五行大義.doc

1、五行大義上儀同三司城陽郡開國公蕭吉 撰序夫五行者.蓋造化之根源.人倫之資始.萬品稟其變易.百靈因其感通.本乎陰陽.散乎精像.周竟天地.布極幽明.子午卯酉爲經緯.八風六律爲綱紀.故天有五度以垂象.地有五材以資用.人有五常以表德.萬有森羅.以五爲度.過其五者.數則變焉.實資五氣.均和四序.孕育百品.陶鑄萬物.善則五德順行.三靈炳曜.惡則九功不革.六沴互興.原始要終.靡究萌兆.是以聖人體於未肇.故設言以筌象.立象以顯事.事既懸有.可以象知.象則有滋.滋故生數.數則可紀.象則可形.可形可紀.故其理可假而知.可假而知.則龜筮是也.龜則爲象.故以日爲五行之元.筮則爲數.故以辰爲五行之主.若夫參辰伏見.日月

2、盈虧.雷動虹出.雲行雨施.此天之象也.二十八舍.內外諸官.七曜三光.星分歲次.此天之數也.山川水陸.高下平汙.嶽鎭河通.風迴露蒸.此地之象也.八極四海.三江五湖.九州百郡.千里萬頃.此地之數也.禮以節事.樂以和心.爵表章旗.刑用革善.此人之象也.百官以治.萬人以立.四教修文.七德閱武.此人之數也.因夫象數.故識五行之始末.藉斯龜筮.乃辨陰陽之吉凶.是以事假象知.物從數立.吉每尋閱墳索.研窮經典.自羲農以來.迄於周漢.莫不以五行爲政治之本.以蓍龜爲善惡之先.所以傳云.天生五材.廢一不可.尙書曰.商王受命.狎侮五常.殄棄三政.故知得之者昌.失之者滅.昔中原喪亂.晉氏南遷.根本之書不足.枝條之學斯盛

3、.虛談巧筆.競功於一時.碩學經邦.棄之於萬古.末代踵習.風軌遂成.雖復占候之術尚行.皆從左道之說.卜筮之法恆在爻象之理莫分.月令靡依.時制必爽.失之毫髮.千里必差.水旱興而不辨其由.妖祥作而莫知其趣非因形像.罕徵窮者.觀其謬惑.歎其學人.皆信其末而忘本.竝舉其麤而漏細.古人有云.登山始見天高.臨壑方覺地厚.不聞先聖之道.無以知學者之大.況乃五行幽邃.安可斐然.今故博採經緯.搜窮簡牒.略談大義.凡二十四段.别而分之.合四十段.二十四者.節數之氣總.四十者.五行之成數.始自釋名.終於蟲鳥.凡配五行.皆在茲義.庶幾使斯道不墜.知其始焉.若能治心靜志.研其微者.豈直怡神養性.保德全身.亦可弼諧庶政.利

4、安萬有.斯故至人之所達也.昔人感物制經.吉今因事述義.異時而作.共軌殊途嘆味道之不齊.求利物之一致.倚焉來哲.補其闕焉. 五行大義總目第一釋名就此分爲二段 一者釋五行名 二者論支干名 第二辨體性 第三論數就此分爲五段 一者起大衍論易動靜數 二者論五行及生成數 三者論支干數 四者論納音數 五者論九宮數 右大小八篇第一卷 第四論相生就此分爲三段 一者論相生 二者論生死所 三者論四時休王 第五論配支干 第六論相雜就此分爲三段 一者論五行雜體 二者論支干雜 三者論方位雜 第七論德 第八論合 第九論扶抑 第十論相尅 第十一論刑 第十二論害 第十三論衝破 右大小十四篇第二卷 第十四論雜配就此分爲六段 一者

5、論配五色 二者論配音聲 三者論配氣味 四者論配藏府 五者論配五常 六者論配五事 右大小六篇第三卷 第十五論律呂 第十六論七政 第十七論八卦八風 第十八論性情 第十九論治政 右大小五篇第四卷 第二十論諸神 第二十一論五帝 第二十二論諸官 第二十三論諸人就此分爲二段 一者論人配五行 二者論人遊年年立 第二十四論禽蟲就此分爲二段 一者論五靈 二者論三十六禽 右大小七篇第五卷 五行大義卷第一上儀同三司城陽郡開國公蕭吉撰 第一釋名就此分爲二段 一者釋五行名 二者論支干名 第一釋五行名 夫萬物自有體質.聖人象類而制其名.故曰.名以定體.無名乃天地之始.有名則萬物之母.以其因功涉用.故立稱謂.禮云.子生三月

6、.咳而名之.及其未生.本無名字.五行爲萬物之先.形用資於造化.豈不先立其名.然後明其體用.春秋元命苞曰.木者.觸也.觸地而生.許愼云.木者.冒也.言冒地而出.字從於中下.象其根也.其時春.禮記曰.春之爲言蠢也.産萬物者也.其位在東方.尸子云.東者.動也.震氣故動.白虎通云.火之爲言化也.陽氣用事.萬物變化也.許愼曰.火者.炎上也.其字炎而上.象形者也.其時夏.尚書大傳云.何以謂之夏.夏.假也.假者方呼萬物而養之.釋名曰.夏假者.寬假萬物.使生長也.其位南方.尙書大傳云.南.任也.物之方任也.元命苞云.土之爲言吐也.含吐氣精.以生於物.許愼云.土者.吐生者也.王肅云.土者.地之別號.以爲五行也.

