人咬得菜根则百事可做-菜根谭(ppt367).ppt

1、1,菜根譚,人咬得菜根則百事可做,請按一下左鍵或空白鍵,2,菜根譚,余過古刹，於殘經敗紙中拾得菜根譚一錄。翻視之，雖屬禪宗，然於身心性命之學，實有隱隱相發明者。亟攜歸，重加校讎，繕寫成帙。舊有序，文不雅馴，且於是書無關涉語，故芟之。著是書者為洪應明，究不知 其為何許人也。 乾隆五十九年二月二日，遂初堂主人識,3,菜根譚,閑 適,修 身,應 酬,評 議,4,修 身,5,修 身,欲做精金美玉的人品，定從烈火中煆來；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。,6,修 身,一念錯，便覺百行皆非，防之當如渡海浮囊，勿容一針之罅漏；萬善全，始得一生無愧。修之當如淩雲寶樹，須假眾木以撐持。,7,修 身,忙處事為，

2、常向閑中先檢點，過舉自稀。動時念想，預從靜裏密操持，非心自息。,8,修 身,為善而欲自高勝人，施恩而欲要名結好，修業而欲驚世駭俗，植節而欲標異見奇，此皆是善念中戈矛，理路上荊棘，最易夾帶，最難拔除者也。須是滌盡渣滓，斬絕萌芽，才見本來真體。,9,修 身,能輕富貴，不能輕一輕富貴之心；能重名義，又複重一重名義之念。是事境之塵氛未掃，而心境之芥蒂未忘。此處拔除不淨，恐石去而草複生矣。,10,修 身,紛擾固溺志之場，而枯寂亦槁心之地。故學者當棲心元默，以寧吾真體。亦當適志恬愉，以養吾圓機。,11,修 身,昨日之非不可留，留之則根燼複萌，而塵情終累乎理趣；今日之是不可執，執之則渣滓未化，而理趣反轉為欲

3、根。,12,修 身,無事便思有閒雜念想否。有事便思有粗浮意氣否。得意便思有驕矜辭色否。失意便思有怨望情懷否。時時檢點，到得從多入少、從有入無處，才是學問的真消息。,13,修 身,士人有百折不回之真心，才有萬變不窮之妙用。立業建功，事事要從實地著腳，若少慕聲聞，便成偽果；講道修德，念念要從虛處立基，若稍計功效，便落塵情。,14,修 身,身不宜忙，而忙於閒暇之時，亦可儆惕惰氣；心不可放，而放於收攝之後，亦可鼓暢天機。,15,修 身,鐘鼓體虛，為聲聞而招擊撞；麋鹿性逸，因豢養而受羈糜。可見名為招禍之本，欲乃散志之媒。學者不可不力為掃除也。,16,修 身,一念常惺，才避去神弓鬼矢；纖塵不染，方解開地網

4、天羅。,17,修 身,一點不忍的念頭，是生民生物之根芽；一段不為的氣節，是撐天撐地之柱石。故君子于一蟲一蟻不忍傷殘，一縷一絲勿容貪冒，變可為萬物立命、天地立心矣。,18,修 身,撥開世上塵氛，胸中自無火焰冰競；消卻心中鄙吝，眼前時有月到風來。,19,修 身,學者動靜殊操、喧寂異趣，還是鍛煉未熟，心神混淆故耳。須是操存涵養，定雲止水中，有鳶飛魚躍的景象；風狂雨驟處，有波恬浪靜的風光，才見處一化齊之妙。,20,修 身,心是一顆明珠。以物欲障蔽之，猶明珠而混以泥沙，其洗滌猶易；以情識襯貼之，猶明珠而飾以銀黃，其洗滌最難。故學者不患垢病，而患潔病之難治；不畏事障，而畏理障之難除。,21,修 身,軀殼的

5、我要看得破，則萬有皆空而其心常虛，虛則義理來居；性命的我要認得真，則萬理皆備而其心常實，實則物欲不入。,22,修 身,面上掃開十層甲，眉目才無可憎；胸中滌去數鬥塵，語言方覺有味。,23,修 身,完得心上之本來，方可言了心；盡得世間之常道，才堪論出世。,24,修 身,我果為洪爐大冶，何患頑金鈍鐵之不可陶熔。我果為巨海長江，何患橫流汙瀆之不能容納。,25,修 身,白日欺人，難逃清夜之鬼報；紅顏失志，空貽皓首之悲傷。,26,修 身,以積貨財之心積學問，以求功名之念求道德，以愛妻子之心愛父母，以保爵位之策保國家，出此入彼，念慮只差毫末，而超凡入聖，人品且判星淵矣。人胡不猛然轉念哉！,27,修 身,立百

6、福之基，只在一念慈祥；開萬善之門，無如寸心挹損。,28,修 身,塞得物欲之路，才堪辟道義之門；馳得塵俗之肩，方可挑聖賢之擔。,29,修 身,容得性情上偏私，便是一大學問；消得家庭內嫌雪，才為火內栽蓮。,30,修 身,事理因人言而悟者，有悟還有迷，總不如自悟之了了；意興從外境而得者，有得還有失，總不如自得之休休。,31,修 身,情之同處即為性,舍情則性不可見，欲之公處即為理，舍欲則理不可明。故君子不能滅情，惟事平情而已；不能絕欲，惟期寡欲而已。,32,修 身,欲遇變而無倉忙，須向常時念念守得定；欲臨死而無貪戀，須向生時事事看得輕。,33,修 身,一念過差，足喪生平之善；終身檢飭，難蓋一事之愆。,

