有再至、三至者焉,而往過之,則為墟矣。問之其鄰,或曰:噫! 刑戮也。或曰:身既死而其子孫不能有也。 或曰:死而歸之官也。吾以是觀之,非所謂食焉怠其事而得天殃者邪?非強心以智而不足,不擇其才之稱否而冒之者邪? 非多行可愧、知其不可而強為之者邪?將(抑、或者)富貴難守、薄功而厚饗(享用)之者邪? 抑豐悴(衰敗)有時、一去一來而不可常者邪?吾之心憫焉,是故擇其力之可能者行焉。 樂富貴而悲貧賤,我豈異於
6、人哉? 又曰:功大者,其所以自奉也博。 妻與子,皆養於我者也,吾能薄而功小,不有之可也。又吾所謂勞力者,若立吾家而力不足,則心又勞也。 一身而二任焉,雖聖者不可能也。 愈始聞而惑之,又從而思之,蓋賢者也,蓋所謂獨善其身者也。然吾有譏焉,謂其自為也過多,其為人也過少。其學楊朱之道者邪?楊之道,不肯拔我一毛而利天下。而夫人以有家為勞心,不肯一動其心以畜其妻子,其肯勞其心以為人乎哉? 雖然,其賢於世之患不得之而患失之者,以濟其生之欲、貪邪而亡道,以喪其身者,其亦遠矣!又其言有可以警余者,故余為之傳而自鑑焉。,2.毛穎傳 韓愈 毛穎者,中山人也。其先明視,佐禹治東方土,養萬物有功,因封於卯地,死為十二
7、神。嘗曰:吾子孫神明之後,不可與物同,當吐而生。已而果然。明視八世孫 (需兔),世傳當殷時居中山,得神仙之術,能匿光使物,竊姮娥、騎蟾蜍入月,其後代遂隱不仕云。居東郭者曰 (雋兔),狡而善走,與韓盧爭能,盧不及,盧怒,與宋鵲謀而殺之,醢其家。 秦始皇時,蒙將軍恬南伐楚,次中山,將大獵以懼楚。召左右庶長與軍尉,以連山筮之,得天與人文之兆。筮者賀曰:今日之獲,不角不牙,衣褐之徒,缺口而長鬚,八竅而趺居,獨取其髦,簡牘是資天下其同書,秦其遂兼諸侯乎!遂獵,圍毛氏之族,拔其豪,載穎而歸,獻俘於章台宮,聚其族而加束縛焉。秦皇帝使恬賜之湯沐,而封諸管城,號曰管城子,親寵任事。 穎為人,強記而便敏,自結繩之
8、代以及秦事,無不纂錄。陰陽、卜筮、占相、醫方、族氏、山經、地志、字書、圖畫、九流、百家、天人之書,及至浮圖、老子、外國之說,皆所詳悉。又通於當代之務,官府簿書、巿井貸錢注記,惟上所使。自秦皇帝及太子扶蘇、胡亥、丞相斯、,中車府令高,下及國人,無不愛重。又善隨人意,正直、邪曲、巧拙,一隨其人。雖見廢棄,終默不泄。惟不喜武士,然見請,亦時往。累拜中書令,與上益狎,上嘗呼為中書君。上親決事,以衡石自程,雖官人不得立左右,獨穎與執燭者常侍,上休方罷。穎與絳人陳玄、弘農陶泓,及會稽褚先生友善,相推致,其出處必偕。上召穎,三人者不待詔,輒俱往,上未嘗怪焉。 后因進見,上將有任使,拂試之,因免冠謝。上見其髮
9、禿,又所摹畫不能稱上意。上嘻笑曰:中書君老而禿,不任吾用。吾嘗謂中書君,君今不中書邪?對曰:臣所謂盡心者。因不復召,歸封邑,終於管城。其子孫甚多,散處中國夷狄,皆冒管城,惟居中山者,能繼父祖業。 太史公曰:毛氏有兩族。其一姬姓,文王之子,封於毛,所謂魯、衛、毛、聃者也。戰國時有毛公、毛遂。獨中山之族,不知其本所出,子孫最為蕃昌。春秋之成,見絕於孔子,而非其罪。及蒙將軍拔中山之豪,始皇封諸管城,世遂有名,而姬姓之毛無聞。穎始以俘見,卒見任使,秦之滅諸侯,穎與有功,賞不酬勞,以老見疏,秦真少恩哉。,3.送窮文 韓愈元和六年正月乙丑晦,主人使奴星結柳作車,縛草為船,載糗(乾糧)與粻(米糧);牛繫軛下