7、許愼云.其字.二以象地之下.與地之中.以一直畫.象物初出地也.其時季夏.季.老也.萬物於此成就.方老.王於四時之季.故曰老也.其位處内.内.通也.禮斗威儀云.得皇極之正氣.含黃中之德.能苞萬物.許慎云.金者.禁也.陰氣始起.萬物禁止也.土生於金.字從土.左右注.象金在土中之形也.其時秋也.禮記云.秋之爲言愁也愁之以時察守義者也.尸子云.秋.肅也.萬物莫不肅敬恭莊.禮之主也.說文曰.天地反物爲秋.其位西方.尚書大傳云.西.鮮也.鮮.訊也.訊者.始入之貌也.釋名.廣雅.白虎通.皆曰.水.準也.平準萬物.元命苞曰.水之爲言演也.陰化淖濡.流施潛行也.故立字.兩人交.一以中出者爲水.一者.數之始.兩人

8、.譬男女.陰陽交以起一也.水者.五行始焉.元氣之湊液也.管子云.水者.地之血氣筋脉之通流者.故曰水.許慎云.其字象泉並流.中有微陽之氣.其時冬.尸子云.冬.終也.萬物至此終藏也.禮記云.冬之爲言中也.中者.藏也.其位北方.尸子云.北.伏也.萬物至冬皆伏.貴賤若一也.五行之時及方位.故分而釋之. 第二論支干名 支干者.因五行而立之.昔軒轅之時.大撓之所制也.蔡邕月令章句云.大撓採五行之情.占斗機所建也.始作甲乙以名日.謂之幹.作子丑以名月.謂之支.有事於天.則用日.有事於地.則用辰.陰陽之別.故有支干名也.而名有總別.先論總名.次言別號.總名支幹者.幹字乃有三種不同.一作幹.二作簳.三作干字.今

9、解簳字者.此支簳既相配成用.如樹木之有支條莖簳.共爲樹體.所以云簳.又作幹者.幹濟爲義.支者.支任爲義.以此日辰.任濟萬事.故云支幹.又作干字者.亦是簳義.如物之在竿上.能豎立顯然.故亦云竿也.世書從易.故多干也.次別號者.詩緯推度災云.甲者.押也.春則開也.冬則闔也.鄭玄注禮記月令云.甲者.抽也.乙者.軋也.春時萬物皆解.孚甲自抽軋而出也.丙者.柄也.物之生長.各執其柄.鄭玄云.丙者.炳也.夏時萬物強大.炳然著見也.丁者.亭也.亭.猶止也.物之生長.將應止也.戊者.買也.生長既極.極則應成買易前體也.己者.紀也.物既始成.有條紀也.鄭玄云.戊之言茂也.己之言起也.謂萬物皆枝葉茂盛.其含秀者抑

10、屈而起也.庚者.更也.辛者.新也.謂萬物成代.改更復新也.鄭玄云.謂萬物皆肅然改更.秀實新成也.壬者.任也.癸者.揆也.陰任於陽.揆然萌牙於物也.鄭玄云.時維 藏.萬物懷任於下.揆然萌牙也.子者.孳也.陽氣既動.萬物孳萌.三禮義宗云.陽氣至.孳養生.丑者.紐也.紐者.繫也.續萌而繫長也.故曰孳萌於子.紐牙於丑.三禮義宗云.言居終始之際.故以紐結爲名.寅者.移也.亦云引也.物牙稍吐.引而申之.移出於地也.淮南子云.寅.螾動生也.三禮義宗云.寅者.引也.肆建之義也.卯者.冒也.物生長大.覆冒於地也.淮南子云.丣.茂也.茂.然也.三禮義宗云.丣.茂也.陽氣至此.物生滋茂.辰者.震也.震動奮迅.去其故

11、體也.三禮義宗云.此月之時.物盡震動而長.巳者.巳也.故體洗去.於是巳竟也.三禮義宗云.巳.起也.物至此時.皆畢盡而起.午者.仵也.亦云萼也.仲夏之月.萬物盛大.枝柯萼布於午.淮南子云.午者忤也.三禮義宗云.仵.長也.大也.明物皆長大也.未者.昧也.陰氣已長.萬物稍衰.體薆昧也.故曰.薆昧於未.淮南子云.未.味也.三禮義宗云.時物向成.皆有氣味.申者.伸.伸.猶引也.長也.衰老引長.淮南子云.申.呻也.三禮義宗云.申者.身也.物皆身體成就也.酉者.老也.亦云熟也.萬物老極而成熟也.淮南子云.酉.飽也.三禮義宗云.酉.猶也.猶.倫之義也.此時物皆縮小而成也.戌者.滅也.殺也.九月殺極.物皆滅也.

12、三禮義宗云.此時物衰滅也.亥者.核也.閡也.十月閉藏.萬物皆入核閡.三禮義宗云.亥.劾也.言陰氣劾殺萬物也.爾雅歲次云.大歲在寅.名攝提格.淮南子注云.格.起也.萬物承陽而起.卯名單閼.單.盡.閼.止也.言陽氣推萬物而起.陰氣盡止也.辰名執徐.執.蟄也.徐.舒也.言伏蟄之物.皆散舒而出也.巳名大荒落.荒.大也.言萬物熾盛而大出.落落而布散也.午名敦 .淮南子云.欃槍敦.盛. .壯也.言萬物盛壯也.未名協洽.淮南子云.協.和也.洽.合也.言陰欲化.萬物和合也.申名涒灘.淮南子云.涒灘.大修也.言萬物皆修其精氣也.酉名作鄂.淮南子云.作鄂.零落也.言萬物皆陊落也.戌名掩茂.掩.蔽也.茂.冒也.言萬

