山东省淄博市桓台二中高二期末语文试卷.doc

1、2015-2016 学年山东省淄博市桓台二中高二（下）期末语文试卷一、 （15 分每小题 9 分）1阅读下面一段文字，完成下列各题。苏东坡得以吃上新鲜荔枝，是在其晚年被贬谪到当时的烟瘴之地惠州的时候。在那里，他为荔枝的甘醇所征服，写下了那首脍灸人口的惠州一绝 有了荔枝可以大块朵颐，东坡居士竟然顾不得岭南的酷热难耐，也不理会贬谪的颠沛落泊，心甘情愿待在广东不走了。但他痛感于百姓疾苦，曾就上贡荔枝写诗说“我愿天公怜赤子，莫生尤物为疮痛 ”，甲苍天不要有荔枝这种佳果以免让百姓怨声载道。我国幅员广阔，川、粤、闽、桂等省都盛产荔枝。各省乙，努力发展本地区的特有荔枝品种。如今每年六月，荔枝飘香。一串串果实

2、红彤彤、沉甸甸，压弯了枝头，惹人喜爱。摘下一颗，剥开龟裂的外壳，露出晶莹剔透的果肉，令人垂涎欲滴。除了给人以味觉享受，成熟的荔枝点缀在翠绿的枝叶之间，格外诱人。绿叶云舒，朱食星映，说的是初熟之际，稀疏点缀的微妙；灼灼若朝霞之映日，离离如繁星之丽天，说的是全树果实累累的胜景。 “香连翠叶真堪画，”，荔枝丙以其味美，丁以其可爱的外貌赢得人们的青睐。【注】疮疳：疮疡，伤痕，引申为祸害。（1）文中的字形和加点字的注音都正确的一项是 。A烟瘴（zhng） 贬谪大块朵颐B剔（t）透幅员 怨声载（zi）道C龟（jn）裂胜景 脍灸人口D落泊（b）垂涎 果实累（li）累（2）在文中方格处填入下列诗句，恰当的一项

3、是 。A玉雪肌肤罩绛纱 B露浓冰厚更芳馨C红透青笼实可怜 D可怜生处是天涯（3）在文中甲、乙、丙、丁处依次填入词语，恰当的一项是 。A祈求因利乘便不是而是B祈求因地制宜不仅更C乞求因势利导不是而是D乞求因时制宜不仅更。2下列各句中加点熟语使用正确的一项是（ ）A我国摇滚创作男歌手汪峰自诩占据了内地乐坛的半壁江山，遭到不少网友吐槽，许多歌迷调侃他以后可以称他为“汪半壁” 了B近年来校园暴力事件频频发生，人们在对此事件扼腕叹息的同时更需要关注青少年的心理，引导他们树立正确的价值观C法国当地时间 2015 年 11 月 13 日晚，在位于巴黎北郊的法兰西体育场附近发生多起震古烁今的枪击爆炸事件D要完

4、成这项工作不能孤军奋战，必须团结合作，墙倒众人推，我们只要齐心协力，一定能成功3下列各句中，没有语病的一项是（ ）A近年来，鉴于数字图书的发展及互联网在线教育的持续火爆，使得智能教育泡沫进一步扩大，引起了教育监管部门的高度关注B社会的公共服务和社会管理体系应是网络化和信息化的主要推动力和重要受益者，诸如学校、医院、媒体、行政机关等应是互联网服务的引导者和领先者C振兴中西部地区高等教育，必须本着以公平均衡为原则，根据区域发展的需要，对高校布局进行合理调整，并重点扶持一批有特色、有实力的本科院校D每一位求职者是否都希望找到一份适合自己兴趣、性格、能力的职业，使自己的才智得以充分的发挥呢？心理学家们

5、为我们提供了满意的答案二、 （9 分，每小题 9 分）4阅读下面的文字，完成下列各题。丝绸之路与东西文化交流荣新江丝绸之路对人类文明的最大贡献，是沟通了不同国家、不同民族之间的交往，也促进了东西方双向的文化交流。国家与国家、民族与民族之间关系好的时候，文化的交流会通过官私渠道，畅通无阻；有的时候国家与国家、民族与民族之间因为政治或其他原因断绝了关系，但文化是流动的，并不因为政权的敌对而完全断绝交流，文化的因子会通过其他途径输入或传出。从北朝到隋唐，中国与萨珊波斯一直保持着非常友好的关系，双方使者不断。相互之间除了政治声援，还有多彩的文化交流景观，不论是作为物质文化代表的金银器，还是作为精神文化

