耶利米书每章选一节.DOC

1、1耶利米書 （每章選一節）1006主耶和華啊，我不知怎樣說，因為我是年幼的。 (耶一 6)在準備傳道的過程中，要有一種無助的感覺，感到自己完全無用，那些自以為會講的人，不能成為神的出口。凡自己以為沒有話講的，會驚奇地發現神的話語從他的口中湧流出來，有力而經久，好像激沖的水流一般。你雖然不能，祂能，你自感無能，但是父神要藉著你說話，所以要學主的態度。祂說祂的話是父神在祂裏面作成的工。許多偉大的人在感到自己不足時完全破碎。讀李文斯頓(David Livingstone)的傳記，提起他在主日講道的邀請接受了，卻特別要求他的朋友整晚為他禱告，他早晨醒來，感到自己無能，就到城外 3 哩半禱告，回來時，講

2、道大有能力，500 人決志信主。本文作者也不能忘記這段經文對他的鼓勵，他在少年時怕自己不會作傳道。有一天早晨，他思想究竟是否適合作傳道的工，這時就是在這一頁聖經，指向這一段，他就知道自己可以為神作見證，因為神是信實的，祂必永遠守信。1007破裂不能存水的池子。 (耶二 13)在豐饒的山谷有很新鮮清潔的水源，但是居民卻離泉爬到崎嶇的岩石上，艱辛地鑿池蓄水。在山上鐵器敲打得錚錚作響，經年累月地費盡力氣來挖鑿，結果發現巨石不完整，有漏洞，裝不了水，所有的水也是污穢不堪的留在池底。這就是耶利米所描繪的圖畫，他那麼真切地描寫這世俗的精神，人若離開神，人的乾渴無法止息，他可自行努力挖掘金銀，鑿池為自己的名

3、利，又廣行施捨，建成智慧與傳統的寶藏。他自以為萬無一失，足夠供應他一生所用，其實那些水是污染的，缺乏養分，日頭一曬，更加腐化。耶和華問，這種情形是否在世上很普遍，異族人忠於他們列祖的信仰與習俗，拜祖先或拜其他的偶像，有些人敬奉的神似乎對人完全漠然的。 豈有一國換了他的神麼？其實這不是神。但我的百姓將他們的榮耀換了那無益的神。 這實在是無法想像的事。1008人必不再題說耶和華的約櫃。 (耶三 16)有一個時期，在以色列，耶和華的約櫃是象徵民族的拯救與希望，以色列若在仇敵面前戰敗，他們必去約櫃處求幫助，曾有一個場合，他們從示羅去抬耶和華萬軍之主的約櫃，因為祂住在基路伯中間。當約櫃進到營盤，以色列眾

4、人就大聲歡呼，地都震動，非利士人大大懼怕，但是耶利米說，以後不會再有這種情形。為甚麼呢？因為以後人們不要再倚靠物質的表像，而著重神屬靈的同在，另一方面因為新約必將開始，取代舊約。在所有真實的生活中也要這樣。我們以前的經歷已經夠了，我們要追求新的，有時你不能看見更高的境地，更多屬靈的美境，更深屬靈的見解。你要謹慎，免得限制神。下次潮汛來時，應有更高的水位。詩人愛德華滋(Jonathan Edwards)曾說自然界比孩童唱的更美，講得更多，自然不是更發出神的聲音麼？那不是有豐富的恩典的寶藏麼？你一定要力求長進，在你心中一定會有更多的愛，在你情感裏一定會有更多的喜樂。你要有更完全的奉獻，與主有更親近

5、的聯合，更歡悅的見解，能夠看見聖靈在三一神的聯合中，我們也可進入這神祕的圈內交通。1009要開墾你們的荒地，不要撒種在荊棘中。 (耶四 3)2神撒種的時間，要看我們心地的土質來決定。多年來那土地已經被世界和私慾踩得越來越硬，甚至神使者佳美的腳也走過，地土更加堅硬，我們希望能有特別的聚會打開僵局，破開堅土，這種光景需要將久荒之地重新開墾，雖然有聖靈恩慈的工作，仍需要痛苦的耕犁。 苦難一詞，英文用字出自拉丁的字源(Tribulation form tribulum)，意思是耕犁 。在芬尼(CharlesGFinney)復興的信息中，這節經文是他的主題，佈道宣教的工作，是要聽者的心打開，才可接受國度