7、34,修 身,從五更枕席上參勘心體，氣未動，情未萌，才見本來面目；向三時飲食中諳練世味，濃不欣，淡不厭，方為切實工夫。,35,應 酬,36,應 酬,操存要有真宰，無真宰則遇事便倒，何以植頂天立地之砥柱！應用要有圓機，無圓機則觸物有礙，何以成旋乾轉坤之經綸！,37,應 酬,士君子之涉世，於人不可輕為喜怒，喜怒輕，則心腹肝膽皆為人所窺；於物不可重為愛憎，愛憎重，則意氣精神悉為物所制。,38,應 酬,倚高才而玩世，背後須防射影之蟲；飾厚貌以欺人，面前恐有照膽之鏡。,39,應 酬,心體澄澈，常在明鏡止水之中，則天下自無可厭之事；意氣和平，賞在麗日光風之內，則天下自無可惡之人。當是非邪正之交，不可少遷就

8、，少遷就則失從違之正；值利害得失之會，不可太分明，太分明則起趨避之私。,40,應 酬,蒼蠅附驥，捷則捷矣，難辭處後之羞；蘿蔦依松，高則高矣，未免仰攀之恥。所以君子甯以風霜自挾，毋為魚鳥親人。,41,應 酬,好醜心太明，則物不契；賢愚心太明，則人不親。士君子須是內精明而外渾厚，使好醜兩得其平，賢愚共受其益，才是生成的德量。,42,應 酬,伺察以為明者，常因明而生暗，故君子以恬養智；奮迅以為速者，多因速度而致遲，故君子以重持輕。士君子濟人利物，宜居其實，不宜居其名，居其名則德損；士大夫憂國為民，當有其心，不當有其語，有其語則毀來。,43,應 酬,遇大事矜持者，小事必縱弛；處明庭檢飾者，暗室必放逸。

9、君子只是一個念頭持到底，自然臨小事如臨大敵，坐密室若坐通衢。,44,應 酬,使人有面前之譽，不若使其無背後之毀；使人有乍交之歡，不若使其無久處之厭。,45,應 酬,善啟迪人心者，當因其所明而漸通之，毋強開其所閉；善移風化者，當因其所易而漸及之，毋輕矯其所難。,46,應 酬,彩筆描空，筆不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不損鍔，而水亦不留痕。得此意以持身涉世，感與應俱適，心與境兩忘矣。,47,應 酬,己之情欲不可縱，當用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之情欲不可拂，當用順之之法以調之，其道只在一恕字。今人皆恕以適己而忍以制人，毋乃不可乎！,48,應 酬,好察非明，能察能不察之謂明；必勝非勇，能

10、勝能不勝之謂勇。,49,應 酬,隨時之內善救時，若和風之消酷暑；混俗之中能脫俗，似淡月之映輕雲。,50,應 酬,思入世而有為者，須先領得世外風光，否則無以脫垢濁之塵緣；思出世而無染者，須先諳盡世中滋味。否則無以持空寂之後苦趣。,51,應 酬,與人者，與其易疏於終，不若難親於始；禦事者，與其巧持於後，不若拙守於前。,52,應 酬,酷烈之禍，多起於玩忽之人；盛滿之功，常敗於細微之事。故語雲：“人人道好，須防一人著腦；事事有功，須防一事不終。”,53,應 酬,功名富貴，直從滅處觀究竟，則貪戀自輕；橫逆困窮，直從起處究由來，則怨尤自息。,54,應 酬,宇宙內事要力擔當，又要善擺脫。不擔當，則無經世之事

11、業；不擺脫，則無出世之襟期。,55,應 酬,待人而留有餘，不盡之恩禮，則可以維繫無厭之人心；禦事而留有餘，不盡之才智，則可以提防不測之事變。,56,應 酬,了心自了事，猶根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存蚋而仍集。,57,應 酬,仇邊之弩易避，而恩裏之戈難防；苦時之坎易逃，而樂處之阱難脫。,58,應 酬,膻穢則蠅蚋叢嘬，芳馨則蜂蝶交侵。故君子不作垢業，亦不立芳名。只是元氣渾然，圭角不露，便是持身涉世一安樂窩也。,59,應 酬,從靜中觀物動，向閑處看人忙，才得超塵脫俗的趣味；遇忙處會偷閒，處鬧中能取靜，便是安身立命的工。,60,應 酬,邀千百人之歡，不如釋一人之怨；希千百事之榮，不如免一事之醜。,

12、61,應 酬,落落者，難合亦難分；欣欣者，易親亦易散。是以君子甯以剛方見憚，毋以媚悅取容。,62,應 酬,意氣與天下相期，如春風之鼓暢庶類，不宜存半點隔閡之形；肝膽與天下相照，似秋月之洞徹群品，不可作一毫曖昧之狀。,63,應 酬,仕途雖赫奕，常思林下的風味，則權且之念自輕；世途雖紛華，常思泉下的光景，則利欲之心自淡。鴻未至先援弓，兔已亡再呼矢，總非當機作用；風息時休起浪，岸到處便離船，才是了手工夫。,64,應 酬,從熱鬧場中出幾句清冷言語，便掃除無限殺機；向寒微路上用一點赤熱心腸，自培植許多生意。隨緣便是遣緣，似舞蝶與飛花共適；順事自然無事，若滿月偕盂水同圓。,65,應 酬,淡泊之守，須從濃豔

