耶利米书每章选一节.DOC

1、 1 耶利米書 （每章選一節） 1006主耶和華 啊 ，我不知怎樣說，因為我是年幼的。 (耶一 6) 在準備傳道的過程中，要有一種無助的感覺，感到自己完全無用，那些自以為會講的人，不能成為神的出口 。 凡自己以為沒有話講的，會驚奇地發現神的話語從 他的 口 中 湧流出來，有力而經久，好像激沖的水流一般 。 你雖然不能，祂能，你自感無能， 但 是父神要藉著你說話，所以要學主的態度。祂說祂的話是父神在 祂 裏面作成的工。 許多偉大的人在感到自己不足時完全破碎。讀李文斯頓 (David Livingstone)的傳記，提起他在主日講道的邀請接受 了，卻特別要求他的朋友整晚為他禱告， 他 早晨醒來，感

2、到自己無能，就到城外 3 哩半 禱告 ，回來時，講道大有能力， 500 人決志信主。 本文作者也不能忘記這段經文對他的鼓勵，他在少年時怕自己不會作傳道。有一天早晨，他思想究竟是否適合作傳道的工， 這時 就 是 在這一頁聖經，指向這一段，他就知道自己可以為神作見證，因為神是信實的，祂必永遠 守 信。 1007破裂不能存水的池子。 (耶二 13) 在豐饒的山谷有很新鮮清潔的水源，但是居民卻離泉爬到崎嶇的岩石上，艱辛地鑿 池蓄水。在山上鐵器敲打得錚錚作響，經年累月地費盡力氣來挖鑿，結果發 現 巨 石不完整 ，有漏洞，裝不了水，所有的水也是污穢不堪的留在 池 底。 這就是耶利米所描繪的圖畫， 他 那麼

3、真切地描寫這世俗的精神，人若離開神，人的乾渴無法止息，他可自行 努 力挖掘金銀，鑿池為自己的名利，又廣行施捨，建成智慧與傳統的寶藏。他自以為萬無一失，足夠供應他一生所用，其實那些水是污染的，缺乏養分，日頭一 曬 ，更加腐化。 耶和華問 ， 這種情形是否在世上很普遍，異族人忠於他們列祖的信仰與習俗，拜祖先或 拜 其他的偶像，有些人敬奉的神似乎對人完全漠然的。豈有一國換了他的神麼？其實這不是神。但我的百姓將 他 們的榮耀換了那無益的 神。這實在是無法想 像 的事。 1008人必不再題說耶和華的約櫃。 (耶三 16) 有一個時期，在以色列，耶和華的約櫃是象徵民族的拯救與希望，以色列若在仇敵面前戰敗，

4、他們必去約櫃處求幫助，曾有一個場合，他們從示羅去抬耶和華萬軍之主的約櫃，因為 祂 住在基路伯中間。當約櫃進到營盤，以色列眾人就大聲歡呼，地都震動，非利士人大大懼怕，但是耶利米說，以後不會再有這種情形。為甚麼呢？因為以後人們不要再倚靠物質的表像，而著重神屬靈的同在，另一方面因為新約必將開始，取代舊約。 在所有真實的生活中也要這樣。我們以前的經歷已經夠 了，我們要追求新的，有時你不能看見更高的境地，更多屬靈的美境，更深屬 靈 的見解。你要謹慎，免得限制神。下次潮 汛 來時，應有更高的水位 。 詩人 愛德華滋 (Jonathan Edwards)曾 說自然界 比 孩童唱的更美，講得更多，自然不是更發

5、出神的聲音麼？那不是有豐富的恩典的寶藏麼？你一定要力求長進，在你心中一定會有更多的愛，在你情感裏 一定會有 更多的喜樂。你要有更完全的奉獻，與主有 更親近的聯合，更歡悅的見解， 能 夠看見聖靈 在 三一 神 的聯合 中 ，我們也可進入這神祕的圈內 交通 。 1009要開墾你們的荒地，不要撒種在荊棘中。 (耶 四 3) 2 神撒種的時間，要看我們心地的土質來決定。多年來那土 地 已經 被世界和私慾 踩得越來越硬，甚至神使者佳美的腳也走過，地土更加堅硬，我們希望能有特別的聚會打開僵局，破 開堅 土，這種 光景需 要將 久 荒 之 地 重新 開墾， 雖然 有聖靈恩慈的工作，仍需要痛苦的耕犁。 苦難