10、,引帆上檣。三揖窮鬼而告之曰:聞子行有日矣,鄙人不敢問所塗(途),竊具船與車,備載糗粻,日吉時良,利行四方,子飯一盂,子啜(吃喝)一觴,攜朋挈儔,去故就新,駕塵擴風,與電爭光,子無底滯之尤(抱怨),我有資送之恩,子等有意於行乎? 屏息潛聽,如聞音聲,若嘯若啼,砉(皮骨相離的聲音)欻(突然)嘎嘎(短促而響亮的聲音),毛髮盡豎,竦肩縮頸,疑有而無,久乃可明。若有言者曰:吾與子居,四十年餘;子在孩提,吾不子愚,子學子耕,求官與名,惟子是從,不變于初;門神戶靈,我叱我呵,包羞詭隨,志不在他。子遷南荒,熱爍(炎熱)濕蒸,我非其鄉,百鬼欺陵。太學四年,朝霽暮鹽,惟我保汝,人皆嫌汝。自初及終,未始背汝,心無
11、異謀,口絕行語,於何聽聞,云我當去,是必夫子信讒,有間於予也。我鬼非人,安用車船,鼻嗅臭香,糗粻可捐(放棄、沒有用處),單獨一身,誰為朋儔,子苟備知,可數已不(說說看我有哪些伙伴)?子能盡言,可謂聖智,情狀既露,敢不迴避。 主人應之曰:子以吾為真不知也耶!子之朋儔,非六非四,在十去五,滿七除二,各有主張(主管的事務),私立名字,捩(扭轉)手覆羹(比喻惹禍),轉喉觸諱(比喻說話不討人喜),凡所以使吾面目可憎、言語無味者,皆子之志也,其名曰智窮:,矯矯(勇武的樣子)亢亢(高傲),惡圓喜方,羞為奸欺,不忍害傷;其次名曰學窮:傲數與名(輕視技藝與聲名制度),摘抉(摘取)杳微(深奧的道理),高挹(辭讓)
12、群言(表示韓愈獨尊儒家道統),執神之機(掌握關鍵的道理);又其次曰文窮:不專一能,怪怪奇奇,不可時施(文章不能施行於當世),祇以自嬉;又其次曰命窮:影與形殊(影斜身直),面醜心妍,利居眾後,責在人先;又其次曰交窮:磨肌戛(敲擊)骨,吐出心肝,企足以待,寘(安置)我讎冤(把我當做是仇人)。凡此五鬼,為吾五患,飢我寒我,興訛造訕,能使我迷,人莫能間,朝悔其行,暮已復然,蠅營狗狗,驅去復還。 言未畢,五鬼相與張眼吐舌,跳踉()(跳起)偃仆(倒下),抵掌頓腳,失笑相顧。徐謂主人曰:子知我名,凡我所為,驅我令去,小黠大痴(只是小聰名,卻是大愚笨)。人生一世,其久幾何?吾立子名,百世不磨。小人君子,其心不
13、同,惟乖於時,乃與天通。攜持琬琰(琬圭及琰圭,泛指美玉。比喻君子的德性。),易一羊皮,飫(飽食)於肥甘,慕彼糠糜(比喻粗惡的食物。)。天下知子,誰過於予?雖遭斥逐,不忍子疏,謂予不信(不確實),請質詩、書。 主人於是垂頭喪氣,上手(舉手)稱謝,燒車與船,延之上座。,5.祭鱷魚文 韓愈 維年月日,潮州刺史韓愈,使軍事衙推秦濟(人名),以羊一、豬一,投惡谿之潭水,以與鱷魚食,而告之曰:昔先王既有天下,烈(火焚)山澤,罔(網)繩擉(以叉刺泥中取物)刃,以除蟲蛇惡物,為民害者,驅而出之四海之外。及後王德薄,不能遠有,則江、漢之間,尚皆棄之,以與(給予)蠻夷、楚越。況潮,嶺海之間,去京師萬里哉?鱷魚之涵