13、場中試來；鎮定之操，還向紛紜境上勘過。不然操持未定，應用未圓，恐一臨機登壇，而上品禪師又成一下品俗士矣。,66,應 酬,廉所以戒貪。我果不貪，又何必標一廉名，以來貪夫之側目。讓所以戒爭。我果不爭，又何必立一讓的，以致暴客之彎弓。,67,應 酬,無事常如有事時，提防才可以彌意外之變；有事常如無事時，鎮定方可以消局中之危。,68,應 酬,處世而欲人感恩，便為斂怨之道；遇事而為人除害，即是導利之機。,69,應 酬,持身如泰山九鼎凝然不動，則愆尤自少；應事若流水落花悠然而逝，則趣味常多。,70,應 酬,君子嚴如介石而畏其難親，鮮不以明珠為怪物而起按劍之心；小人滑如脂膏而喜其易合，鮮不以毒螫為甘飴而縱染

14、指之欲。,71,應 酬,遇事只一味鎮定從容，縱紛若亂絲，終當就緒；待人無半毫矯偽欺隱，雖狡如山鬼，亦自獻誠。,72,應 酬,肝腸煦若春風，雖囊乏一文，還憐煢獨；氣骨清如秋水，縱家徒四壁，終傲王公。,73,應 酬,討了人事的便宜，必受天道的虧；貪了世味的滋益，必招性分的損。涉世者宜蕃擇之，慎毋貪黃雀而墜深井，舍隋珠而彈飛禽也。費千金而結納賢豪，孰若傾半瓢之粟，以濟饑餓之人；構千楹而招來賓客，孰若葺數椽之茅，以庇孤寒之士。,74,應 酬,解鬥者助之以威，則怒氣自平；懲貪者濟之以欲，則利心反淡。所謂因其勢而利導之，亦救時應變一權宜法也。,75,應 酬,市恩不如報德之為厚。雪忿不若忍恥為高。要譽不如逃

15、名之為適。矯情不若直節之為真。,76,應 酬,救既敗之事者，如馭臨崖之馬，休輕策一鞭；圖垂成之功者，如挽上灘之舟，莫少停一棹。,77,應 酬,先達笑彈冠，休向侯門輕曳裾；相知猶按劍，莫從世路暗投珠。,78,應 酬,楊修之軀見殺於曹操，以露己之長也；韋誕之墓見伐于鐘繇，以秘己之美也。故哲士多匿采以韜光，至人常遜美而公善。,79,應 酬,少年的人，不患其不奮迅，常患畚迅而成鹵莽，故當抑其躁心；老成的人，不患其不持重，常患以持重而成退縮，故當振其惰氣。,80,應 酬,望重縉紳，怎似寒微之頌德。朋來海宇，何如骨肉之孚心。,81,應 酬,舌存常見齒亡，剛強終不勝柔弱；戶朽未聞樞蠹，偏執豈能及圓融。,82

16、,評 議,83,評 議,物莫大於天地日月，而子美雲：“日月籠中鳥，乾坤水上萍。”事莫大於揖遜征誅，而康節雲：“唐虞揖遜三杯酒，湯武征誅一局棋。”人能以此胸襟眼界吞吐六合，上下千古，事來如漚生大海，事去如影滅長空，自經綸萬變而不動一塵矣。,84,評 議,君子好名，便起欺人之念；小人好名，猶懷畏人之心。故人而皆好名，則開詐善之門。使人而不好名，則絕為善之路。此譏好名者，當嚴責君子，不當過求於小人也。,85,評 議,大惡多從柔處伏，哲士須防綿裏之針；深仇常自愛中來，達人宜遠刀頭之蜜。,86,評 議,持身涉世，不可隨境而遷。須是大火流金而清風穆然，嚴霜殺物而和氣藹然，陰霾翳空而慧日朗然，洪濤倒海而坻柱

17、屹然，方是宇宙內的真人品。愛是萬緣之根，當知割捨。識是眾欲之本，要力掃除。,87,評 議,作人要脫俗，不可存一矯俗之心；應世要隨時，不可起一趨時之念。,88,評 議,甯有求全之毀，不可有過情之譽；寧有無妄之災，不可有非分之福。,89,評 議,毀人者不美，而受人毀者遭一番訕謗便加一番修省，可釋回而增美；欺人者非福，而受人欺者遇一番橫逆便長一番器宇，可以轉禍而為福。,90,評 議,夢裏懸金佩玉，事事逼真，睡去雖真覺後假；閑中演偈談元，言言酷似，說來雖是用時非。,91,評 議,天欲禍人，必先以微福驕之，所以福來不必喜，要看他會受；天欲福人，必先以微禍儆之，所以禍來不必憂，要看他會救。,92,評 議,