6、一詞，英文用字出自拉丁的字源 (Tribulation form tribulum)，意思是耕犁。 在芬尼 (CharlesGFinney)復興的信息中，這節經文是他的主題，佈道宣教的工作，是要聽者的 心 打開，才可接受國度的胚種，人聽了福音以後，要除去剛硬的 心，才可使神的話語進入。 我們的主清楚地告訴我們荊棘是甚麼，那是世 上 的思慮財富及逸樂 (路八 14)。窮人的思慮與富人的財富同樣有礙於信仰，至於躭於安樂也是有害的。我們的心只能容納一點的願望，不可有第二樣，如果我們求主的榮耀 ， 包括其他的意 願 也只為主 ，信心自然就堅強 。如果我們的意願是離開祂的，屬靈的生命就一定軟弱了。神 啊

7、 ！求 你 充滿我們的心，只有佳美的果 樹 ，才可排除荊棘，使那些 雜草 完全沒有 生長的空間 。 1010用沙為海的界限，水不得越過。 (耶五 22) 沙粒原來是無足輕重的，但是神用來擋住巨浪的沖 擊 ，洋海的怒潮 無論怎樣洶湧，都無法越過 它的 分 界 ，人用鋼骨水泥建成的 堤壩 ，可以被 巨浪 沖倒，但是輕柔的沙 灘 堆成的界限卻牢不可破。 在教會歷史中不乏這些例證。逼迫者的倡狂 ， 必被人們的禱告與流淚而止住了。他們的力量遠勝沙土的堤岸，也勝過仇敵的權勢。羅馬帝國的逼 迫， 最後還是受了指責，因 為他們想毀滅基督教，反倒使基督的真理更加發揚 光 大。神可以用這世界軟弱的事物，使有能的歸

8、於烏有。 看沙粒多麼柔順忍耐、毫無抗拒的力量。神的兒女隱藏者也是這樣，世界竟不認識他們。他是神在吃奶的嬰孩口中建立能力，在受苦的人身上彰顯祂最強大的力量。 神膏立的 祭司群必不消逝，他們站在祂榮耀的面光 之 前，日夜事奉祂。雖然不信的洪流洶湧可畏，但是神隱密的祭司必永遠長存！ 1011說：平安了！平安了！其實沒有平安。 (耶六 14) 我們原諒自己，也願意別人原諒我們。刀要鋒利，傷口必割至深處才可根除 膿腫 ，我們喜歡神的話 ，卻 不 打算 太徹底對付我們的心思，更不 打算 對付我們的心靈。我們不想對付問題的根 本 ，只是差不多可以敷衍就夠了。但是 膿腫 若 引流 不 暢 ， 傷口難以癒合 ，

9、我們只在表面 清 理一下，很快回復 原來病 態 ，是不可能根治的 。 我們與神的事卻要完全相反，求神不輕易放過我們， 但要按我們的 情況循序漸進，不要 只給我們次要的東西，這過程也許是艱苦的，但必定是可靠的。 膿腫 無論多麼可怕，最後還是 可以 完全痊癒的。 我們多時沒有真切徹底認識自己裏面的損傷以及自愛的私心，我們有新生的樣式，在基督裏完全聖潔隱藏的生命，我們也不曾經歷基督的靈的能力，在肢體中發動，以致可在外在的生活中將神的聖潔帶出來，這些事都由神來教導我們的心靈，永不進入人的心思。他們限制自己，將自己囿在他們的理想之中。我們要受這些話的警戒。神為我們切開的傷口，自己不要去封合，一直到所有的

10、罪污完全除去。 3 1012這些是耶和 華 的殿，是耶和華 的殿，是耶和華的殿。 (耶七 4) 當耶和華在警戒以色列有關 巴比倫 王來侵略的事，假先知卻將這事縮小， 他們 告訴人們 說：只要 聖殿存在，這 個 城 就不會 傾覆，因為這城保管著耶和華神聖的居所。你們有耶和華的殿在其中，你們當然是教徒，不致像這悲觀的先知所說的 ；相反的， 神不會不理你們 、不救你們 。 但是人們即使從事最聖潔的禮儀，仍不能除去罪污，聖殿的存在，又有祭司與禮儀，並不說明他們都是聖潔的，有時適得其反，在有些地方，人們以兇殺搶劫作為敬神的舉動，認為 可以換取天上的福分。我們的安全不是在於外表的禮儀，乃是改正我們的行為。

11、 我們不可只仰仗虔敬的父母，或從事聖潔的禮儀，就可蒙受福分，與神和好，真正的敬虔不是禮儀 ， 乃是謙卑、愛人與虔恭，大數人掃羅在宗教的事上熱心，但卻沒有屬靈的祝福。 新約 的聖殿，卻不是人手 所 造的， 它 需要 神 恩慈的榮耀來充滿，基督寶血的潔淨。那樣你的身體成為神的殿，心靈中有祭司身穿白衣，日夜歌頌，神愛的榮耀才可在你 裏 面滿溢！ 1013在基列豈沒有乳香呢？在那裏豈沒有醫生呢？ (耶八 22) 神的兒女有多少是在失望之中。他們曾經憂傷痛悔，但是仍舊不能看見有甚麼轉機。他們失去了盼望 ， 現在事情已經很明顯了，不大有希望可以 改善。失望只有帶來失敗。醫生第一先給予病人盼望，不然藥物的