13、物皆蔽冒也.亥名大淵獻.淵.藏.獻.迎也.言萬物終亥.大小深藏窟伏.以迎陽也.子名困敦.困.混也.敦.沌也.言陽氣混沌.萬物牙孽也.丑名赤奮若.奮.起也.若.從也.言陽氣奮迅萬物而起.無不順其性.赤.陽色也.春秋緯云.大陰所在之名.與淮南子.爾雅不同.此竝支干別名大意.終從氣解.故以具釋之. 第二辨體性 體者.以形質爲名.性者.以功用爲義.以五行體性.資益萬物.故合而辨之.木居少陽之位.春氣和煦溫柔.弱火伏其中.故木以溫柔爲體.曲直爲性.火居大陽之位.炎熾赫烈.故火以明熱爲體.炎上爲性.土在四時之中.處季夏之末.陽衰陰長.居位之中.總於四行.積塵成實.積則有間.有間故含容.成實故能持.故土以含

14、散持實爲體.稼穡爲性.金居少陰之位.西方成物之所.物成則凝強.少陰則清冷.故金以強冷爲體.從革爲性.水以寒虛爲體.潤下爲性.洪範云.木曰曲直.火曰炎上.土曰稼穡.金曰從革.水曰潤下.是其性也.淮南子云.天地之襲精爲陰陽.陰陽之專精爲四時.四時之散精爲萬物.積陰之寒氣反者爲水.積陽之熱氣反者爲火.水雖陰物.陽在其内.故水體内明.火雖陽物.陰在其内.故火體內暗.木爲少陽.其體亦含陰氣.故内空虛.外有花葉.敷榮可觀.金爲少陰.其體剛利.殺性在外.内亦光明可照.土苞四德.故其體能兼虛實.洪範傳曰.木曰曲直者.東方.易云.地上之木爲觀.言春時出地之木.無不曲直.花葉可觀.如人威儀容貌也.許愼云.地上之可

15、觀者.莫過於木.故相字.目傍木也.古之王者.登輿有鸞和之節.降車有佩玉之度.田狩有三驅之制.飲餞有獻酢之禮.無事不巡幸.無奪民時.以春.農之始也.無貪欲姦謀.所以順木氣.木氣順則如其性.茂盛敷實.以爲民用.直者中繩.曲者中鉤.若人君失威儀.酖酒淫緃.重徭厚税.田獵無度.则木失其性.春不滋長.不爲民用.橋梁不從其繩墨.故曰木不曲直也.火曰炎上.炎上者.南方.揚光輝在盛夏.氣極上.故曰炎上.王者向明而治.蓋取其象.古者明王南面聽政.攬海內雄俊.積之於朝.以助明也.退邪佞之人臣.投之於野.以通壅塞.任得其人.則天下大治.垂拱無爲.易以離爲火.爲明.重離.重明.則君臣俱明也.明則順火氣.火氣順則如其性

16、.如其性則能成熟.順人士之用.用之則起.捨之則止.若人君不明.遠賢良.進讒佞.棄法律.疎骨肉.殺忠諫.赦罪人.廢適立庶.以妾爲妻.則火失其性.不用則起.隨風斜行.焚宗廟宮室.燎于民居.故曰火不炎上.土爰稼穡.稼穡者.種曰稼.斂曰穡.土爲地道.萬物貫穿而生.故曰稼穡.土居中.以主四季.成四時.中央.爲内事宫室夫婦親屬之象.古者天子至於士人.宫室寢處.皆有高卑節度.與其過也.寧儉.禹卑宮室.孔子善之.后夫人左右妾媵有差.九族有序.骨肉有恩.爲百姓之所軌則也.如此順中和之氣.則土得其性.得其性.則百穀實而稼穡成.如人君縱意廣宮室臺榭.鏤雕五色.罷盡人力.親疎無別.妻妾過度.則土失其性.土失其性.則氣

17、亂.稼穡不成.故五穀不登.風霧爲害.故曰土不稼穡.金曰從革.從革者.革.更也.從範而更.形革成器也.西方物既成.殺氣之盛.故秋氣起而鷹隼擊.春氣動而鷹隼化.此殺生之二端.是以白露爲霜.霜者.殺伐之表.王者教兵.集戎事以誅不義.禁暴亂以安百姓.古之人君.安不忘危.以戒不虞.故曰.天下雖安.忘戰者危.國邑雖強.盒摒必亡.殺伐必應義.應義則金氣順.金氣順則如其性.如其性者.工冶鑄作.革形成器.如人君樂侵凌.好攻戰.貪色賂.輕百姓之命.人民騷動.則金失其性.冶鑄不化.凝滯渠堅.不成者衆.秋時萬物皆熟.百穀已熟.若逆金氣.則萬物不成.故曰金不從革.水曰潤下.潤下者.水流濕.就汙下也.北方至陰.宗廟祭祀之

18、象.冬.陽之所始.陰之所終.終始者.綱紀時也.死者魂氣上天爲神.魄氣下降爲鬼.精氣散在於外而不反.故爲之宗廟.以收散也.易曰.渙.亨.王假有廟.此之謂也.夫聖人之德.又何以加於孝乎.故天子親耕.以供粢盛.王后親蠶.以供祭服.敬之至也.敬之至.則鬼神報之以介福.此順水氣.水氣順.則如其性.如其性.則源泉通流.以利民用.若人君廢祭祀.慢鬼神.逆天時.則水失其性.水暴出.漂溢沒溺.壞城邑.爲人之害.故曰水不潤下也. 第三明數就此分爲五段 一者起大衍論易動靜數 二者論五行及生成數 三者論支干數 四者論納音數 五者論九宮數 第一起大衍論易動靜數 凡萬物之始.莫不始於無.而後有.是故易有大極.是生兩儀.兩