14、淹卵育於此,亦固其所。 今天子嗣唐位,神聖慈武,四海之外,六合之內,皆撫而有之,況禹跡所揜(取、臨),揚州之近地,刺史、縣令之所治,出貢賦以供天地宗廟百神之祀之壤者哉! 鱷魚!其不可與刺史雜處此土也!刺史受天子命,守此土,治此民,而鱷魚睅然(兇惡貌)不安谿潭,據處食民畜,熊、豕、鹿、獐,以肥其身,以種其子孫,與刺史抗拒,爭為長雄。刺史雖駑弱,亦安肯為鱷魚低首下心,伈伈(恐懼貌)睍睍(側目而視,喩怯懦),為民吏羞,以偷活於此邪?且承天子命以來為吏,固其勢不得不與鱷魚辨(辨別是非)。,鱷魚有知,其聽刺史言!潮之州,大海在其南。鯨、鵬之大,蝦、蟹之細,無不容歸,以生以食。 鱷魚朝發而夕至也。今與鱷魚
15、約,盡三日,其率醜類南徙於海,以避天子之命吏。 三日不能,至五日;五日不能,至七日;七日不能,是終不肯徙也,是不有刺史,聽從其言也;不然,則是鱷魚冥頑不靈,刺史雖有言,不聞不知也。 夫傲天子之命吏,不聽其言,不徙以避之,與冥頑不靈而為民物害者,皆可殺。刺史則選材技吏民,操強弓毒矢,以與鱷魚從事,必盡殺乃止。 其無悔! 6. 雜說一(龍說) 韓愈 龍噓氣成雲,雲固弗靈於龍也。然龍乘是氣,茫洋窮乎玄間,薄日月,伏光景,感震電,神變化,水下土,汨陵穀。 雲亦靈怪矣哉! 雲,龍之所能使為靈也。若龍之靈,則非雲之所能使為靈也。 然龍弗得雲,無以神其靈矣,失其所憑依,信不可歟!異哉! 其所憑依,乃其所自為
16、也。易曰:雲從龍。既曰龍,雲從之矣!,柳宗元寓言之作補充,A.1. 種樹郭橐駝傳 柳宗元 郭橐駝,不知始何名。病僂,隆然伏行,有類橐駝(駱駝)者,故鄉人號之駝。 駝聞之曰:甚善,名我固當。因舍其名,亦自謂橐駝云。其鄉曰豐樂鄉,在長安西。駝業種樹,凡長安豪家富人為觀遊及賣果者,皆爭迎取養。 視駝所種樹,或移徙,無不活,且碩茂,蚤(早)實以蕃。他植者,雖窺伺效慕,莫能如也。 有問之,對曰:橐駝非能使木壽且孳也,能順木之天,以致其性焉爾。凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故(舊),其築欲密。既然已,勿動勿慮,去不復顧,其蒔也若子,其置也若棄。則其天者全,而其性得矣。故吾不害其長而已,非有能碩茂之
17、也;不抑耗其實而已,非有能蚤而蕃之也。他植者則不然,根拳(曲)而土易(更換)。其培之也,若不過焉則不及。苟有能反是者,則又愛之太殷,憂之太勤。旦視而暮撫,已去而復顧。甚者爪(抓)其膚以驗其生枯,搖其本以觀其疏密,而木之性日以離矣。雖曰愛之,其實害之;雖曰憂之,其實仇之。故不我若也,吾又何能為哉!,問者曰:以子之道,移之官理可乎?駝曰:我知種樹而已,官理非吾業也。然吾居鄉,見長人者,好煩其令,若甚憐焉,而卒以禍。旦暮吏來而呼曰:官命促爾耕,勖()爾植,督爾穫,蚤缲(抽繭出絲)而(你)緒,蚤織而縷,字(愛護撫育)而幼孩,遂(育成)而雞豚。鳴鼓而聚之,擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者,且不得暇,又何
18、以蕃吾生安吾性邪?故病且怠。若是,則與吾業者,其亦有類乎? 問者嘻曰:不亦善夫!吾問養樹,得養人術。傳其事以為官戒也!,A.1. 種樹郭橐駝傳 柳宗元,2.梓人傳 柳宗元 裴封叔(其姊夫)之第,在光德里。有梓人款(扣)其門,願傭隙宇(空屋)而處焉。 所職,尋、引、規、矩、繩、墨,家不居(積存)礱(磨)斫之器。問其能,曰:吾善度材。視棟宇之制、高深圓方短長之宜,吾指使而群工役焉。舍我,眾莫能就一宇。故食於官府,吾受祿三倍;作於私家,吾收其直大半焉。 他日,入其室,其床闕足而不能理,曰:將求他工。余甚笑之,謂其無能而貪祿嗜貨者。 其後,京兆尹將飾官署,余往過焉。委群材,會眾工。 或執斧斤,或執刀鋸