12、效 力 減弱 ，現在你想想失敗的原因是甚麼？在神麼？基 列 沒有乳香麼？那裏沒有醫生麼？為甚麼我的百姓不得痊癒呢？ 憂苦的心靈 啊 ，在基列有乳 香 ，也有醫生 。 祂是好的醫生，祂都能醫冶。在良醫手中止 疾 去 病 。你不必自己怨恨，壞的心可以改正，不必死亡 ， 所以你應受安慰。主耶穌醫治一切的疾病，能在眾人中間，做醫療的工作。 主一 撫摸，心病立消。 你為甚麼健康有問題？因為你沒有求這位良醫，或者你沒有在 祂 面前告訴祂痛苦的情形，使祂 將你 根治，也許你不肯完全交託，接受祂的醫治與處方。你 要有勇氣讓祂為你找出病源癥結，問題在你身上，所以要由祂來醫治，祂指示你飲食、運動、空氣、環境 ，應

13、如何安排 。可能祂需用刀，但必儘量減少你的痛苦，祂必醫治你的一切疾病。 1014耶和華的口向誰說過，使他可以傳說。 (耶九 12) 一位聖徒曾將以下的話譜成樂曲，表達 心 裏面的 意 思。 求主教導我說話， 使我 成為 你 聲音的 回 響。 像 你 那樣尋找， 那 些迷失孤獨的人們。 求主教導我，使我教 導 人，有關那些珍貴真理。 將 你 賜給的話，進入許多隱祕的心靈。 主曾向門徒說過，不要思慮說甚麼，在你要說的時候，必會賜給你當說的話，不是你說， 是你父的靈在你裏面說的 。 祂又說：我在暗處告訴你的，你 要 在明處說出來。你所聽到的，要在房上宣揚。我們常在奉差以前先跑去，我們所講的只是自己的

14、信息，所以沒有能力。我們在措詞上多有技巧，仍毫無內容。沒有王的訓詞，就沒有能力。 讓我們改正自己的道路，等候祂的話，帶著權威傳出來，真正感到這是耶和華如此說的，我們也許進入痛苦的幽暗之中，或者躲在內室裏，避開世俗的忙迫，或人間的熙擾。4 我們聽主說話，好像以利亞在何烈山，那微小的聲音必在洞穴中震撼。 1015牧人都成為畜類，沒有求問耶和華。 (耶十 21) 這是很嚴重的責備 ，可惜有多少牧人就是這種情形。當然我們不能一概而論，羊群幸有時也應負責的，但是牧人沒有求問神，才使羊群有這樣的光景。所以我們要鑒察內心，看我們缺乏禱告，攔阻了多少神在教會中的工作。 對傳道人來說，這是很重要的警語，我們尋求

15、神才可興盛，工作成功而羊群增加。有一句拉丁的金句說：禱告就是辛勞，世上最佳美的工作，是以簡單的禱告作成的。我們進入內室，關上門，這樣的工作比在外面奔走從事聖工更為有效，腓利傳講耶穌，許多人來聽他見證，但是福音最好的結果要等彼得與約翰 從 耶路撒冷 來到撒瑪利亞， 為新近信主的人禱告 (徒八 14)。 讓 我們思想信心偉人慕勒 (George Muller)禱告的五大原則： (一 )自知無能； (二 )靠主的十字架與復活； (三 )為神的榮耀； (四 )不可容罪； (五 )忍耐等候，為求神的榮耀，要有忍耐的心。 1016我就回答說：耶和華 啊 ！阿們！ (耶十一 5) 當神將應許在耶利米心中啟示

16、，雖然也包括對拒絕的人應有的咒詛。祂的應許還是引發先知深切的感應：耶和華 啊 ！阿們！在生活與口舌，在言語與行動，當我們能夠明白自己的無能，卻有神的光照，所以不致無望。讓我們回答說：耶和華 啊 ！阿們！我們無可抗拒地記得主的話，祂想到這城因拒絕 祂 而有 的災禍，以及聰明通達人不肯接受祂的信息，祂說：父 啊 ！是的！ 耶利米說阿們的話，再看上下文， 講 到這話：不聽從這約之話的人必受咒詛。你想想看有一日神宣判叛逆與不虔的罪，還有甚麼可說的呢？我們深切知道神的恩慈，要使失喪者得救。祂曾竭力要救助許多人。但是他們不信而遭滅亡，我們只能嚴正而悲慘地說：耶和華 啊 。阿們！ 這些話對抗拒神愛的人說的，