19、儀生四序.四序.生之所生也.有萬物滋繁.然後萬物生成也.皆由陰陽二氣.鼓舞陶鑄.互相交感.故孤陽不能獨生.單陰不能獨成.必須配合以鑪冶.爾乃萬物化通.是則天有其象.精氣下流.地道含化.以資形始.陰陽消長.生殺用成.明其道難明.非數不可究.故因數以辨之.數之顯理.猶筌蹄之取魚兔.陽順唱始.陰佐其終.窮奇偶之數.備相成之道.極變化之源者.詳於蓍策之數也.七八爲靜.九六爲動.陽動而進.變七之九.象氣息也.明陽道之舒.以象君德.唱始不休.無所屈後.去極一等.而猶進之.故九動也.陰動而退.變八之六.象氣消也.以明臣法有所屈後.唱和而已.蕝雾近君.則靖息以聽命.必須退讓.以明其義.故八靜也.易曰.分二以象

20、兩.掛一以象三.揲之以四.以象四時者.餘手有四七.故名七也.有四八.故名八也.有此.則靜爻之數.夏殷尚質.以用靜爻占之.餘有四九.故名九也.有四六.故名六也.此則動爻之數.周備質文.故兼用動爻.凡大衍極天地之數.五十有五也.京房以十日.十二辰.二十八宿.合應五十.其一不用者.天之生氣.將欲以虛求實.故用四十九焉.馬融以易之大極.爲北辰也.生兩儀.兩儀生日月.日月生四時.四時生五行.五行生十二月.十二月生二十四氣.北辰居位不動.其餘四十九.轉運而用也.鄭玄曰.貞悔六爻.本有五十.定所用者.四十有九.天地之數.本五十五.天五與地十通.天一與地六通.數之者氣則有并.并則宜減焉.大衍減五.故有五十.其

21、用減一.故四十有九.不并者.不可減也.今總其數五十者.天一至地十.凡五十五也.此合生成之數.若止言生數.唯十有五.從一至五也.易之所象.爻盡之.有邃.故自天地以下.日月等數.皆爲蓍卦所攝.循環變轉.萬世無窮.而五十有五.五本并數.并數者.天之與地共.各有一體.體各有一正應敵對.今盈於五.則是氣之并數.并不再用.是其配義.配則爲虛.不當於實.不當於實.故事無所主.所以揲蓍不用.又虛其一者.掛一象無.無無可象.故有之用極.則無之功見.故曰.尋大業而得吉凶.尋吉凶而得八卦.尋八卦以得四時.尋四時以至兩儀.尋兩儀以至太極.太極者.大殺而極.窮無之致也.遣有以極邃.減多以就少.此之謂也.故曰.太極無所復

22、象.明其空寂.非言象所詮也. 第二論五行及生成數 行言五者.明萬物雖多.數不過五.故在天爲五星.其神爲五帝.孔子曰.昔丘聞諸老聃云.天有五行.木金水火土.其神謂之五帝.在地爲五方.其鎭爲五岳.物理論云.鎭之以五岳.在人爲五藏.其候五官.黃帝素問云.五藏候在五官.眼耳口鼻舌也.五行遞相負載.休王相生.生成萬物.運用不休.故云行也.春秋繁露云.天地之氣.列爲五行.夫五行者.行也.易上繫曰.天數五.王曰.謂一三五七九也.韓曰.五奇也.地數五.王曰.謂二四六八十也.韓曰.五偶也.五位相得.王曰.五位.金木水火土也.而各有合.王曰.謂水.在天爲一.在地爲六.六一合於北.火.在天爲七.在地爲二.二七合於南

23、.金.在天爲九.在地爲四.四九合於西.木.在天爲三.在地爲八.三八合於東.土.在天爲五.在地爲十.五十合於中.故曰.五位相得.而各有合.謝曰.陰陽相應.奇偶相配.各有合也.韓曰.天地之數各有五.五數相配.以合成金木水火土也.尚書洪範篇曰.五行.一曰水.二曰火.三曰木.四曰金.五曰土.皆其生數.禮記月令篇云.木數八.火數七.金數九.水數六.土數五.皆其成數.唯土言生數.天以一生水於北方.君子之位.陽氣微動於黃泉之下.始動無二.天數與陽合而爲一.水雖陰物.陽在於內.從陽之始.故水數一也.極陽生陰.陰始於午.始亦無二.陰陽二氣.各有其始.正應言一.而云二者.以陽尊故.尊既括始.陰卑贊和.配故能生.而

24、陽數偶陰在火中.火雖陽物.義從陰.配合陰始.故從始立義.故火數二也.老子云.天得一以清.地得一以寧.是知皆有一義.唱和同始.是以云.木配陽動.而左長於東方.長則滋繁.滋繁則數增.故木數三也.陰佐陽消.陰道右轉.而居於西.在陽之後.理無等義.故金數四也.陰陽之數.始乎一周.然後陽達於中.總括四行.苞則彌多.故土數五也.此竝生數.皆云據始.未明成數.數既未成.亦未能爲用.穎容春秋釋例云.五行生數.未能變化.各成其事.水凝而未能流行.火有形而未生炎光.木精破而體剛.金強而斫.土鹵而斥.於是天以五臨民.君化之.傳曰.配以五成.所以用五者.天之中數也.於是水得於五.其數六.用能潤下.火得於五.其數七.用

25、能炎上.木得於五.其數八.用能曲直.金得於五.其數九.用能從革.土得於五.其數十.用能稼穡.鄭玄云.數若止五.則陽無匹偶.陰無配義.故合之而成數也.奇者.陽唱於始.爲制爲度.偶者.陰之本.得陽乃成.故天以一始生水於北方.地以其六而成之.使其流潤也.地以二生火於南方.天以七而成之.使其光曜也.天以三生木於東方.地以其八而成之.使其舒長盛大也.地以四生金於西方.天以九而成之.使其剛利有文章也.天以五合氣於中央.生土.地以十而成之.以備天地之間所有之物也.合之.則地之六爲天一匹也.天七爲地二偶也.地八爲天三匹也.天九爲地四偶也.地十爲天五匹也.陰陽各有合.然後氣性相得.施化行也.故四時之運.成於五行