6、代表的景教、摩尼教，都从波斯传入中国，丰富了中国的传统文化。而波斯文化与中国文化在唐朝交融产生的成果，比如唐人制作的波斯纹样、仿金银器制品，又从长安传到新罗、日本。文化交流所能达到的深远程度常常是出乎今人意料的，唐朝有个叫杨良瑶的，在德宗贞元元年，受命出使阿拉伯半岛的黑衣大食，他从广州出发，走海上丝路，经过三年多的时间，完成联络大食、夹击吐蕃的政治使命，返回唐朝。杨良瑶聘使大食更为重要的结果，是给唐朝带回来珍贵而完整的海上丝路的航海日记，这应当就是贾耽记录下来的皇华四达记中从广州到缚达（巴格达）的路线，而晚唐入藏法门寺地宫的一批伊斯兰系统的玻璃器，或许也和杨良瑶的聘使大食有一定的联系。杨良瑶从

7、海路出使大食的背景，是吐蕃乘唐朝“安史之乱”，攻占了唐朝的河西领地，并向西域进军。由于吐蕃和唐朝的敌对关系，像杨良瑶这样的政治使节很难经陆上丝路去往西方。过去学术界普遍认为，贞元六年沙门悟空从天竺回到长安之后，中印之间的交往就完全断绝了，晚唐五代时期西北兵荒马乱，中印之间也没有任何交往的记录。许多历史没有被传世文献记录下来，但我们今天可以通过出土文书再现某些历史真相。敦煌发现的汉藏语文献材料告诉我们，从晚唐五代直到宋初，中印之间僧侣的往来、经本的流通等佛教文化的交往始终未断，因为吐蕃也同样信奉佛教，所以僧侣的往来并没有受到阻碍，他们仍然肩负着文化交流的使命，奔波在陆上丝绸之路上。文化的流动性极

8、强，它不仅在中国与西方之间传播，也通过海上丝绸之路，东渐朝鲜半岛与日本列岛。由于奈良正仓院和韩国、日本古寺院收藏品的大量保存，这方面的例子很多，我们也不断从传世典籍和新发现的石刻史料中找到新的印证。丝绸之路上的文化交流是双向的，但由于学术研究的训练和背景不同，中国学者关注更多的还是进入中国的外来文化。虽然我们目前在更遥远的中亚、西亚没有看到类似新疆古代遗址出土的汉文典籍资料，但撒马尔罕壁画上手捧丝绢的唐朝使者，波斯文、阿拉伯文文献中对中国物产、工艺传入的记录，以及大量瓷器、丝织品的考古发现，都说明了中国文化西渐的深度和广度。（选自文史知识2015 年第 8 期，有删改）（1）下列关于原文内容的

9、表述，不正确的一项是 。A无论是海上丝绸之路还是陆上丝绸之路，都起到了沟通国家与国家、民族与民族之间交往的作用，都促进了东西方文化的交流。B由丝绸之路实现的文化交流还能以某国为基点发散传播，如唐人学习的波斯文化又会传到其他国家。C目前研究丝路文化的中国学者关注较多的是进入中国的外来文化，所以如今还不能肯定中国当年对更遥远的中亚、西亚有无文化影响。D唐代的杨良瑶从海上丝绸之路到达黑衣大食完成政治使命，其背景是当时吐蕃与唐朝是敌对的，政治使节很难经陆上丝路去西方。（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 。A在奈良正仓院和韩国、日本古寺院的收藏品以及传世典籍和新发现的石刻史料中，都有证据证明海