18、榮與辱共蒂，厭辱何須求榮；生與死同根，貪生不必畏死。,93,評 議,作人只是一味率真，蹤跡雖隱還顯；存心若有半毫未淨，事為雖公亦私。,94,評 議,鷯占一枝，反笑鵬心奢侈；兔營三窟，轉嗤鶴壘高危。智小者不可以謀大，趣卑者不可與談高。信然矣！,95,評 議,貧賤驕人，雖涉虛驕，還有幾分俠氣；英雄欺世，縱似揮霍，全沒半點真心。糟糠不為彘肥，何事偏貪鉤下餌；錦綺豈因犧貴，誰人能解籠中囮。,96,評 議,琴書詩畫，達士以之養性靈，而庸夫徒賞其跡象；山川雲物，高人以之助學識，而俗子徒玩其光華。可見事物無定品，隨人識見以為高下。故讀書窮理，要以識趣為先。,97,評 議,姜女不尚鉛華，似疏梅之映淡月；禪師不

19、落空寂，若碧沼之吐青蓮。,98,評 議,廉官多無後，以其太清也；癡人每多福，以其近厚也。故君子雖重廉介，不可無含垢納汙之雅量。雖戒癡頑，亦不必有察淵洗垢之精明。,99,評 議,密則神氣拘逼，疏則天真爛漫，此豈獨詩文之工拙從此分哉！吾見周密之人純用機巧，疏狂之士獨任性真，人心之生死亦於此判也。,100,評 議,翠筱傲嚴霜，節縱孤高，無傷沖雅；紅蕖媚秋水，色雖豔麗，何損清修。,101,評 議,貧賤所難，不難在砥節，而難在用情；富貴所難，不難在推恩，而難在好禮。,102,評 議,簪纓之士，常不及孤寒之子可以抗節致忠；廟堂之士，常不及山野之夫可以料事燭理。何也？彼以濃豔損志，此以淡泊全真也。,103,

20、評 議,榮寵旁邊辱等待，不必揚揚；困窮背後福跟隨，何須戚戚。,104,評 議,古人閒適處，今人卻忙過了一生；古人實受處，今人又虛度了一世。總是耽空逐妄，看個色身不破，認個法身不真耳。,105,評 議,芝草無根醴無源，志士當勇奮翼；彩雲易散琉璃脆，達人當早回頭。,106,評 議,少壯者，事事當用意而意反輕，徒汛汛作水中鳧而已，何以振雲霄之翮？衰老者，事事宜忘情而情反重，徒碌碌為轅下駒而已，何以脫韁鎖之身？,107,評 議,帆只揚五分，船便安。水只注五分，器便穩。如韓信以勇備震主被擒，陸機以才名冠世見殺，霍光敗於權勢逼君，石崇死於財賦敵國，皆以十分取敗者也。康節雲：“飲酒莫教成酩酊，看花慎勿至離披

21、。”旨哉言乎！,108,評 議,附勢者如寄生依木，木伐而寄生亦枯；竊利者如蟲營蟲丁盜人，人死而蟲營蟲丁亦滅。始以勢利害人，終以勢利自斃。勢利之為害也，如是夫！,109,評 議,失血於杯中，堪笑猩猩之嗜酒；為巢於幕上，可憐燕燕之偷安。,110,評 議,鶴立雞群，可謂超然無侶矣。然進而觀于大海之鵬，則眇然自小。又進而求之九霄之鳳，則巍乎莫及。所以至人常若無若虛，而盛德多不矜不伐也。貪心勝者，逐獸而不見泰山在前，彈雀而不知深井在後；疑心勝者，見弓影而驚杯中之蛇，聽人言而信市上之虎。人心一偏，遂視有為無，造無作有。如此，心可妄動乎哉！,111,評 議,蛾撲火，火焦蛾，莫謂禍生無本；果種花，花結果，須知

22、福至有因。,112,評 議,車爭險道，馬騁先鞭，到敗處未免噬臍；粟喜堆山，金誇過鬥，臨行時還是空手。,113,評 議,花逞春光，一番雨、一番風，催歸塵土；竹堅雅操，幾朝霜、幾朝雪，傲就琅玕。,114,評 議,富貴是無情之物，看得他重，他害你越大；貧賤是耐久之交，處得他好，他益你深。故貪商於而戀金穀者，竟被一時之顯戮；樂簞瓢而甘敝溫緒，終享千載之令名。,115,評 議,鴿惡鈴而高飛，不知斂翼而鈴自息；人惡影而疾走，不知處陰而影自滅。故愚夫徒疾走高飛，而平地反為苦海；達士知處陰斂翼，而巉岩亦是坦途。秋蟲春鳥共暢天機，何必浪生悲喜；老樹新花同含生意，胡為妄別媸妍。,116,評 議,多栽桃李少栽荊，便

23、是開條福路；不積詩書偏積玉，還如築個禍基。,117,評 議,萬境一轍原無地，著個窮通；萬物一體原無處，分個彼我。世人迷真逐妄，乃向坦途上自設一坷坎，從空洞中自築一藩蘺。良足慨哉！,118,評 議,大聰明的人，小事必朦朧；大懵懂的人，小事必伺察。蓋伺察乃懵懂之根，而朦朧正聰明之窟也。,119,評 議,大烈鴻猷，常出悠閒鎮定之士，不必忙忙；休徵景福，多集寬洪長厚之家，何須瑣瑣。,120,評 議,貧士肯濟人，才是性天中惠澤；鬧場能學道，方為心地上工夫。,121,評 議,人生只為欲字所累，便如馬如牛，聽人羈絡；為鷹為犬，任物鞭笞。若果一念清明，淡然無欲，天地也不能轉動我，鬼神也不能役使我，況一切區區事