17、他們曾被領到流奶與蜜之地。現在總該及時悔改，不可再拒絕，不肯要神的恩慈。有一天他最親愛的朋友只能說：耶和華 啊 ！阿們！ 1017惡人的道路為何亨通呢？ (耶十二 1) 有一件事 我還要與 你 理論，宗教好像不合理，常有錯誤的說 法 ，以致人有懷疑困惑。其實這是不正確的看法，聖經常有這樣的話：你們來，我們彼此辯論。許多事情看起來很不合理，好像 叫人的理性 無法 接受 。但是人的理性原是神的形像一部分。現在我們的理性只在最早發展的階段。我們在圖書館或實驗室中 的知識淺薄 ， 如同 嬰孩一樣，一無所知 ，怎能與神辯論 。 神要求我們運用理性，不只明白自然界的事，也明白聖經中啟示的真理，祂要我們與祂

18、理論，卻不可向祂爭辯。如果我們不因此離開祂 ， 而只與人研究，可能會轉向祂。我們就會有見解，瞭解祂的道，願意在祂面前等候 與信靠。約伯、摩西、亞撒及耶利米都這樣求問神。他們不明白惡人為甚麼可以亨通？他們在困惑中向神表露心中的疑難。 但是有一件事我們不可置疑，那就是承認神的義，在理論的時候，先要說神是公義的。這是基本的事實，以祂的寶座為憑證。祂在我們心中將祂的安排啟示我們， 讓 我們明白祂絕對的公義。亞伯拉罕曾說，審判全地之主是公義的。我們要進一步問說，一切的事都有5 神的許可 ，那麼我所遭遇的到底是為甚麼？ 祂會解釋說，以後必會明白 ，而不是現在 。 1018他們屬我為子民，使我得名聲、得頌讚

19、、得榮耀。 (耶十三 11) 以色列成為神的子民 ，有名聲與尊榮，可惜他們不願意 聽神的話 ，拒絕 了主耶穌 ， 因此， 神轉向 了 教會 。教會大多數由 外邦人中選召出來，使他們在祂的恩典中有分 。 這樣的福分也臨到我們，我們要歡然接受，成為神產業的子民，可以成為神的家。我們要使祂得名聲，使人們認識並敬畏祂，因我們的見證尊崇祂！我們也要使祂得榮耀，好讓我們成為祂所特選的珍寶！我們與祂聯合，就像先知腰間的束帶。 當我們書寫或閱讀的時候，也許以為這不可能，我們會使腰帶糜爛變為無用。但是有一句話卻帶著盼望：腰帶是緊貼人腰的，我們有沒有緊貼神呢？我們要謙卑而且殷切地在祂面前求：求神使我 們緊貼著神，

20、遵行 祂 的旨意，好讓我們行在 祂 的道上 ，真正 成為 祂的子民，使 祂 得名聲、得榮耀。 無論是誰，站著安靜地想想。你被神所造，你也奉祂差 遣 到這世上，有多麼尊貴的地位。你不只為短暫的與現世的，乃是為神、為永生 作見證 。你的心要充滿著神，也滿有永生 的靈力 。你要奉獻給神，作成大工，也迎接祂在你心中作成恩惠的工作。 1019你為何像受驚的人，像不能救人的勇士？ (耶十四 9) 一個壯士可能受一團棉紗纏住就無法施展他 的 力量。 一根 棉紗線 沒有多大勁兒 ，但 許多根合 在一起就 很結實 。多細微的罪 纏住 你， 神 也不能藉你作靈工。神仍在 你旁邊，你也受祂的呼召，國的大事與榮耀似乎

21、都可成就，你可以成就大 事 ，但是 ，如無你的合作， 神也 無法幫助你。 神原有足夠的能力救助最軟弱、最污穢的人，是 我們 限制 了主 。你沒有絕對願望 讓祂救 你脫離罪惡。其次你也沒有完全信靠祂的能力意志，第三，你沒有將整件事交託給 祂 ，沒有信祂可以施恩。 或者你對神的真理有自己一套論調，對信徒 的生 活另有一些說法，你受了人的智慧與思想所限 ， 可能是最主要與最深切的原因。所以你沒有徹底的認識，主可在你裏面居住，祂也可為你行各 樣 的事 ； 或者你只在遠處瞥見，不足以勝過自己智 慧 的想法， 因此沒有 給祂機 會可以施恩 。 只要我們不攔阻 祂， 主耶穌可為我無限地成全，在我們裏面，也藉

22、著我們作成 祂 工作。神的國在我們裏面，你要讓神佔有你。 1020你若歸回，我就將你再帶來，使你站在我面前。 (耶十五 19) 這對退後者是多麼重要的應許！有人離開神的同在，不再作祂的口，究竟多久在這種情形，我們不需要過問，那情形實在十分低落，但他看見別人作這特選的工作，心中一定十分難堪的。你知道麼？這些話是對你說的，接受下去，心中才可重新有喜樂。 你歸回麼？你願意 恢 復以前的情況麼？向神稟明，祂必將你帶來，你站立的地方，是在神的面前，所以你 要讓祂居首位。要相信你再在那裏得赦免、得潔淨、得以成聖。你應在那裏，不要再離開。 你有沒有離開那無用污穢之處，扔掉許多雜質，而有聖潔品格的金銀寶石，你