19、,皆環立向之。或執斧斤,或執刀鋸,皆環立向之。 梓人左持引,右執杖,而中處焉。量棟宇之任,視木之能舉,揮其杖曰斧!彼執斧者奔而右。 顧而指曰:鋸!彼執鋸者趨而左。俄而,斤者斫,刀者削,皆視其色,俟其言,莫敢自斷者。 其不勝任者,怒而退之,亦莫敢慍焉。畫宮(房屋設計圖)於堵,盈尺而曲盡其製,計其毫釐而構大廈,無進退焉。 既成,書於上棟曰“某年某月某日某建”,則其姓字也,凡執用之工不在列。余圜視大駭,然後知其術之工大矣。 繼而歎曰:彼將(打算)舍其手藝,專其心智,而能知體要者歟!吾聞勞心者役人,勞力者役於人。 彼其勞心者歟!能者用而智者謀,彼其智者歟! 是足為佐天子相天下法矣!物莫近乎此也。,彼為
20、天下者,本(根本)於人(用人)。其執役者,為徒隸,為鄉師、里胥。 其上為下士,又其上為中士,為上士。又其上為大夫、為卿、為公。 離而為六職(六部),判而為百役(百官)。外薄(至)四海,有方伯、連率(帥)。 郡有守,邑有宰,皆有佐政。其下有胥吏,又其下皆有嗇夫(掌聽訟收稅)版尹(掌版圖戶籍),以就役焉。 猶眾工之各有執技以食力也。 彼佐天子相天下者,舉(舉賢)而加焉,指而使焉,條其綱紀而盈縮(增減)焉,齊其法制而整頓焉,猶梓人之有規矩繩墨以定制也。擇天下之士,使稱其職,居天下之人,使安其業。視都(城都)知野(民間各地),視野知國,視國知天下,其遠邇細大,可手據其圖而究焉, 猶梓人畫宮於堵而績於成
21、也。能者進而由(用)之,使無所德;不能者退而休之,亦莫敢慍。 不衒()能,不矜(自誇)名,不親(親自)小勞,不侵眾官,日與天下之英才,討論其大經。猶梓人之善運眾工而不伐藝也。夫然後相(宰相)道得而萬國理矣。 相道既得,萬國既理,天下舉首而望曰:吾相之功也。後之人循跡而慕曰:彼相之才也。士或談殷、周之理者,曰:伊、傅、周、召。其百執事之勤勞,而不得紀(記載在史書)焉,猶梓人自名其功而執用者不列也。 大哉相乎!通是道者,所謂相而已矣。,其不知體要者反此; 以恪勤為公,以簿書為尊,衒能矜名,親小勞,侵眾官,竊取六職百役之事,听听(爭辯貌)於府庭,而遺其大者遠者焉,所謂不通是道者也, 猶梓人而不知繩墨
22、之曲直、規矩之方圓、尋引之短長,姑奪眾工之斧斤刀鋸以佐其藝,又不能備其工,以至敗績用而無所成也,不亦謬歟? 或曰:彼主為室者,儻或發其私智,牽制梓人之慮,奪其世守而道謀是用,雖不能成功,豈其罪邪?亦在任(信任)之而已。 余曰:不然。夫繩墨誠陳,規矩誠設,高者不可抑而下也,狹者不可張而廣也。 由我則固,不由我則圮。彼將樂去固而就圮也,則卷其術,默其智,悠爾而去,不屈吾道,是誠良梓人耳。 其或嗜其貨利,忍而不能舍也,喪其制量,屈而不能守也,棟橈(曲折)屋壞,則曰:非我罪也。可乎哉!可乎哉! 余謂梓人之道類於相,故書而藏之。梓人,蓋古之審曲面勢(審察木材曲直形勢之宜)者,今謂之都料匠云。余所遇者,楊