24、物乎！,122,評 議,貧得者身富而心貧，知足者身貧而心富；居高者形逸而神勞，處下者形勞而神逸。孰得孰失，孰幻孰真，達人當自辨之。,123,評 議,眾人以順境為樂，而君子樂自逆境中來；眾人以拂意為憂，而君子憂從快意處起。蓋眾人憂樂以情，而君子憂樂以理也。,124,評 議,謝豹覆面，猶知自愧；唐鼠易腸，猶知自悔。蓋愧悔二字，乃吾人去惡遷善之門，起死回生之路也。人生若無此念頭，便是既死之寒灰，已枯之槁木矣。何處討些生理？,125,評 議,異寶奇琛，俱民必爭之器；瑰節奇行，多冒不祥之名。總不若尋常曆履易簡行藏，可以完天地渾噩之真，享民物和平之福。,126,評 議,福善不在杳冥，即在食息起居處牖其衷；

25、禍淫不在幽渺，即在動靜語默間奪其魄。可見人之精爽常通於天，於之威命即寓於人，天人豈相遠哉！,127,閑 適,128,閑 適,晝閒人寂，聽數聲鳥語悠揚，不覺耳根盡徹；夜靜天高，看一片雲光舒卷，頓令眼界俱空。,129,閑 適,世事如棋局，不著得才是高手；人生似瓦盆，打破了方見真空。,130,閑 適,龍可豢非真龍，虎可搏非真虎，故爵祿可餌榮進之輩，必不可籠淡然無欲之人；鼎鑊可及寵利之流，必不可加飄然遠引之士。,131,閑 適,一場閑富貴，狠狠爭來，雖得還是失；百歲好光陰，忙忙過了，縱壽亦為夭。,132,閑 適,高車嫌地僻，不如魚鳥解親人。駟馬喜門高，怎似鶯花能避俗。,133,閑 適,紅燭燒殘，萬念自

26、然厭冷；黃樑夢破，一身亦似雲浮。,134,閑 適,千載奇逢，無如好書良友；一生清福，只在碗茗爐煙。,135,閑 適,蓬茅下誦詩讀書，日日與聖賢晤語，誰雲貧是病？樽壘邊幕天席地，時時共造化氤氳，孰謂非禪？興來醉倒落花前，天地即為衾枕。機息坐忘磐石上，古今盡屬蜉蝣。,136,閑 適,昴藏老鶴雖饑，飲啄猶閑，肯同雞鶩之營營而競食？偃蹇寒松縱老，豐標自在，豈似桃李之灼灼而爭妍！,137,閑 適,吾人適志于花柳爛漫之時，得趣於笙歌騰沸之處，乃是造花之幻境，人心之蕩念也。須從木落草枯之後，向聲希味淡之中，覓得一些消息，才是乾坤的橐龠，人物的根宗。,138,閑 適,靜處觀人事，即伊呂之勳庸、夷齊之節義，無非

27、大海浮漚；閑中玩物情，雖木石之偏枯、鹿豕之頑蠢，總是吾性真如。,139,閑 適,花開花謝春不管，拂意事休對人言；水暖水寒魚自知，會心處還期獨賞。,140,閑 適,閑觀撲紙蠅，笑癡人自生障礙；靜覘競巢鵲，歎傑士空逞英雄。,141,閑 適,看破有盡身軀，萬境之塵緣自息；悟入無壞境界，一輪之心月獨明。,142,閑 適,木床石枕冷家風，擁衾時魂夢亦爽；麥飯豆羹淡滋味，放箸處齒頰猶香。,143,閑 適,談紛華而厭者，或見紛華而喜；語淡泊而欣者，或處淡泊而厭。須掃除濃淡之見，滅卻欣厭之情，才可以忘紛華而甘淡泊也。,144,閑 適,“鳥驚心”“花濺淚”，懷此熱肝腸，如何領取得冷風月；“山寫照”“水傳神”，識

28、吾真面目，方可擺脫得幻乾坤。富貴得一世寵榮，到死時反增了一個戀字，如負重擔；貧賤得一世清苦，到死時反脫了一個厭字，如釋重枷。人誠想念到此，當急回貪戀之首而猛舒愁苦之眉矣。,145,閑 適,人之有生也，如太倉之粒米，如灼目之電光，如懸崖之朽木，如逝海之一波。知此者如何不悲？如何不樂？如何看他不破而懷貪生之慮？如何看他不重而貽虛生之羞？,146,閑 適,鷸蚌相持，兔犬共斃，冷覷來令人猛氣全消；鷗鳧共浴，鹿豕同眠，閑觀去使我機心頓息。,147,閑 適,迷則樂境成苦海，如水凝為冰；悟則苦海為樂境，猶冰渙作水。可見苦樂無二境，迷悟非兩心，只在一轉念間耳。,148,閑 適,遍閱人情，始識疏狂之足貴；備嘗世