23、應付上代價，因為這些是值得的。神要叫你成為祂的口，向聖徒與罪人說話，彼得是怎樣犯罪以後得著復興， 50 天以後，他成為聖靈的出口，向幾千人傳道。 6 在第一次旅行佈道的時 ， 馬可曾離開使徒。但是以後他仍被神重用，成為聖靈的 出 口，寫福音 書 ，他名字成為那福音書的名稱。 1021耶和華 啊 ！ 你 是我的力量、是我的保障，在苦難之日是我的避難所。 (耶十六19) 早期清教徒常將禱 告喻為飛翔的經歷，使孤寂者到神面前，他好像一隻飛鳥在群雁之中，他左顧右盼，卻找不到關懷他的，於是他就向神說出這樣的話來。 我的力量詩人說神是他生活的力量，那愛的使徒說小子們可以勝 過 世界，因為在他們裏面的，比在

24、世上的更大，神是我生活的力量，我還懼怕誰呢？ 我的保障保障是有堅強的防衛，在裏面的十分安全，我們也被保守在神安全的地方，就是祂的福音。神也在我裏面保守，以致仇敵或鬼魔都沒法將我們奪去。 我 的 避難所在患難之日，黑暗的天空促使小雞到母雞的翅 膀底 下。痛苦也催促我們到神面前，在 你 翅膀的蔭下有我的避難 所，直到災難過去。 你願意這樣認識 祂 麼？你不能靠你自己的努力，自行擔負，神是靈，也在你的靈裏，你不必升入高天，或降至深淵。你不需要以惡 者的 理論或心 中 的疑難來困惑，這樣你只會更遠離祂。要安靜要知道神的心意。只有進入內在的屬靈的相交，才有寧靜與和平的境地，在祂面前你只是一個幼童，天真無

25、邪，不受任何事物困 擾 ，也不必緊張。 1022不要在安息日擔甚麼擔子進入耶路撒冷的各門。 (耶十七 21) 你要謹慎自己，因為這是有關生活優美的狀況。在我們心中，我們要常常保守永遠的安息，不可擔甚麼擔子進入心靈的門。我們看事物 ，要降到最低的程度，就不會有甚麼憂慮，或苦悶，使我們的年日延長。但是在更深的經歷中，我們要好像耶利米那樣，在城門口要防守，一定不可讓憂慮 進 入門檻。不要問有甚麼可以抵擋雜亂的思想重擔闖入，只有神的平安保守你的心懷意念。要對付任何一種憂慮，只有一個簡短而強力的答案神。神知道，神必照顧。 在第二十四節咐咐我們要存心順服神、聽從神。這是我們做得到的。意志能引導我們的思想，

26、對選定的事有決心，不要往下看，只要向上，我們既不退後，也不往前，只向神一方面，對事情可以安靜而 實 際地思想，但是容讓憂慮 進入心裏 ，是得罪神， 是 拒 絕神的愛。 完全順從神，王自己必進入你的城門 (25)。你的生命必充滿燔祭、乳香與感謝祭 (26)。你的生命若平衡，就可有正確的視野，看周圍變遷的環境及風暴的氣候，我們信主的，必進入主為我們 預備 的安息。 1023他又用這泥另作別的器皿。 (耶十八 4) 神要在祂兒女身上成全最完全的 工作 ，祂將我們放在轉輪上，使我們受經練，祂看甚麼是最適合我們，使我們得著最大的福分及用處，可惜在祂手中常常做壞器皿，祂原想要作得完全的！這不是祂的失敗，乃

27、是土質不好，我們的自我及虛榮凹凸不平，攔阻了祂的工作。 多少生命不能成器，使祂 做不成合用的器皿。如果我們完全歸順祂，就不致那麼糟。我們回想多少時日完全浪費，祂多時願意幫助我們，我們卻不願意。 7 在這種情形之下，祂不會丟棄我們，只重新將我們放在轉輪上，重新作過，如果祂不能作成原來所設計的，也必在我們身上盡力為之，神的軟弱總比人剛強，你的生命若失敗了，讓神來作工。祂可將人所餘剩的未作 的作成 ，不以人 所 用 的泥 土的優點 為 條件，沒有甚麼 東西 可以攔阻 神的 正常 工作 的 進 展。 願你重新將自己奉獻給神 ， 向 祂 承認你已經做壞了祂的工作，謙卑地求祂將你重新作過，好像 祂 製作雅

