会稽（）激湍（）修禊.ppt

1、课前故事,晋代的大士族郗鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。 王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。 门生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。” 郗鉴听了，说：“这就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道坦腹而食的人是？于是，郗鉴就把女儿嫁给了他。 因为这个典故，后来人们就把“东床”作为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫“令坦”。成语“东床快婿”即是由此而来。,集序,王羲之,教学目标1.了解时代背景，把握作者的写作意图。2.积累整合文言知识。3.了解什么是序言的相关知识。教学重点1

2、了解课文中的词类活用现象。 2体味本文文笔洗练、自然有致的语言特色。 教学难点1理解作者在文章中由喜到悲的感情变化。 2认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。课时：2课时,3 背诵课文。,一、王羲之其人其书,王羲之(303361)，字逸少，琅邪临沂人(今属山东)。官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”。他出身于两晋的名门望族，小时就跟随当时著名的女书法家卫夫人学习书法。后渡江北游名山，博采众长，在书法艺术上取得了很大的成就。,1、王羲之其人,2、王羲之其书,王羲之在书法上是个革新家，他的书法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被后代尊为“书圣”。 王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本

3、。王羲之楷、行、草等体皆能，如楷书乐毅论、黄庭经、草书十七帖、行书姨母帖、丧乱帖等。 行楷兰亭集序最具有代表性。,二、背景介绍,两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文兰亭集序，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。,三、文体知识,兰亭集序

4、是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序” 。,四、生词注音,癸丑（ ） 会稽（ ）激湍（ ） 修禊（ ）流觞（ ） 趣舍万殊（ ） 骋（ ）怀 放浪形骸（ ）一契（ ） 彭殇（ ）嗟悼（ ）,u,kui j,x,tun,shn,chn,hi,q,q,ji do,shn,五、整体感知,第一部分（1、2自然段）： 叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后点染出兰亭优美的自然

5、环境。 第二部分（3、4自然段）： 抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨。,课文研读,永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。,第1自然段,u,春季的末一个月,一种祭礼,高高的竹子,都,县名,映衬、围绕,酒杯,排列,旁边,乐器,繁盛,作诗,举行,的,都,参考译文,永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长

6、的都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。,时间：永和九年，岁在癸丑，暮春之初。活动：会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。为文动机：当时与会者共有42人，饮酒赋诗一共写下了37首诗，后来王羲之将这些诗汇集成册，并写了一篇序文，这就是被称为天下第一行书的兰亭集序。,是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。,第2自然段,和风,用来

7、,放开、敞开,穷尽,实在,自然万物,值得,这,参考译文,这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，（这样）来纵展眼力，开阔胸怀，尽视和听的乐趣，实在快乐啊！,问题探究,1、第一段的语言有什么特点? 记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只25个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧；写景的文字精练优美，朴素清新。,2、第二段中，作者为什么会有“信可乐也”的感受？ （1）一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 （2）游目骋怀，足以集视听之娱。,夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当

8、其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！,第3自然段,助词，引起下文,取消句子独立性,一俯一仰之间,之于,通“晤”,有的人,通“趋”趋向,不一样,一时,高兴的样子,满足,对事情,到达,等到,到、及,过去,附着,因,自然,参考译文,人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴

9、，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古人说：“死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛万分呢？,3、第三段中，作者的感情怎样由“乐”转为“痛”的？ 第三段议论的中心问题是生死观问题。作者由开始时的“信可乐也”的感觉，联想到人的两种不同生存状态。美丽的山水、尽情的欢娱，可以令人忘记烦恼，“暂得于己，快然自足”。但是，不知不觉中时光已经流逝，“不知老之将至”，等到时过境迁后，往日的美好已经成为陈迹，人不能永

10、远保有美好的留恋。想到此处作者不免感慨横生，引出人生苦短的悲叹。“死生亦大矣”，自然转而为“痛”的感觉。,第4自然段,每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。,符契。两半，可合在一起,面对,悲伤,明白,本来,一、齐，作动词。把看做一样（相等）,未成年而死去的人,无根据,情趣,一个个,纵使,这次（集会）的诗文,参考译文,每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明

11、白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧。,4、第四段中“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者怎样的生死观？,作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。,小 结 兰亭集序是一篇诗集序言，作者以情感饱含的笔触，记叙了兰亭的山水佳胜和宴会盛况，进而抒发了对世事变幻、死生无常的感慨。文章反映了一般封建士大夫的人生观；但作者没有彻底走向消极无为，反而在一定程度上批判了其时盛行的死生等同的虚无哲学观，于悲慨中透露出对现实生活的流连与珍惜。这在崇尚老庄、沉迷玄学的时代，是难能可贵的。全文仅320余字，先记兰亭盛会，再论人间死生。情景互见，淋漓满纸，也启人思考。,