10、上丝绸之路的文化东渐现象的存在。B中国与萨珊波斯关系友好时，有着较多的使者来往、政治声援以及多彩的文化交流景观等，而萨珊波斯文化的传入，丰富了中国的传统文化。C唐朝的杨良瑶出使大食有一个重要结果，就是带回了从广州到缚达（巴格达）的路线，贾耽的皇华四达记中记录了这条路线。D不同国家与不同民族之间的文化交流与它们之间是否友好没有关系，因为无论关系好还是不好，文化的交流都会畅通无阻。（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 。A沙门悟空从天竺回到长安后中印间的交往就完全断绝了的观点是错误的，因为目前的传世文献、敦煌发现的汉藏语文献材料等能够证明，从晚唐五代直到宋初，中印之间僧侣的往来、经本的

11、流通等始终未断。B晚唐入藏法门寺地宫的一批伊斯兰系统的玻璃器，有可能是经过海上丝路出使大食完成联络任务的杨良瑶带回来的东西。C中西方文化的交流程度深、角度多，如中国与萨珊波斯的文化交流不仅有以金银器为代表的物质文化，也有以景教、摩尼教为代表的精神文化。D丝路上的文化交流是双向的，即使目前在中亚、西亚没有看到出土的汉文典籍资料，波斯文、阿拉伯文文献中对中国物产等的记录也都印证了中国文化西渐的事实。三、 （12 分，每小题 12 分）5阅渎下面一段文言文，完成下列各题。得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也。道远言略，犹未能穷知其状，若果荡焉泯焉，而悉无有

12、，乃吾所以尤贺者也。足下勤奉养，宁朝夕，唯恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡之具，或以不给，吾是以始而骇也。凡人之言，皆曰盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠，劳苦变动而后能光明，古之人皆然。斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是，而进不能出群士之上，以取显贵者，无他故焉。京城人多言足下家有积货士有好廉名者皆畏忌不敢道足下之善，独自得之，心蓄之，衔忍而不出诸口，以公道之难明，而世之多嫌也。一出口，则嗤嗤者以为得重赂。仆自贞元十五年见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言是。仆私一身

13、而负公道久矣，非特负足下也。及为御史尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌，思以发明足下之郁塞，然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者，仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之。乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。黔其庐，赭其垣，以示其无有。而足下之才能，乃可显白而不污，其实出矣，是祝融、回禄之相吾子也。则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙，发策决科者，授子而不栗。虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有望乎尔！是以终乃大喜也。古者列国有灾，同位者相吊。许不吊灾，君子恶之。今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。颜曾之养，

14、其为乐也大矣，又何阙焉！足下前章要仆文章古书，极不忘，候得数十篇乃并往耳。吴二十一武陵来，言足下为醉赋及对问 ，大善，可寄一本。仆近亦好作文，与在京城时颇异，思与足下辈言之，桎梏甚固，未可得也。因人南来，致书访死生。不悉。宗元白。（选自柳宗元贺进士王参元失火书 ） （1）下列句中加点词语的解释，不正确的一项是 。A有群小之愠愠：怨恨 B举为灰埃举：全部C宥而彰之宥：藏 D斯道辽阔诞漫道：道理（2）下列各组加点字意义和用法相同的一项是 。A或以不给 或师焉，或不焉B乃吾所以尤贺者也项王 乃夜驰之沛公军。C而进不能出群士之上，以取显贵者 虽有槁暴，不复挺者D不若兹火一夕之为足下誉也 若入前为寿（3

15、）关于文中画线的句子，断句正确的一项是 。A京城人多/言足下家有积货/士之好廉名者皆畏忌/ 不敢道足下之善B京城人多言足下家有积货/ 士之好廉名者/ 皆畏忌不敢道足下之善C京城人多言足下家有积货/ 士之好廉名者皆畏忌 / 不敢道足下之善D京城人多/ 言足下家有积货 /士之好廉名者/皆畏忌不敢道足下之善（4）下列各句对文章的阐述不正确的一项是 。A 贺进士王参元失火书名为书信，实际是一篇议论文。作者借王参元失火之事，反映了“ 公道之难明，而世之多嫌也” 这一发人深思的现象。B在这封书信中，柳宗元借祝贺王参元家失火，赞扬了王参元的人品才能，抨击了小人当道、积毁销骨、社会积弊丛生的现实，揭示了制度扼