28、各、彼得、約翰、馬可一般。常常小心，在神 面前等候祂。給神足夠的機會，其因順服祂一切聖潔的旨意。心靈的長進與發展，在乎我們對神永遠說是，才不受限制，泥土在窰匠的手中保持孩童一般的可塑性，讓主來觸摸！ 1024人打碎窰匠的瓦器，以致不能再囫圇。 (耶十九 11) 這些話原是指神的審判無可避免的臨到耶路撒冷。她原是被揀選的器皿，現在打碎以後都無法再修理。 瓦器是人生命的象徵，很脆弱，也微不足道，我們也是那麼脆弱，無力追求聖潔。我們一經失敗，就不會再恢復，即使修補，但裂痕還在，不能 平復 。 在基甸的日子，瓦器內曾點燈，所以瓶一打破，光就可以發出來，所 以瓦瓶要打破，打破瓦瓶為主所用，是必有的過程。

29、 記得有一次在山上看到燒磚，一塊碎瓦放在那裏，原是裝水的瓦器。我們裏面若有罪惡的本性，攔阻了神，最好將自我打破，否則就毫無用途。我們的禱告要：求主接受我、破碎我、製作我。 使徒曾說瓦器裏有屬天的寶貝，神竟將祂屬靈的膏油放在尋常平凡的容器之內，多麼奇妙！人們很難看出在聖經裏面經過破碎以後會有甚麼影響，他們有時受疾病痛苦與災難所破碎，結果在屋內就充滿了膏油的香氣。 1025我就含忍不住，不能自禁。 (耶二十 9) 先知要知道他傳道的果效，他這麼敏感地感到神的話在他 口 中 ，又有神的能力，以為他一定能激發人們衰敗的心，但是結果非但沒有成功，反落到自己被囚的地步。他幾乎感到神只給予希望，卻不想實現。

30、神沒有給人足夠的力量，使人無法抗拒神的計劃。我們說的屬靈，但是仍用人的言語。 然而在另一方面，他回想所採取的步驟，他所說的所作的，看起來這是唯一的方法，不能再有其他的作法，神在他內裏的感動，除去他一切緊張的心 情 ，祂也知道神的力量是無可抗拒的。將光放在 斗 底下是沒有用的，恐怕火會把 斗 燒起來！因為火會將一切攔阻除去。 心靈的榮耀狀況是奇妙的！有時我們在神的工作中疲憊，但是我們若推辭不做 ，可能更加固定。傳道固然有很重大的責任，不傳也實在不可能，你有火熱的心麼？你能體會那種不能自禁的經歷麼？主的愛已經激勵了你，你必會忍不住，如果你沒有這種經歷，倒要每天祈求神，在你骨中燃燒 起 火來！ 10

31、26耶和華照祂一切奇妙的作為待我們。 (耶二十一 2) 在耶路撒冷圍城最危急的時候，西底家王就差人去找耶利米，他與百姓們一直遲延著不接受神愛的警戒與呼召，現在已是最後的時機了，但是他們仍不悔改，也不轉向神，卻想逃避神的審判，承受罪的後果。回答是立即有的，事情現在要這樣發展。凡是有信心的應8 該出城去向侵略者投降， 才可活命。 這真是信心的試煉，有人以為無論如何要留在城裏苟安，也不可出去讓外邦人擄掠，但是他們已經沒有選擇，在城內必會死亡，出去好像是去受刑，卻可撿回性命。人犯罪過到了一個地步，似乎那災害無法避免了。他們種的是甚麼，收的也是甚麼，他們所作的事，必有報應臨到他們的家，但就是這樣，仍有一

32、條出路。 神給你們一點餘地，在第八節，神說：看哪！我將生命的路和死亡的路擺在你們面前。住在這城裏的必遭刀劍、饑荒、瘟疫而死，但出去歸降圍困你們迦勒底人的，必得存活。這也好像主耶穌曾在不同的場合中說過：愛自己生命的必喪失生命 ，凡為我喪掉生命的，必得著生命。在主的十字架，與人的想像相反的真理 藉此 得以說明 了 。 1027那行不義蓋房的有禍了。 (耶二十二 13) 這些話可能是對王說的，但可有更廣應用的意義。 他 的父親雖然有敬神的心，他卻毫無信仰。他的父親秉公行事維護窮人與無助的人，他父親認識神，也領受祂的恩惠，但是他卻建造不義的宮室，貪婪的房屋，到處都充滿強暴與奴役的罪惡；所以神為那些受欺