26、.土總四行.居時之季.以成之也.五行傳及白虎通.皆云.木非土不生.根核茂榮.火非土不榮.得木著形.金非土不成.入範成名.水非土不停.隄防禁盈.土扶微助衰.應成其道.故五行更互須土.土王四季.而居中央.不以名成時.故知同時俱起.但託義相生.傳曰.五行竝起.各以名別.常從數義云.北方亥子.水也.生數一.丑.土也.生數五.一與五相得爲六.故水成數六也.東方寅卯.木也.生數三.辰.土也.生數五.三與五相得爲八.故木成數八也.南方巳午.火也.生數二.未.土也.生數五.二與五相得爲七.故火成數七也.西方申酉.金也.生數四.戌.土也.生數五.四與五相得爲九.故金成數九也.中央戊己.土也.生數五.又土之位在中

27、.其數本五.兩五相得爲十.故土成數十也.此陰陽两氣各一周也.共一周.則爲生數.各一周.則爲成數.陽以輕清上爲天.陰以重濁下爲地.而陽至第五而入中者.其體躁疾.故共一周而入中.陰至第十方入中者.其體遲殿.故各一周而始入耳.然五行皆得中氣而後成.土居中而王四季.并須土以成之也.洪範是上古創制之書.故言生數.禮記月令是時候之書.所貴成就事業.故言成數.唯土言生數者.土以能生爲貴.且以成四行.足簡之矣.是其能生能成之義也.鄭玄曰.以天地相配.取陰陽之理.常從以支干數和合.取日辰爲用.兩說雖別.大意還同.終會易經天一至地十之義.孝經援神契言.以一立.以二謀.以三出.以四孳.以五合.以六嬉.以七變.以八舒

28、.以九列.以十鈞.五行以一立水.一爲生數.以五配一.水之成數.故言一立而六嬉.嬉是興義.二.是火之生數.七.是火之成數.故言二謀.火以變化爲能.故曰七變.謀者.以其爲變之始也.三.木之生數.八.木之成數.五行始於東方.故云.三出.八而成長.故曰八舒.四.金之生數.九.金之成數.西方成就.故言四滋.品類不同.故稱九列.五是土之生數.十是土之成數.以天之五.合地之十.數義斯畢.所以五言其合.十言其均.均是成備之義.春秋元命苞云.胎錯儛.連以鈞.一動.合於二.故陰陽受.成於三.故日月星序.張於四.故時起.立於五.故行動.布於六.故律踊.分於七.故宿改.萌於八.故風布.極於九.故州吐.畢於十.故功成數

29、止.此并經緯共明.五行生成之數.不過十也. 第三論支干數 支干數者.凡有二種.一通數.二別數.今先辯通數.後論別數.通數者.十干.十二支也.干有十者.應天地之大數也.易繫辭言.天數五.地數五.天地之數.不過於十.故以干極於十.十主日.十日爲一旬也.支十二者.禮稽命徵言.布政十二.尊卑有序.援神契言.三三參行.四四相扶.天有四時之氣.以三月成一時.故言三三參行.四四相扶.天地人謂之三才.是爲三者.物生之常數.因而各生三.本三而末九.所以十二.元命苞言.數成於三.故合於三.三月.陽極於九.故一時九十日也.支象於月.十二月爲一歲也.此辨通數.別數者.支數.則子數九.丑八.寅七.卯六.辰五.巳四.午九

30、.未八.申七.酉六.戌五.亥四.太玄經云.子午九者.陽起於子.訖於午.陰起於午.訖於子.故子午對衝.而陰陽二氣之所起也.寅爲陽始.申爲陰始.從所起而左數.至所始而定數.故自子數至申.數九.自午數至寅.亦九.所以子午九也.丑未爲對衝.自丑數至申.數八.自未數至寅.亦八.所以丑未八也.寅申爲對衝.自寅數至申.數七.自申數至寅.亦七.所以寅申七也.卯酉爲對衝.自卯數至申.數六.自酉數至寅.亦六.所以卯酉六也.辰戌爲對衝.自辰數至申.數五.自戌數至寅.亦五.所以辰戌五也.巳亥爲對衝.自巳數至申.數四.自亥數至寅.亦四.所以巳亥四也.又云.陽數極於九.子午爲天地之經.故取陽之極數.自丑未巳下.各減一.從

31、八至四.理自可知.干數者.甲九.乙八.丙七.丁六.戊五.己九.庚八.辛七.壬六.癸五.太玄經云.甲己九者.甲起甲子.從子故九.己爲甲配.故與甲俱九.乙起乙丑.從丑故八.乙配於庚.與庚俱八.丙起丙寅.從寅故七.辛配於丙.與丙俱七.丁起丁卯.從卯故六.丁配於壬.與壬俱六.戊起戊辰.從辰故五.癸配於戊.與戊俱五.支有十二.以對衝同數.故自九至四.干唯有十.以配合同數.故自九至五.又云.支從地.故數畢於陰.以四偶也.干從天.故數畢於陽.以五奇也.五則止於五氣.四則極於四時.上不過九者.陽之極數也.五行及支干之數.相則倍之.王則十而倍之.休則如本.因死半之.以此四而孳.數乃無極.此并從氣增減.氣盛則多.