23、氏, 潛,其名。,3. 設漁者對智伯 柳宗元智氏既滅範、中行,志益大,合韓魏圍趙,水晉陽。 智伯瑤乘舟以臨趙,且又往來觀水之所自,務速取焉。 群漁者有一人坐漁,智伯怪之,問焉,曰:若漁幾何?曰:臣始漁於河,中漁於海,今主大茲水,臣是以來。曰:若之漁何如?曰:臣幼而好漁,始臣之漁於河,有魦鱮鱣鰋者,不能自食,以好臣之餌,日收者百焉。臣以為小,去而之龍門之下,伺大鮪焉。夫鮪之來也,從魴鯉數萬,垂涎流沫,後者得食焉。然其饑也,亦反吞其後。愈肆其力,逆流而上,慕為螭龍。及夫抵大石,亂飛濤,折(折斷)鰭禿翼(魚翅),顛倒頓踣(翻滾折騰以至勞累委頓),順流而下,宛委冒懵,環坻漵而不能出(迷迷懵懵任由蜿蜒的
24、流水沖走,漂浮在水中高地邊上的淺灘之上。)。向之從魚之大者,幸而啄食之,臣亦徒手得焉,猶以為小,聞古之漁有任公子者,其得益大。於是去而之海上,北浮于碣石(地名)求大鯨焉。臣之具未及施,見大鯨驅群鮫逐肥魚於渤澥之尾,震動大海,簸掉巨島,一啜而食若舟者數十,勇而未已,貪而不能止,北蹙于碣石,槁焉。向之以為食者,反相與食之,臣亦徒手得焉,猶以為小,聞古之漁有太公者,釣而得文王,於是舍而來。,B. 1. 羆(棕熊)說柳宗元 鹿畏貙(大如狗,文如貍),貙畏虎,虎畏羆。 羆之狀,被髮人立,絕有力而甚害人焉。 楚之南有獵者,能吹竹為百獸之音。 寂寂持弓矢罌(小口大肚的瓶子)火(火藥)而即之山,為鹿鳴以惑其類
25、,伺其至,發火而射之。貙聞其鹿也,趨而至。其人恐,因為虎而駭之。 貙走而虎至,愈恐,則又為羆,虎亦亡去。 羆聞而求其類,至,則人也。捽搏挽裂而食之。 今夫不善內而恃外者,未有不為羆之食也。,蝜蝂傳 柳宗元蝜蝂者,善負小蟲也。行遇物,輒持取,卬其首負之。背愈重,雖困劇不止也。 其背甚澀,物積因不散,卒躓仆不能起。人或憐之,為去其負,苟能行,又持取如故。人或憐之,為去其負,苟能行,又持取如故。 又好上高,極其力不已,至墜地死。 今世之嗜取者,遇貨不避,以厚其室,不知為己累也,唯恐其不積。及其怠而躓也,黜棄之,遷徙之,亦以病矣。 苟能起,又不艾( 停止 ),日思高其位,大其祿,而貪取滋甚,以近于危墜
26、,觀前之死亡不知戒。雖其形魁然大者也,其名人也,而智則小蟲也,亦足哀夫!,3.罵尸蟲文 柳宗元有道士言:人皆有屍蟲三,處腹中,伺人隱微失誤,輒籍記。日庚申,幸其人之昏睡,出讒於帝以求饗。以是人多謫過、疾癘、夭死。 柳子特不信,曰:吾聞聰明正直者為神。帝,神之尤者,其為聰明正直宜大也,安有下比陰穢小蟲,縱其狙詭,延其變詐,以害於物,而又悅之以饗?其為不宜也殊甚。吾意斯蟲若果為是,則帝必將怒而戮之,投於下土,以殄其類,俾夫人咸得安其性命而苛慝不作,然後為帝也。,C.1. 哀溺文 柳宗元 永之氓(百姓)咸善遊。 一日,水暴甚,有五、六氓乘小船絕湘水。 中濟,船破,皆遊。 其一氓盡力而不能尋常。其侶曰
27、:汝善遊最也,今何後為?曰:吾腰千錢,重,是以後。曰:何不去之?不應,搖其首。 有頃益怠。 已濟者立岸上呼且號曰:汝愚之甚,蔽之甚,身且死,何以貨為?又搖其首, 遂溺死, 吾哀之。 且若是,得不有大貨(大利)之溺大氓者乎?於是作哀溺。,2. 憎王孫文 柳宗元猨(猿)王孫居異山,德異性,不能相容。猨之德靜以恆,類仁讓孝慈。 居相愛,食相先,行有列,飲有序。 不幸乖離,則其鳴哀。 有難,則內其柔弱者。 不踐稼蔬。 木實未熟,相與視之謹;既熟,嘯呼群萃,然後食,衎衎焉。 山之小草木,必環而行,遂其植。 故猨之居山恒鬱然。 王孫之德躁以囂,勃諍號呶,唶唶彊彊,雖群不相善也。 食相噬囓,行無列,飲無序,