29、味，方知淡泊之為真。,149,閑 適,地寬天高，尚覺鵬程之窄小；雲深松老，方知鶴夢之悠閒。,150,閑 適,兩個空拳握古今，握住了還當放手；一條竹杖挑風月，挑到時也要息肩。,151,閑 適,階下幾點飛翠落紅，收拾來無非詩料；窗前一片浮青映白，悟入處儘是禪機。,152,閑 適,忽睹天際彩雲，常疑好事皆虛事；再觀山中閑木，方信閒人是福人。,153,閑 適,東海水曾聞無定波，世事何須扼腕？北邙山未省留閑地，人生且自舒眉。,154,閑 適,天地尚無停息，日月且有盈虧，況區區人世能事事園滿而時時暇逸乎？只是向忙裏偷閒，遇缺處知足，則操縱在我，作息自如，即造物不得與之論勞逸較虧盈矣！,155,閑 適,“霜

30、天聞鶴唳，雪夜聽雞鳴，”得乾坤清純之氣。“晴空看鳥飛，活水觀魚戲，”識宇宙活潑之機。,156,閑 適,閑烹山茗聽瓶聲，爐內識陰陽之理；漫履楸枰觀局戲，手中悟生殺之機。,157,閑 適,芳菲園林看蜂忙，覷破幾般塵情世態；寂寞衡茅觀燕寢，引起一種冷趣幽思。,158,閑 適,會心不在遠，得趣不在多。盆池拳石間，便居然有萬里山川之勢，片言隻語內，便宛然見萬古聖賢之心，才是高士的眼界，達人的胸襟。,159,閑 適,心與竹俱空，問是非何處安腳？貌偕松共瘦，知憂喜無由上眉。,160,閑 適,趨炎雖暖，暖後更覺寒威；食蔗能甘，甘餘便生苦趣。何似養志于清修而炎涼不涉，棲心於淡泊而甘苦俱忘，其自得為更多也。,16

31、1,閑 適,席擁飛花落絮，坐林中錦繡團裀；爐烹白雪清冰，熬天上玲瓏液髓。,162,閑 適,逸態閒情，惟期自尚，何事處修邊幅；清標傲骨，不願人憐，無勞多買胭脂。,163,閑 適,天地景物，如山間之空翠，水上之漣漪，潭中之雲影，草際之煙光，月下之花容，風中之柳態。若有若無，半真半幻，最足以悅人心目而豁人性靈。真天地間一妙境也。,164,閑 適,“樂意相關禽對語，生香不斷樹交花”，此是無彼無此得真機。“野色更無山隔斷，天光常與水相連”，此是徹上徹下得真意。吾人時時以此景象注之心目，何患心思不活潑，氣象不寬平！,165,閑 適,鶴唳、雪月、霜天，想見屈大夫醒時之激烈；鷗眠、春風、暖日，會知陶處士醉裏之

32、風流。,166,閑 適,黃鳥情多，常向夢中呼醉客；白雲意懶，偏來僻處媚幽人。,167,閑 適,棲遲蓬戶，耳目雖拘而神情自曠；結納山翁，儀文雖略而意念常真。,168,閑 適,滿室清風滿幾月，坐中物物見天心；一溪流水一山雲，行處時時觀妙道。,169,閑 適,炮鳳烹龍，放箸時與鹽無異；懸金佩玉，成灰處共瓦礫何殊。,170,閑 適,“掃地白雲來”，才著工夫便起障。“鑿池明月入”，能空境界自生明。,171,閑 適,造花喚作小兒，切莫受渠戲弄；天地丸為大塊，須要任我爐錘。,172,閑 適,想到白骨黃泉，壯士之肝腸自冷；坐老清溪碧嶂，俗流之胸次亦閑。,173,閑 適,夜眠八尺，日啖二升，何須百般計較；書讀五

33、車，才分八鬥，未聞一日清閒。,174,閑 適,君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。,175,閑 適,耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。,176,閑 適,疾風怒雨，禽鳥戚戚；霽月光風，草木欣欣，可見天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。,177,閑 適,酉農肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。,178,閑 適,夜深人靜獨坐觀心；始知妄窮而真獨露，每於此中得大機趣；既覺真現而妄難逃，又於此中得大慚忸。,179,閑 適,恩裏由來生害，故快意時須早回頭；敗後或反成功，故拂心處切莫放

34、手。,180,閑 適,藜口莧腸者，多冰清玉潔；袞衣玉食者，甘婢膝奴顏。蓋志以淡泊明，而節從肥甘喪矣。,181,閑 適,面前的田地要放得寬，使人無不平之歎；身後的惠澤要流得長，使人有不匱之思。,182,閑 適,路徑窄處留一步，與人行；滋味濃的減三分，讓人嗜。此是涉世一極樂法。,183,閑 適,作人無甚高遠的事業，擺脫得俗情便入名流；為學無甚增益的工夫，減除得物累便臻聖境。,184,閑 適,寵利毋居人前，德業毋落人後，受享毋逾分外，修持毋減分中。,185,閑 適,處世讓一步為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。,186,閑 適,蓋世的功勞，當不得一個矜字；彌天的罪過，當不得一個

35、悔字。,187,閑 適,完名美節，不宜獨任，分些與人，可以遠害全身；辱行汙名，不宜全推，引些歸己，可以韜光養德。,188,閑 適,事事要留個有餘不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我。若業必求滿，功必求盈者，不生內變，必招外憂。,189,閑 適,家庭有個真佛，日用有種真道，人能誠心和氣、愉色婉言，使父母兄弟間形體萬倍也。,190,閑 適,攻人之惡毋太嚴，要思其堪受；教人以善毋過高，當使其可從。,191,閑 適,糞蟲至穢變為蟬，而飲露於秋風；腐草無光化為熒，而耀采于夏月。故知潔常自汙出，明每從暗生也。,192,閑 適,矜高倨傲，無非客氣降伏得，客氣下而後正氣伸；情欲意識，盡屬妄心消殺得，妄心盡