32、氣衰則少也. 第四論納音數 納音數者.謂人本命所屬之音也.音.卽宫商角徴羽也.納者.取此音.以調姓所屬也.樂緯云.孔子曰. 吹律定姓.一言得土曰宮.三言得火曰徵.五言得水曰羽.七言得金曰商.九言得木曰角.此并是陽數.凡五行有生數.壯數.老數三種.木.生數三.壯數八.老數九.火.生數二.壯數七.老數三.土.生數五.壯數十.老數一.金.生數四.壯數九.老數七.水.生數一.壯數六.老數五.管輅云.土老數一者.土爲萬物之主.一切歸之.所以一也.三才交而人理具.火之爲德.取三才之義.故老數三.水.上應五星.下同五藏.故水老數五.金配七曜.故金老數七.木.在天爲九星.在地爲九州.在人爲九竅.故木老數九.先

33、生數.次壯數.後老數.納音論其本命.故以終數言之.此釋猶爲未盡.夫萬物皆稟五常之氣.化合而生.物生之後.必至成壯.成壯之後.必有衰老.故有三種義.爲人之道.自壯及老.莫不本乎禮義.而以立身.然存禮義者.靡不有初.鮮克有終.今既論納音人之所屬.非人莫能行其禮義.故以終老之數.禮義明之.一言得土者.土以含弘德厚.位高爲君.君爲民主.主則無二.唱始之言.故數一也.三言得火者.火既主禮.孝敬爲先.不敢弃所生之德.故其數三.從木數也.水居陰位.人臣之道.土能制水.如君制臣.縱之則行.壅之則止.水不自專.故從土數五也.金既主義.義是夫妻之道.妻無自專.有從夫之義.火爲金夫.故用火數七也.木主仁孝.金能尅木

34、.宗廟之象.式經云.金爲骸骨.木爲棺槨.此明金木爲鬼神之事.以敬事.故木從金數.故數九也.一示君德.二順父母.三表臣節.四敬從夫.五事鬼神.此則禮義備.而人事畢矣.故納音數用之.納音者.子午屬庚.震卦所直日辰也.丑未屬辛.巽卦所直日辰也.寅申屬戊.坎卦所直日辰也.卯酉屬己.離卦所直日辰也.辰戌屬丙.艮卦所直日辰也.己亥屬丁.兌卦所直日辰也.一言得土者.本命庚子.子屬於庚.數之.一言便以得之是也.三言得火者.本命丙寅.寅屬於戊.從丙數至戊.凡三是也.五言得水者.本命壬戌.戌屬於丙.從壬數至丙.凡五是也.七言得金者.本命壬申.屬於戊.從壬數至戊.凡七是也.九言得木者.本命己巳.巳屬於丁.從己數至丁

35、.凡九是也.六十甲子.例皆如是.支屬八卦爲納音者.皆以次而取對衝.如子午屬庚.子午相對衝也.餘例悉然.夫陽施陰化.故受氣定形.皆資於陰陽.以養成之.是以人之所屬.皆以陽數言也.所以子午屬庚之例者.乾爲父.坤爲母.共有六子.故曰.乾將三男震坎艮.坤將三女巽離兌.陰陽相生.故就乾索女.就坤索男.所以乾一索而得巽.曰長女.再索而得離.曰中女.三索而得兌.曰少女.坤一索而得離.曰長男.再索而得坎.曰中男.三索而得艮.曰少男.甲是陽干之始.乾下三爻取之.壬是陽干之末.乾上三爻取之.乙是陰干之始.坤下三爻取之.癸是陰干之末.坤上三爻取之.餘有六干.陽付其男.陰付其女.甲乙之後.次於丙丁.故以丙付少男艮.以

36、丁付少女兌.丙丁之後.次於戊己.故以戊付中男坎.以己付中女離.戊己之後.次於庚辛.故以庚付長男震.以辛付長女巽.所以從少而付老.自小及大.從微至著故也.付干既訖.次付其支.震爲長子.故其卦.初九得乾之子.九四得乾之午.震干庚.故子午屬庚.巽爲長女.子後次丑.故其卦.初六得坤之丑.午後次未.六四得坤之未.巽干辛.故丑未屬辛.坎爲中男.丑後次寅.其卦.初六得乾之寅.未後次申.六四得乾之申.坎干戊.故寅申屬戊.離爲中女.寅後次卯.故其卦.初九得坤之卯.申後次酉.九四得坤之酉.離干己.故卯酉屬己.艮爲少男.卯後次辰.故其卦.初六得乾之辰.酉後次戌.六四得乾之戌.艮干丙.故辰戌屬丙.兌爲少女.辰後次己.

37、故其卦.初九得坤之己.戌後次亥.九四得坤之亥.兌干丁.故己亥屬丁.六子取干.則乾坤之.餘取支.竝從乾坤而得.陽取於乾.陰取於坤.皆受於父母.故六子併主十二辰.人之納音.皆所繼焉.甲乙壬癸.不爲納音者.以屬乾坤故也.或問曰.六子用干.則取父母之不用者.用支.則竝同於父母者.何.答曰.干.是陽也.陽體奇.故正得一往分用.支.是陰也.陰體偶.故以再往用之.又復龜則用日.是以正求於干.故發兆分爲十分.筮則用辰.正求於支.是以飛伏六爻.竝論十二支.雖復體不兼要.須相配以明義.干爲尊.故不得不先設.而後求支.筮雖不正用干.亦須干助.以顯其趣.猶如龜判十二支.兆體雖無支象.必約而論之.筮雖闕三甲.三壬.三乙

