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.古代的哀祭文 在古代，人们产生万物皆有灵观念的同时，也就出现了祭祀。当时祭祀天地山川，往往有祝祷性的文字，称作祭文、祈文或祝文。明徐师曾在文体明辨序说中指出：“古之祭祀，止于告飨而已”，其文并无哀伤之意，与后代的哀祭文是两码事。而专门用来追念哀悼亲友丧葬的文字，古人常用的形式是诗歌。春秋之际，诗经中的凯风、葛生、黄鸟、蓼莪等哀诗，悲切伤痛，传诵于黄河流域。战国以下，屈原的九歌、宋玉的招魂、景差的大招等祭歌，缠绵悱恻，流播于江汉之滨。到了两汉，又有薤露、蒿里等挽歌，哀音纤徐，声绕闾里。所以清代姚鼐在古文辞类纂序目中曾说：“哀祭类者，诗有颂，风有黄鸟、二子乘舟，皆其原也。” 古代以散文形式出现的哀祭文，最早见于尚书中的周书金縢: 惟尔元孙某，遗厉虐疾。若尔三王，是有丕子之责干天，以旦代某之身。 写周武王病笃，周公旦祷于三王，请以身代，史官纳其祝册于金縢之匮中。虽仍属于祭天祈祷之词，但毕竟悬念生死，情切骨肉，可视为哀祭散文的萌芽之作。其后，周代统治者为了巩固其宗法礼教制度，特别重视厚
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