36、而後真心現。,193,閑 適,飽後思味，則濃淡之境都消；色後思淫，則男女之見盡絕。故人當以事後之悔，悟破臨事之癡迷，則性定而動無不正。,194,閑 適,居軒冕之中，不可無山林的氣味；處林泉之下，須要懷廊廟的經綸。處世不必邀功，無過便是功；與人不要感德，無怨便是德。,195,閑 適,憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；淡泊是高風，太枯則無以濟人利物。,196,閑 適,事窮勢蹙之人，當原其初心；功成行滿之士，要觀其末路。,197,閑 適,富貴家宜寬厚而反忌克寸，是富貴而貧賤，其行如何能享？聰明人宜斂藏而反炫耀，是聰明而愚懵，其病如何不敗！,198,閑 適,人情反覆，世路崎嶇。行不去，須知退一步之法；行

37、得去，務加讓三分之功。,199,閑 適,待小人不難於嚴，而難於不惡；待君子不難於恭，而難於有禮。,200,閑 適,甯守渾噩而黜聰明，留些正氣還天地；甯謝紛華而甘淡泊，遺個清名在乾坤。,201,閑 適,降魔者先降其心，心伏則群魔退聽；馭橫者先馭其氣，氣平則外橫不侵。,202,閑 適,養弟子如養閨女，最要嚴出入，謹交遊。若一接近匪人，是清淨田中下一不淨的種子，便終身難植嘉苗矣。,203,閑 適,欲路上事，毋樂其便而姑為染指，一染指便深入萬仞；理路上事，毋憚其難而稍為退步，一退步便遠隔千山。,204,閑 適,念頭濃者自待厚，待人亦厚，處處皆厚；念頭淡者自待薄，待人亦薄，事事皆薄。故君子居常嗜好，不可

38、太濃豔，亦不宜太枯寂。,205,閑 適,彼富我仁，彼爵我義，君子故不為君相所牢籠；人定勝天，志壹動氣，君子亦不受造化之陶鑄。,206,閑 適,立身不高一步立，如塵裏振衣、泥中濯足，如何超達？處世不退一步處，如飛而蛾投燭、羝羊觸藩，如何安樂？,207,閑 適,學者要收拾精神並歸一處。如修德而留意於事功名譽，必無實誼；讀書而寄興于吟詠風雅，定不深心。,208,閑 適,人人有個大慈悲，維摩屠劊無二心也；處處有種真趣味，金屋茅簷非兩地也。只是欲閉情封，當面錯過，便咫尺千里矣。,209,閑 適,進德修行，要個木石的念頭，若一有欣羡便趨欲境；濟世經邦，要段雲水的趣味，若一有貪著便墮危機。,210,閑 適,

39、肝受病則目不能視，腎受病則耳不能聽。病受於人所不見，必發於人所共見。故君子欲無得罪於昭昭，先無得罪於冥冥。,211,閑 適,福莫福於少事，禍莫禍於多心。惟少事者方知少事之為福；惟平心者始知多心之為禍。,212,閑 適,處治世宜方，處亂世當圓，處叔季之世當方圓並用。待善人宜寬，待惡人當嚴，待庸眾之人宜寬嚴互存。,213,閑 適,我有功於人不可念，而過則不可不念；人有恩於我不可忘，而怨則不可不忘。,214,閑 適,心地乾淨，方可讀書學古。不然，見一善行，竊以濟私；聞一善言，假以覆短。是又藉寇兵而齎盜糧矣。,215,閑 適,奢者富而不足，何如儉者貧而有餘。能者勞而俯怨，何如拙者逸而全真。,216,閑

40、 適,讀書不見聖賢，如鉛槧傭。居官不愛子民，如衣冠盜。講學不尚躬行，如口頭禪。立業不思種德。如眼前花。,217,閑 適,人心有部真文章，都被殘編斷簡封固了；有部真鼓吹，都被妖歌豔舞湮沒了。學者須掃除外物直覓本來，才有個真受用。苦心中常得悅心之趣；得意時便一失意之悲。,218,閑 適,富貴名譽自道德來者，如山林中花，自是舒徐。繁衍自功業來者，如盆檻中花，便有遷徙廢興。若以權力得者，其根不植，其萎可立而待矣。,219,閑 適,棲守道德者，寂寞一時；依阿權勢者，淒涼萬古。達人觀物外之物，思身後之身，甯受一時之寂寞，毋取萬古之淒涼。,220,閑 適,春至時和，花尚鋪一段好色，鳥且囀幾句好音。士君子幸列

41、頭角，複遇溫飽，不思立好言、行好事，雖是在世百年，恰似未生一日。,221,閑 適,學者有段兢業的心思，又要有段瀟灑的趣味。若一味斂束清苦，是有秋殺無春生，何以發育萬物？,222,閑 適,真廉無廉名，立名者正所以為貪；大巧無巧術，用術者乃所以為拙。,223,閑 適,心體光明，暗室中有青天；念頭暗昧，白日下有厲鬼。,224,閑 適,人知名位為樂，不知無名無位之樂為最真；人知饑寒為憂，不知不饑不寒之憂為更甚。,225,閑 適,為惡而畏人知，惡中猶有善路；為善而急人知，善處即是惡根。,226,閑 適,天之機緘不測，抑而伸、伸而抑，皆是播弄英雄、顛倒豪傑處。君子只是逆來順受、居安思危，天亦無所用其伎倆矣