28、乖離而不思。 有難,推其柔弱者以免。好踐稼,所過狼藉披攘。 木實未熟,輒齕齩投注。竊取人食,皆實其嗛(猴類頰裡貯放食物的地方)。 山之小草木,必淩挫折挽,使之瘁,然後已。 故王孫之居山恆蒿然。 以是猨群眾則逐王孫,王孫群眾亦齚猨。 猨棄去,終不與抗。 然則物之甚可憎,莫王孫若也。,1. 捕蛇者說 柳宗元 (起) 永州之野產異蛇,黑質而白章,觸草木,盡死,以齧人,無禦之者。然得而臘(風乾)之以為餌,可以已大風、攣踠、瘻癘,去死肌,殺三蟲(寄生蟲)。 其始太醫以王命聚之,歲賦(徵收)其二。募有能捕之者,當其租入。募有能捕之者,當其租入。 永之人爭奔走焉。 (承) 有蔣氏者,專其利三世矣。問之,則曰
29、:吾祖死於是,吾父死於是,今吾嗣為之十二年,幾死者數矣。言之貌若甚戚者。 余悲之,且曰:若毒之乎?余將告於蒞事者,更若役,復若賦,則如何? (轉) 蔣氏大戚,汪然出涕曰:君將哀而生之乎?則吾斯役之不幸,未若復吾賦不幸之甚也!向吾不為斯役,則久已病矣。自吾氏三世居是鄉,積於今六十歲矣。而鄉鄰之生日蹙,殫其地之出,竭其廬之入,號呼而轉徙,饑渴而頓踣()(處境艱難)。觸風雨,犯寒暑,呼噓毒癘,往往而死者,相藉也。曩與吾祖居者,今其室十無一焉;與吾父居者,今其室十無二三焉;與吾居十二年者,今其室十無四五焉。,非死則徙爾,而吾以捕蛇獨存。悍吏之來吾鄉,叫囂乎東西,隳突(突入騷擾)乎南北,譁然而駭者,雖雞
30、狗不得寧焉。吾恂恂(緊張戒懼)而起,視其缶,而吾蛇尚存,則弛()然而臥。謹食之,時而獻焉。退而甘食其土之有,以盡吾齒。蓋一歲之犯死者二焉。其餘則熙熙而樂,豈若吾鄉鄰之旦旦有是(此)哉?今雖死乎此,比吾鄉鄰之死,則已後矣。又安敢毒邪? (合) 余聞而愈悲。孔子曰:苛政猛於虎也!吾嘗疑乎是,今以蔣氏觀之,猶信。 嗚呼!孰知賦斂之毒,有甚於是蛇者乎! 故為之說,以俟夫觀人風者得焉。,捕蛇者說與禮記 苛政猛於虎之比較 禮記 苛政猛於虎 孔子過泰山側,有婦人哭於墓者而哀。 夫子式而聽之,使子路問之。曰:子之哭也,壹似重有憂者。 而曰:然!昔者吾舅死於虎,吾夫又死焉,今吾兒又死焉。 夫子曰:何為不去也?
31、曰:無苛政。 夫子曰:小子識之!苛政猛於虎也! 捕蛇者說一文相較於禮記 苛政猛於虎之記載,人物心理描述細膩,情節更佳具體生動,結構更完整,寓意更豐富,是政論與寓言的高度結合,為寓言史上名篇,三戒三戒序文:吾恆惡世之人,不知推己之本,而乘物以逞,或依勢以干非其類,出技以怒強,竊時以肆暴,然卒迨於禍。有客談麋驢鼠三物,似其事,作三戒。,臨江之麋(三戒之一)柳宗元臨江之人,畋得麋霓,攜歸畜之。入門,群犬垂涎,揚尾皆來,其人怒撻之。自是日抱就犬,習示之,使勿動,稍使與之戲。積久,犬皆如人意。麋稍大,忘己之麋也;以為犬良我友,牴觸偃僕益狎。犬畏主人,與之俯仰甚善,然時啖其舌。三年,麋出門外,見外犬在道,甚眾,走欲與為戲,外犬見而喜且怒,共殺食之,狼藉道上,麋至死不悟。,
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