33、壓工人而伸冤。 當我們 看 見許多商業大樓林立，以大企業壓到小型誠實的商 人 ，當我們聽見煙 酒 業有巨大的盈利，或財閥操縱市場的事 情 ，使小本生意難以經 營；我們就想起這些話。神仍為貧窮無告者辯屈，神是審判全地的主。 在大城市不易找到神的震怒 臨到 罪惡的家庭 的因果關係 。在鄉村小城，人們知道各家詳細的歷史，說得出 其前 因 後 果。但在另一方面，神的兒女可以慷慨大 方 ，幫助雇員，因為天父是富有的，祂能供給我們一切的豐富，使我們凡事豐足。所以我們要尊崇 祂 。凡認識神，為困苦和窮乏人伸冤的，那時就得了福 (16)。 1028他們若是站在我的會中。 (耶二十三 22) 神的僕人不站在神的

34、會中，這是許多聖工失敗的主因。不站在神的會中，他們竟自奔跑，神沒有對他們說話，他們竟自預言，這 正是我們的危險，我們常常未奉差 遣 而奔跑 ； 未得啟示，到了時候，就自行預言！我們沒有站在神的會中。 他們若是站在我的會中；可見預言不只對耶利米說的。神的安排也不排除其他人，他被選上，使用為神的代表，因為他站在神的會中。別人如果也符合這條件，也可享同樣的特權。 讓我們注意這應許的保證。我們看見在 哪 裏不合神的理想，我們要鑑察自己的行動，丟棄不宜的行為，不要常想在前面勝人一 籌 。只等候神，明白神的心意。話語及信息。慕勒(George Muller)的同工告訴他沒有時 間讀 經禱告，他回答說：工作

35、可少做一小時，使心靈 在神完全的光照之下。卻要強過 5 小時在自己的意念下行事。所以與神要有完好的關係，人們必聽信而且轉向神。 1029他們要作我的子民，我要作他們的神。 (耶二十四 7) 我們要以心靈來認識神，因為心靈不僅是我們道德意念的中心，也是我們情感的所在。這正如使徒所說的，我們心中的眼睛要打開，才可真認識神。凡有愛心的，才認識神，因為神就是愛。有愛心的不但認識神，也為神所認識。所以在你心中若有甚麼缺少愛心的，9 就攔阻了認識神的意念，正好像窗戶外面有霧氣，會遮去最美好的景色。心靈認識神，是珍貴的恩賜。我們願意要愛心，也求愛心 ， 就必得著。 我們認識耶和華是自有永有的，祂永不改變，常

36、常愛人，且下來拯救世人。我們最需要的就是這位救主，當我們為失敗與罪惡所勝，為不能成就的事而灰心，為突然的試探而侵擾 ，這些並不讓神驚奇，祂的仁愛與忍耐始終如一。 我們是祂的子民，祂是我們的神。無可比擬的神， 你 怎麼會要我這種人成為 你 的子民？我不敢看過去，也不敢看自己的內心，只仰望 你 的慈愛，我實在軟弱無用，我知道 你 揀選我，完全因 你 的愛與恩慈，除 你 以外，我還倚靠誰呢？ 你 是我心中的力量，永遠是我的 分 。 1030你們能盡 免 刑罰麼？ (耶二十五 29) 這一章論災 禍臨到鄰近的列邦，特別提到飲杯的喻意，各人要將杯接過來飲下，不可拒絕。這就使我們想起彼得的話說：時候到了，

37、審判要從神的家起首。若是先從我們起首，那不信從神福音的人，將有何等的結局呢？ (彼前四 17) 神常從祂自己的百姓起首，因為他們的罪使祂的名受損，甚至罪人在外邦說祂偏待人。況且神這樣愛他們，希望他們立即丟棄罪惡的侵擾。最可怕的是我們 作 神兒女 的 不忠實，祂愛 我 們這樣深厚，祂以極大的力量將 我 們帶回到祂面前。這思想必然把握你，你怎可再進入罪惡裏呢？你遲早要從罪惡中出來，你才算是神真正的兒女。你不可縱情在罪惡中，因為你內心必更痛苦。 如果義者僅僅得救，不虔的與罪人將有何地可站呢？巴比倫曾作神管教以色列的器具。但是他們過分罪惡暴虐，要喝那忿怒的杯。背逆與不虔的心靈 啊 ！你要作神的工， 祂

38、 不能讓你盡免刑罰，你現在定罪 ， 以後就不必再受苦了。 1031 耶和華差遣我預言現在要改正你們的行動作為。 (耶二十六 12-13) 耶利米確有多愁善感的性格。他將自己喻為孩童不 會 說話，他為生在憂患的世代而哀傷，在蒙召的時候，他被神許為堅城、鐵柱、銅牆來對付君王 、 首領及眾民的反對。他們雖攻擊他，卻不能勝他 (一 18-19)。 現在神 再應許他！看這膽怯的人獨自站著為神作見證，來對付這一大群人，有祭司與百姓，雖然他的生命極端危險，需要保持緘默。他卻不肯無言，因為神差遣他，要他 警 戒百姓，改正他們的行動作為，歸向耶和華。這不也是施浸約翰與諾克斯所說的麼？ (註：諾克斯 (John