6、的胚種，人聽了福音以後，要除去剛硬的心，才可使神的話語進入。我們的主清楚地告訴我們荊棘是甚麼，那是世上的思慮財富及逸樂(路八 14)。窮人的思慮與富人的財富同樣有礙於信仰，至於躭於安樂也是有害的。我們的心只能容納一點的願望，不可有第二樣，如果我們求主的榮耀，包括其他的意願也只為主，信心自然就堅強。如果我們的意願是離開祂的，屬靈的生命就一定軟弱了。神啊！求你充滿我們的心，只有佳美的果樹，才可排除荊棘，使那些雜草完全沒有生長的空間。1010用沙為海的界限，水不得越過。 (耶五 22)沙粒原來是無足輕重的，但是神用來擋住巨浪的沖擊，洋海的怒潮無論怎樣洶湧，都無法越過它的分界，人用鋼骨水泥建成的堤壩，

7、可以被巨浪沖倒，但是輕柔的沙灘堆成的界限卻牢不可破。在教會歷史中不乏這些例證。逼迫者的倡狂，必被人們的禱告與流淚而止住了。他們的力量遠勝沙土的堤岸，也勝過仇敵的權勢。羅馬帝國的逼迫，最後還是受了指責，因為他們想毀滅基督教，反倒使基督的真理更加發揚光大。神可以用這世界軟弱的事物，使有能的歸於烏有。看沙粒多麼柔順忍耐、毫無抗拒的力量。神的兒女隱藏者也是這樣，世界竟不認識他們。他是神在吃奶的嬰孩口中建立能力，在受苦的人身上彰顯祂最強大的力量。神膏立的祭司群必不消逝，他們站在祂榮耀的面光之前，日夜事奉祂。雖然不信的洪流洶湧可畏，但是神隱密的祭司必永遠長存！1011說：平安了！平安了！其實沒有平安。 (

8、耶六 14)我們原諒自己，也願意別人原諒我們。刀要鋒利，傷口必割至深處才可根除膿腫，我們喜歡神的話，卻不打算太徹底對付我們的心思，更不打算對付我們的心靈。我們不想對付問題的根本，只是差不多可以敷衍就夠了。但是膿腫若引流不暢，傷口難以癒合，我們只在表面清理一下，很快回復原來病態，是不可能根治的。我們與神的事卻要完全相反，求神不輕易放過我們，但要按我們的情況循序漸進，不要只給我們次要的東西，這過程也許是艱苦的，但必定是可靠的。膿腫無論多麼可怕，最後還是可以完全痊癒的。我們多時沒有真切徹底認識自己裏面的損傷以及自愛的私心，我們有新生的樣式，在基督裏完全聖潔隱藏的生命，我們也不曾經歷基督的靈的能力，在

9、肢體中發動，以致可在外在的生活中將神的聖潔帶出來，這些事都由神來教導我們的心靈，永不進入人的心思。他們限制自己，將自己囿在他們的理想之中。我們要受這些話的警戒。神為我們切開的傷口，自己不要去封合，一直到所有的罪污完全除去。31012這些是耶和華的殿，是耶和華的殿，是耶和華的殿。 (耶七 4)當耶和華在警戒以色列有關巴比倫王來侵略的事，假先知卻將這事縮小，他們告訴人們說：只要聖殿存在，這個城就不會傾覆，因為這城保管著耶和華神聖的居所。 你們有耶和華的殿在其中，你們當然是教徒，不致像這悲觀的先知所說的；相反的，神不會不理你們、不救你們。 但是人們即使從事最聖潔的禮儀，仍不能除去罪污，聖殿的存在，又

10、有祭司與禮儀，並不說明他們都是聖潔的，有時適得其反，在有些地方，人們以兇殺搶劫作為敬神的舉動，認為可以換取天上的福分。我們的安全不是在於外表的禮儀，乃是改正我們的行為。我們不可只仰仗虔敬的父母，或從事聖潔的禮儀，就可蒙受福分，與神和好，真正的敬虔不是禮儀，乃是謙卑、愛人與虔恭，大數人掃羅在宗教的事上熱心，但卻沒有屬靈的祝福。新約的聖殿，卻不是人手所造的，它需要神恩慈的榮耀來充滿，基督寶血的潔淨。那樣你的身體成為神的殿，心靈中有祭司身穿白衣，日夜歌頌，神愛的榮耀才可在你裏面滿溢！1013在基列豈沒有乳香呢？在那裏豈沒有醫生呢？(耶八 22)神的兒女有多少是在失望之中。他們曾經憂傷痛悔，但是仍舊不