16、杀人才这一严峻的社会问题。C柳宗元祝贺的其实并不是王参元家失火，而是祝贺王参元可以因失火而得以施展才华，他的“ 贺” 就是 “吊”，是对王参元的宽慰和祝福。D柳宗元作为唐代古文运动的主将，强调文章要有思想，为社会服务。他的捕蛇者说就是典型的例子。而贺文除此之外，还渗透了“祸福相倚”等中国传统的哲学思想。四、6把下列句子翻译成现代汉语。（1）是以区区之禄山一出而乘之，四方之民，兽奔鸟窜，乞为囚虏之不暇，天下分裂，而唐室固以微矣。（2）太尉自州以状白府，愿计事。至则曰：“天子以生人付公理，公见人被暴害，因恬然。且大乱，若何？”7古代诗歌阅读阅读下面的一首唐诗，完成下列各题。访戴天山道士不遇李白犬吠

17、水声中，桃花带露浓。树深时见鹿，溪午不闻钟。野竹分青霭，飞泉挂碧峰。无人知所去，愁倚两三松。 （1）简析颈联中的“分”和“挂”字的妙用。（2）分析说明“愁倚两三松”一句中包含的诗人的思想感情。8补写出下列句子中的空缺部分。（1） 诗经氓中，女主人公追叙婚后生活，认为错不在己，于是用“ ， ”两句谴责男子没有准则，反复无常，感情不专。（2） 蜀道难中李白用夸张的手法极言山峰高耸接天，绝壁景色险怪的句子是“ ， 。（3）在苏轼的前赤壁赋中，用比喻手法来写生命渺小的语句是“ ， ”五9为下面的消息拟写一则标题，不超过 15 个字。国民党主席补选今天（3 月 26 日）进行投开票。前立法机构副主管洪秀

18、柱在大部分县市中，得票都遥遥领先，最后以 7 万 8 千多票，56.16%的得票率当选。党内人士指出，洪秀柱深受国民党深蓝人士支持。此次高票当选，也在意料之中。此次补选投开票从 26 日早上 8 点开始，下午 4 点结束。有投票资格党员33 万 7148 人，包括嘉义、澎湖、金门等地，都有过半投票率。国民党 1 月在 2016 地区领导人选举落败之后，时任党主席的朱立伦宣布为败选承担责任，辞去党主席职务。党主席补选随即展开，侯选人除了洪秀柱外，还有现任国民党代主席黄敏惠、国民党籍民意代表陈学圣、台北市民意代表李新，这是国民党有史以来参选人数最多的一次。10在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使

19、整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过 15 个宇。切辣椒手辣， 。为什么呢？这是因为辣椒素并不溶于冷水，无法被冲洗干净。当人们受到辣椒素的刺激时，即使立刻用冷水洗手，都难以让刺痛感消失。 ？首先，切辣椒后，可用酒精棉球单方向擦手，然后用清水洗手，再擦干，连擦三遍至症状缓解即可。其次，还可用少量食醋洗手，这是因为，食醋是酸性的，可以和辣椒碱中和。最后，如果没有食醋， 。因为辣椒碱会在水的高温下产生刺激性溶解，虽然不如酒精和食醋，但效果比冷水要好。11某孔子学院对国外学生做过一次调查，其中“对儒家文化价值观的认同度”这一项的统计结果如图。请仔细阅读，按要求回答问题。【说明】孝：孝顺

20、父母是做人的基本要求；俭：过日子能省则省；礼：对别人要以礼相待；勤：辛勤的劳动是取得成功的前提；谦：遇到别人的夸奖要表现得谦虚；面子观：孩子的成功就是给父母挣面子。请根据图表的所有统计信息，概括出结论，不超过 60 字（含标点符号） 。六、阅读下面的文字，完成下列各题12阅读下面的作品，完成下列各题。故乡的食物汪曾祺小时读板桥家书：“天寒冰冻时暮，穷亲戚朋友到门，先泡一大碗炒米送手中，佐以酱姜一小碟，最是暖老温贫之具”，觉得很亲切。郑板桥是兴化人，我的家乡是高邮，风气相似。这样的感情，是外地人们不易领会的。炒米是各地都有的。但是很多地方都做成了炒米糖。四川有“炒米糖开水”，车站码头都有得卖，那

