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反思的反思“五四”新文化运动对二十世纪中国思想文、化及政治影响巨大。 知识界讨论问题， 必引徵“五四”， 奉为圭臬，以为真理不可易。 但是，很多热情、激烈的“五四”观念其，实经不住客观和认真的考查。王元化先生在“关于五四再答客问”中中肯地指出：“我们头脑中有很多既定观念， 日积月累， 成为习惯力量。再估价（五四）就是重新认识这些既定概念，重新清理这些东西。对五四的再认识，首先就是打破既定观念。”在这些“既定观念中”，王先生首先举了“反封建”的例子。“救亡”和“反 礼教”是“五四”新文化运动的两大中心，三十年代以后改为“反帝”、“反封建”，成为中国现代化思维 的出发点。但是，“反封建”的提法的确需要细致的分析。 中国封建么？套用欧洲的史学范畴， 把从秦到清这一段历史附会成封建社会， 把官僚、士大夫附会成贵族统治阶级，这是几十年来中国知识界不容置疑的定论。诸多对历史、现状和未来的讨论， 都以这个定论为出发点。在欧洲，贵族是中世纪的领主。领主受封采邑，采邑中的自然资源为领主所有， 采邑中的人民为领主的奴仆、附庸。 领主又
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