39、Knox)為蘇格蘭的宗教改革家 )，他們說起來！一定非常有力，但是這位敏感的青年說出來，確 曾 令 人 驚奇，神的恩典有改變人的力量。 對那些怯弱與怕羞的人，不是一項鼓勵麼？將你的個性交給神，使你有鐵有銅那樣的剛強，最要緊的，還是要真正認識神的同在。你開口說話，在你裏面的比與世界 的更大，你要確知神差遣你，知道祂感動你心，是事奉的力量與目的。當我們知道永生的神會差遣我們，與我們同在，我們就堅強如銅牆。 1032無論那一邦不肯服事這巴比倫王我必刑罰。 (耶二十七 8) 你好 像 以色列民犯罪，破壞神的聖潔的關係與相交，結果你要受管教，災殃重壓在你身上。這就是巴比倫王要來侵略以色列與列邦。現在從這

40、些話中你只好學謙卑與虔敬的順服。伸出頸項讓巴比倫王的軛加上。當撒母耳告訴以利不可避免的刑罰，因為他沒有管教阻止10 他兒子的惡行； 他 說：這是出於耶和華，願祂憑自己的意旨而行。他看出自己罪有應 得的結果，只有讓神的安排來臨。 你也要這樣，要接受應得的管教，記得凡是神愛的必受管教，祂又鞭打凡被接納的兒子，所以在神大能的手下要謙卑。要從別人的驕傲與暴虐，看到天父許可的安排，現在管教的事你要好好在意學習。這不過一段有限的時間，人們究竟不能超越他們的範圍，你不要為自己伸冤，讓他們肆虐，將事情交給主，因為伸冤在祂，祂必報應。 有一位傳道人說：我們要承認錯謬、承認無能、不要爭名，這些事說起來好像很難，但

41、是在造就品德上，卻有極大的價值。 1033阿們，願耶和華如此行，願耶和 華 成就你所預言的話然而。 (耶二十八 6-7) 哈拿尼雅的預言，說明那巴比倫王的軛必可折斷，被擄的必儘速歸回，這樣說法當然能得大眾的擁護。他說是奉耶和華的名說話，甚至認為信息是神所賜給的，但他的心中充滿著人的聲音與理論，使他無法辨認主靈感的微小的聲音，耶利米十分焦急，他又何 嘗 願意看到國家還受繼續的苦難？他希望哈拿尼雅的話是真的，可以說 所以他 熱切的 說， 阿們！他但願這些預言 得 以應驗。但是他站在神的會中，知道事實並非如此。 所以人只照自己的心思，受社會風氣的影響，生活中只有自私與世俗。沒有外面的黑暗，不會有第二

42、次的死。他們口口聲聲這樣說 。我們也真是誠意說阿們，但願一切都好，事實卻不是這樣，罪惡必遭致痛苦，最後的結局多麼可怕。有人說：平安了！平安了！真實沒有平安。那無疑是鼓勵人反抗神。 有些假先知仍在鼓勵人們在罪惡的道上。他們將未來繪成玫瑰色的景象，叫別人相信，他們雖然犯罪，前途不致那樣幽暗，不必那麼懼怕。但是在基督以外的必定滅亡，且有更多的哀痛 (太二十五 30)。 1034我所使你們被擄到的那城，你們要為那城求平安。 (耶二十九 7) 70 年被擄的經歷，使他們在巴比倫習慣生活，也感到快樂。所以要計劃從速歸回，似乎沒有這個必要，但是他們要在 70 年預言的時期內工作，並且求神賜平安給那異教的城邑

43、，就是他們生活的地方。他們不只為耶路撒冷求，也為外邦的城市祈求。 對被擄的人來說，這不是他們所願 意 與選擇的。在屬世的家庭中傭人，在職業環境裏同事之間，在其他城市及旅舍裏，有各種人，不是我們所喜歡的。 這些情形都會使我們感到煩惱，我真是想離開，越快越好，如果不能完全脫離，至少我們也不必關心。讓他們自作自受，自討苦吃，但這不是神的方法。你無論在 哪 裏總要為你周圍的人求平安與快樂，耶穌要我們與那些不願問安的人 打 招呼。為逼迫我們的人揚聲代求。 神允許祂的子民被擄至巴 比倫，有祂特別的目的。祂使人們到處建立會堂，也使舊約廣傳，預備福音，你被帶至遠方，為使從未聽聞福音的人可以信主。神開放門戶，必留下聖潔可愛的品格，使人看見光輝的見證。 1035卻不將你滅絕淨盡。 (耶三十 11) 不虔的人受刑 罰 ，神的兒女受管教，這兩者有很大的分別，前者是毀滅，炙風吹過草地，