21、是泡着吃的。但四川的炒米糖似也是专业的作坊做的，不像我们那里。我们那里也有炒米糖，像别处一样，切成长方形的一块一块。也有搓成圆球的，叫做“ 欢喜团” 。那也是作坊里做的。但通常所说的炒米，是不加糖黏结的，是“ 散装” 的；而且不是作坊里做出来，是自己家里炒的。说是自己家里炒，其实是请了人来炒的。炒炒米也要点手艺，并不是人人都会的。入了冬，大概是过了冬至吧，有人背了一面大筛子，手执长柄的铁铲，大街小巷地走，这就是炒炒米的。有时带一个助手，多半是个半大孩子，是帮他烧火的。请到家里来，管一顿饭，给几个钱，炒一天。或二斗，或半石；像我们家人口多，一次得炒一石糯米。炒炒米都是把一年所需一次炒齐，没有零零

22、碎碎炒的。过了这个季节，再找炒炒米的也找不着。一炒炒米，就让人觉得，快要过年了。装炒米的坛子是固定的，这个坛子就叫“炒米坛子”，不作别的用途。舀炒米的东西也是固定的，一般人家大都是用一个香烟罐头。我的祖母用的是一个“柚子壳”。柚子， 我们那里柚子不多见，从顶上开一个洞，把里面的瓤掏出来，再塞上米糠，风干，就成了一个硬壳的钵状的东西。她用这个柚子壳用了一辈子。我父亲有一个很怪的朋友，叫张仲陶。他很有学问，曾教我读过项羽本纪他薄有田产，不治生业，整天在家研究易经，算卦。他算卦用蓍草。全城只有他一个人用蓍草算卦。据说他有几卦算得极灵。有一家，丢了一只金戒指，怀疑是女佣人偷了。这女佣人蒙了冤枉，来求张

23、先生算一卦。张先生算了，说戒指没有丢，在你们家炒米坛盖子上。一找，果然。我小时就不大相信，算卦怎么能算得这样准，怎么能算得出在炒米坛盖子上呢？不过他的这一卦说明了一件事，即我们那里炒米坛子是几乎家家都有的。炒米这东西实在说不上有什么好吃。家常预备，不过取其方便。用开水一泡，马上就可以吃。在没有什么东西好吃的时候，泡一碗，可代早晚茶。来了平常的客人，泡一碗，也算是点心。郑板桥说“穷亲戚朋友到门，先泡一大碗炒米送手中”，也是说其省事，比下一碗挂面还要简单。炒米是吃不饱人的。一大碗，其实没有多少东西。我们那里吃泡炒米，一般是抓上一把白糖，如板桥所说“佐以酱姜一小碟” ，也有，少。我现在岁数大了，如有

24、人请我吃泡炒米，我倒宁愿来一小碟酱生姜，最好滴几滴香油，那倒是还有点意思的。另外还有一种吃法，用猪油煎两个嫩荷包蛋我们那里叫做“ 蛋瘪子”，抓一把炒米和在一起吃。这种食品是只有“ 惯宝宝” 才能吃得到的。谁家要是老给孩子吃这种东西，街坊就会有议论的。我们那里的人家预备炒米，除了方便，原来还有一层意思，是应急。有一年，我还在上小学，党军（国民革命军）和联军（孙传芳的军队）在我们县境内开了仗，很多人都躲进了红十字会。红十字会设在炼阳观，这是一个道士观。我们一家带了一点行李进了炼阳观。祖母指挥着，特别关照，把一坛炒米带了去。我对这种打破常规的生活极感兴趣。晚上，爬到吕祖楼上去，看双方军队枪炮的火光在东北面不知什么地方一阵一阵地亮着，觉得有点紧张，也觉得好玩。很多人家住在一起，不能煮饭，这一晚上，我们是冲炒米度过的。没有床铺，我把几个道士诵经用的蒲团拼起来，在上面睡了一夜。这实在是我小时候度过的一个浪漫主义的夜晚。（选自汪曾祺文集 ，有删改） （1）第段中写了关于张仲陶的一段轶事，有