42、。,227,閑 適,福不可邀，養喜神以為招福之本；禍不可避，去殺機以為遠禍之方。,228,閑 適,十語九中未必稱奇，一語不中，則愆尤駢集；十謀九成未必歸功，一謀不成則訾議叢興。君子所以甯默毋躁、甯拙毋巧。,229,閑 適,天地之氣，暖則生，寒則殺。故性氣清冷者，受享亦涼薄。惟氣和暖心之人，其福亦厚，其澤亦長。,230,閑 適,天理路上甚寬，稍遊心胸中，使覺廣大宏朗；人欲路上甚窄，才寄跡眼前，俱是荊棘泥塗。,231,閑 適,一苦一樂相磨練，練極而成福者，其福始久：一疑一信相參勘，勘極而成知者，其知始真。,232,閑 適,地之穢者多生物，水之清者常無魚，故君子當存含垢納汙之量，不可持好潔獨行之操。

43、,233,閑 適,泛駕之馬可就馳驅，躍冶之金終歸型範。只一優遊不振，便終身無個進步。白沙雲：“為人多病未足羞，一生無病是吾憂。”真確實之論也。,234,閑 適,人只一念貪私，便銷剛為柔，塞智為昏，變恩為慘，染潔為汙，壞了一生人品。故古人以不貪為寶，所以度越一世。,235,閑 適,耳目見聞為外賊，情欲意識為內賊，只是主人公惺惺不昧，獨坐中堂，賊便化為家人矣。,236,閑 適,圖未就之功，不如保已成之業；悔既往之失，亦要防將來之非。,237,閑 適,氣象要高曠，而不可疏狂。心思要縝緘，而不可瑣屑。趣味要沖淡，而不可偏枯。操守要嚴明，而不可激烈。,238,閑 適,風來疏竹，風過而竹不留聲；雁度寒潭，

44、雁去而潭不留影。故君子事來而心始現，事去而心隨空。,239,閑 適,清能有容，仁能善斷，明不傷察，直不過矯，是謂蜜餞不甜、海味不鹹，才是懿德。,240,閑 適,貧家淨掃地，貧女淨梳頭。景色雖不豔麗，氣度自是風雅。士君子當窮愁寥落，奈何輒自廢弛哉！,241,閑 適,閑中不放過，忙中有受用。靜中不落空，動中有受用。暗中不欺隱，明中有受用。,242,閑 適,念頭起處，才覺向欲路上去，便挽從理路上來。一起便覺，一覺便轉，此是轉禍為福、起死回生的關頭，切莫當面錯過。,243,閑 適,天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天勞我以形，吾逸吾心以補之；天扼我以遇，吾亨吾道以通之。天且奈我何哉！,244,閑 適,真士無

45、心邀福，天即就無心處牖其衷；險人著意避禍，天即就著意中奪其魂。可見天之機權最神，人之智巧何益！,245,閑 適,聲妓晚景從良，一世之煙花無礙；貞婦白頭失守，半生之清苦俱非。語雲：“看人只看後半截”，真名言也。,246,閑 適,平民肯種德施惠，便是無位的卿相；仕夫徒貪權市寵，竟成有爵的乞人。,247,閑 適,問祖宗之德澤，吾身所享者，是當念其積累之難；問子孫之福祉，吾身所貽者，是要思其傾覆之易。,248,閑 適,君子而詐善，無異小人之肆惡；君子而改節，不若小人之自新。,249,閑 適,家人有過不宜暴揚，不宜輕棄。此事難言，借他事而隱諷之。今日不悟，俟來日正警之。如春風之解凍、和氣之消冰，才是家庭

46、的型範。,250,閑 適,此心常看得圓滿，天下自無缺陷之世界；此心常放得寬平，天下自無險側之人情。,251,閑 適,淡薄之士，必為濃豔者所疑；檢飭之人，多為放肆者所忌。君子處此固不可少變其操履，亦不可太露其鋒芒。,252,閑 適,居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節礪行而不覺；處順境內，滿前盡兵刃戈矛，銷膏靡骨而不知。,253,閑 適,生長富貴叢中的，嗜欲如猛火、權勢似烈焰。若不帶些清冷氣味，其火焰不至焚人，必將自焚。,254,閑 適,人心一真，便霜可飛、城可隕、金石可貫。若偽妄之人，形骸徒具，真宰已亡。對人則面目可憎，獨居則形影自愧。,255,閑 適,文章做到極處，無有他奇，只是恰好；人品做到極處，無有他異，只是本然。,256,閑 適,以幻跡言，無論功名富貴，即肢體亦屬委；以真境言，無論父母兄弟，即萬物皆吾一體。人能看得破，認得真，才可以任天下之負擔，亦可脫世間之韁鎖。,257,閑 適,爽口之味，皆爛腸腐骨之藥，五分便無殃；快心之事，悉敗身散德之媒，五分便無悔。,258,閑 適,不責人小過，不發人陰私，不念人舊惡，三者可以養德，亦可以遠害。,259,閑 適,