38、.三癸.亦約虛以求實.且設干往.先從父母而爲始.後及六子.以甲付乾.以乙付坤.以丙付艮.以丁付兌.以戊付坎.以己付離.以庚付震.以辛付巽.歷八卦訖.壬還到乾.次癸還到坤.十干所在六爻.乾坤位尊.取其始末理.然體各得二.干支既當爻正用.故卦別皆備.陽卦取其陽支.陰卦取其陰支.四卦同陽.四卦同陰.非正同於父母.當伏羲畫八卦.爲三爻.備天地人.所以分干卦.別取三.乾坤居始.故取甲乙.後神農重之以爲八.純子有重來之理.所以卦六干竝同.父母無二之義.故後卦取乎壬癸.其甲乙壬癸各少三者.皆排在虛用之中.不全無者.陰有從陽之義. 第五論九宮數 九宮者.上分於天.下別於地.各以九位.天則二十八宿.北斗九星.地

39、則四方四維.及中央.分配九有.謂之宮者.皆神所遊處.故以名宮也.鄭司農云.太一行八卦之宮.每四乃入中央.中央云者.地神之所居.故謂之九宮.易緯乾鑿度云.易一陰一陽之謂道也.故太一取其數.以行九宮.易曰.天一.地二.天三.地四.天五.地六.天七.地八.天九.地十.天地之數.合五十有五.九宮用者.天除一.地除二.人除三.餘四十九.以當蓍策之數.又四時除四.餘四十五.五者.五行.四十者.五行之成數.合之.則一節之數.分置五方.方各九者.一時九十日之數.四方成四時也.三宮相對.止十五者.爲一氣之數.成二十四氣也.尚書洪範云.初一曰.五行.位在北方.陽氣之始.萬物將萌.次二曰.敬用五事.位在西南方.謙虛

40、就德.朝謁嘉慶.次三曰.農用八政.位在東方.耕種百穀.麻枲蠶桑.次四曰.協用五紀.位在東南方.日月星辰.雲雨竝興.次五曰.建用皇極.位在中宮.百官立表.政化公卿.次六曰.乂用三德.位在西北.抑伏強暴.斷制獄訟.次七曰.明用稽疑.位在西方.決定吉凶.分別所疑.次八曰.念用庶徵.位在東北.肅敬德方.狂僭亂行.次九曰.嚮用五福.威用六極.位在南方.萬物盈實.陰氣宣布.時成歲德.陰陽和調.五行不忒.故黃帝九宮經云.戴九.履一.左三.右七.二四爲肩.六八爲足.五居中宮.總御得失.其數.則坎一.坤二.震三.巽四.中宮五.乾六.兌七.艮八.離九.太一行九宮.從一始.以少之多.順其數也.配算曰.中央及四仲.各

41、分九算.命云木落歸本.分六至亥.故取震六算.以置於乾.水流向末.分八至丑.故取坎八算.以置於艮.金義而堅.分二還未.故取兌二算.以置於坤.火本炎盛.自處其鄕.故離算不動.土王四季.本生於巳.故分中宫四算.以置於巽.故成戴九履一之位也.又.初成八卦之法.命方之算.先取北方九算.命曰水生木.縱一算置寅上.一算置卯上.一算置辰上.又橫一算置甲上.一算置乙上.次取東方九算.命曰木生火.於南方布五位.又取南方之算.命曰火生土.於中央一算.於西北爲戊.一算於西南爲巳.又取中央之算.命曰土生金.於西方布五位.又取西方之算.命曰金生水.於北方布五位.五方布十干十二支位訖.然後加陰干各一.命曰陰數偶也.次加陽支

42、各一.命曰支體本.加其始餘算.十二月之數也.一算置西北.命曰.乾之始也.二算置西南.命曰.坤之始也.又餘算九.置於中央.爲易象也.命曰.乾主甲壬.卽取甲壬上算.以成乾卦.又命曰坤主乙癸.次取乙癸上算.以成坤卦.父母之卦.爻象既定.次及六子.先起長男.命曰.震主庚子午.卽取庚及子午上算.以成震卦.又次長女.命曰.巽主辛丑未.次取辛及丑未上算.以成巽卦.又次中男.命曰.坎主戊寅申.次取戊及寅申上算.以成坎卦.又次中女.命曰.離主己卯酉.次取己及卯酉上算.以成離卦.又次少男.命曰.艮主丙辰戌.次取丙及辰戌上算.以成艮卦.又次少女.命曰.兑主丁巳亥.次取丁及巳亥上算.以成兌卦.八卦既成.問曰.八卦從何

43、而始.曰.因五行生.又問.五行因何生.曰.因天地生.天地因何生.曰.因太一生.太一因何生.曰.因易生.故云.易有太極.是生兩儀.故變易字爲太一.變太一字爲天.天一生.地二生也.變天字爲水.天生水也.變水字爲木.水生木也.變木字成火.木生火也.變火字成土.火生土也.變土字成金.土生金也.變金字成八卦字.八卦因五行生也.變八卦字爲十二月字.八卦所主.月也.變十二月字.成地出萬物.以終歸乎地也.此九宮八卦創制之法.備矣.九宮數一起.自北方始者.坎一正北.應天之始.始無二.故一.北方五行之始.所以五行在北方.故云.陽氣之始.萬物將萌.五事數二在西南者.五事.貌言視聽思也.別在後篇解.因五行而有五事次之

44、.故二.又云.坤二在西南.應地之數.西南.林鐘之管.氣之次.二也.五事.人事之先也.故曰.謙虛就德.朝謁嘉慶.竝五事所主也.八政之數三在東方者.八政.食.貨.祀.司空.司徒.司寇.賓.師也.既有五事.次修八政.故三.又云.震三正東.應人之數.三才義畢東方.春.農之始也.食者.耕種炊烹也.貨者.畜積儲博.錢布金兵也.祀者.祭祀供神也.司空者.土地畝也.司徒者.民戶口大小數也.司寇者.禁備盜賊.糾察非常也.賓者.注籍往來.受容嘉慶也.師者.教訓農夫.耒耜設法也.故云.耕種百穀.麻枲蠶桑也.五紀數四在東南者.五紀.歲.日月.奉化.日辰.曆數也.八政既修.非歲時日月.無以敷播植.次之故四.又云.巽四.

45、東南.風行四時.以應四時之數.東南巳.純乾用事.乾主天.巽主號令.故居東南.歲者.以四時有序.盛衰始終也.日月者.照明萬物.氣候遠近也.奉化者.卽仰王化.須建功貢寶也.日辰者.次序陰陽.斷制産物也.曆數者.記綴度數.農夫候望.賦斂隨時也.故曰.王者惟歲.稅數握成.以化下也.卿士惟月.奉化行道.立寶.師允惟日.陳列衆職.制作於萬品.歲月日時.無易修務.敬時以順紀也.故云.日月星辰.雲雨竝興也.皇極數五.在中央者.皇王建萬國.處中.分別四方.百官以治.萬事畢理.歲時成就.職貢均等.租稅五穀.以供王事.故在其中央.中央之數本五也.又云.土居中央.應五行之數.若王者動不得中.則不能建萬事.故曰.皇之不

46、極.是謂不建也.故曰.百官立表.政化公卿也.三德數六在西北者.三德.正直.剛克.柔克.乾爲天位.人君之象.過五故數六.又云.乾在西北.陰陽氣分於西北.故應六律之數也.西北.乾之所處.故人君居之.正直者.人德也.君子方正以義.無所曲私.故云.平康正直.不疑其德.剛克者.天德也.法度不失.輕重罪服.故曰.沈潛剛克.柔克者.地德也.有德秩祿.安定衆職.賞賜萬國.故曰.高明柔克.故云.抑服強暴.斷製獄訟也.稽疑數七在西方者.稽疑者.建立卜筮.問疑擇善.占天地之象.以定吉凶.蓍圓卦方.龜筮共知可否.三人占.從二人之言.昔者聖人慎謀重始.動事作業.樹本開基.決嫌定疑.必謀以賢知.咨以耆艾.參以蓍龜.故舉無

47、過事.慮無失計.蠻夷雖無君臣之序.亦有決疑之卜.或以金石.或以木爱.故知稽疑之事.聖人所尚.以其次乾之後.故數七也.又云.兌正西.卯酉爲天地之門.卯主始.酉主終.故斗指卯.則萬物皆出.指酉.則萬物皆入.兌應七星之數.兌爲金.主悅言.故在西方.故云.決定吉凶.分別所疑也.庶徵數八在東北者.庶徵者.衆徵也.王者以及衆庶.莫不內省咎過.外察徵祥.順徵知機.則無禍患.不審其過.不念庶徵.則禍至不悟.敗亡無日矣.有機徵見者.必恭事上帝.用不爲過.則降以福應.詩云.昭事上帝.聿懷多福.如不共御善.不畏上帝.群神乃怒.必有譴罰.數八者.次七後也.又云.艮八在東北.艮是止義.艮爲徑路.萬物大出於震.小出於艮.

48、震爲衆男之長.艮爲衆男之少.故應八卦之數.艮既爲止.令止恶就善也.故在東北.故云.肅敬德方.狂僭亂行.五福六極.數九在南方.五福.壽.富.康寧.攸好德.考終命.壽者.孝悌道德備.然後修神丹.延壽命.富者.德化所及.豐穰無闕.康寜者.國化安寜.長樂無事.攸好德者.論理比類.進善抑惡.考終命者.順時成務.可以壽命.統著善德.六極者.凶短折.疾.憂.惡.貧.弱.凶短折者.斬梟誅裂.大罪也.疾者.榜笞毆擊.疾臥養視也.憂.論作望.兢朝日也.惡.髡 赭剝.戮辱錮棄也.貧.償贓賦.沒財産也.弱.離邑里.徙邊地.以戒後也.此罪罰之理居後故數九.又云.離既在午.以爲子衝.極則還反.故離最其末.以爲九宮之數.離

49、爲明.人君南面以聽政.象離之明.刑罰须明.故在南方.故云.萬物率盈實也.宮唯有九.不十者.八方與中央.數終於九.上配九天.九星.二十八宿.下配五岳.四瀆.九州也.九宮.經言.一主恆山.二主三江.三主太山.四主淮.五主嵩高.六主河.七主華山.八主濟.九主霍山.又.一爲冀州.二爲荆州.三爲青州.四爲徐州.五爲豫州.六爲雍州.七爲梁州.八爲兗州.九爲揚州.九州之名.互有改變.禹貢九州.卽此配.唐時名同者.以堯命禹治洪水.分九州.因而不易.故周虞有十二州.加幽并營.舜以青州越海.分齊爲營州.冀州南北太遠.分衛爲并州.燕以北分置幽州.殷時九州.有幽營.無青梁.周官九州.有幽并.無徐梁.漢立十二州.增交益焉.冀州者.釋名云.冀州取地爲名.有險易.帝王所都.太康地記曰.冀.近.其氣相近也.其地自太行東至碣石.王屋.底柱.禹貢云.冀州既載.呂氏春秋云.兩河之間爲冀州.正北方.荆州者.釋名云.荆.警也.南蠻數爲寇逆.州道先強.當警備之也.其地北據荆山.南及衡山之陽.禹貢云.荆及衡陽惟荆州.爾雅云.漢南曰荆州.呂氏曰.荆.楚也.青州者.釋名云.青.在東生也.太康地記曰.少陽色青.歲始事首.卽以爲名.其地東北據海.西距岱.禹貢云.海岱惟青州.呂氏云.東方海隅青州.齊也.徐州者.釋名曰.徐.舒也.土氣舒緩也.其地東至海.北至岱.南及淮.禹貢云.海岱及淮惟徐州.呂氏云.泗上爲徐州.魯也.爾雅云.