11、能看見有甚麼轉機。他們失去了盼望，現在事情已經很明顯了，不大有希望可以改善。失望只有帶來失敗。醫生第一先給予病人盼望，不然藥物的效力減弱，現在你想想失敗的原因是甚麼？在神麼？基列沒有乳香麼？那裏沒有醫生麼？為甚麼我的百姓不得痊癒呢？憂苦的心靈啊，在基列有乳香，也有醫生。祂是好的醫生，祂都能醫冶。在良醫手中止疾去病。你不必自己怨恨，壞的心可以改正，不必死亡，所以你應受安慰。主耶穌醫治一切的疾病，能在眾人中間，做醫療的工作。主一撫摸，心病立消。你為甚麼健康有問題？因為你沒有求這位良醫，或者你沒有在祂面前告訴祂痛苦的情形，使祂將你根治，也許你不肯完全交託，接受祂的醫治與處方。你要有勇氣讓祂為你找出病

12、源癥結，問題在你身上，所以要由祂來醫治，祂指示你飲食、運動、空氣、環境，應如何安排。可能祂需用刀，但必儘量減少你的痛苦，祂必醫治你的一切疾病。1014耶和華的口向誰說過，使他可以傳說。 (耶九 12)一位聖徒曾將以下的話譜成樂曲，表達心裏面的意思。求主教導我說話，使我成為你聲音的回響。像你那樣尋找，那些迷失孤獨的人們。求主教導我，使我教導人，有關那些珍貴真理。將你賜給的話，進入許多隱祕的心靈。主曾向門徒說過，不要思慮說甚麼，在你要說的時候，必會賜給你當說的話，不是你說，是你父的靈在你裏面說的。祂又說：我在暗處告訴你的，你要在明處說出來。你所聽到的，要在房上宣揚。我們常在奉差以前先跑去，我們所講

13、的只是自己的信息，所以沒有能力。我們在措詞上多有技巧，仍毫無內容。沒有王的訓詞，就沒有能力。讓我們改正自己的道路，等候祂的話，帶著權威傳出來，真正感到這是耶和華如此說的，我們也許進入痛苦的幽暗之中，或者躲在內室裏，避開世俗的忙迫，或人間的熙擾。4我們聽主說話，好像以利亞在何烈山，那微小的聲音必在洞穴中震撼。1015牧人都成為畜類，沒有求問耶和華。 (耶十 21)這是很嚴重的責備，可惜有多少牧人就是這種情形。當然我們不能一概而論，羊群幸有時也應負責的，但是牧人沒有求問神，才使羊群有這樣的光景。所以我們要鑒察內心，看我們缺乏禱告，攔阻了多少神在教會中的工作。對傳道人來說，這是很重要的警語，我們尋求

14、神才可興盛，工作成功而羊群增加。有一句拉丁的金句說：禱告就是辛勞，世上最佳美的工作，是以簡單的禱告作成的。我們進入內室，關上門，這樣的工作比在外面奔走從事聖工更為有效，腓利傳講耶穌，許多人來聽他見證，但是福音最好的結果要等彼得與約翰從耶路撒冷來到撒瑪利亞，為新近信主的人禱告(徒八 14)。讓我們思想信心偉人慕勒(George Muller)禱告的五大原則：(一)自知無能；(二)靠主的十字架與復活；(三)為神的榮耀；(四)不可容罪；(五)忍耐等候，為求神的榮耀，要有忍耐的心。1016我就回答說：耶和華啊！阿們！(耶十一 5)當神將應許在耶利米心中啟示，雖然也包括對拒絕的人應有的咒詛。祂的應許還是

15、引發先知深切的感應：耶和華啊！阿們！在生活與口舌，在言語與行動，當我們能夠明白自己的無能，卻有神的光照，所以不致無望。讓我們回答說：耶和華啊！阿們！我們無可抗拒地記得主的話，祂想到這城因拒絕祂而有的災禍，以及聰明通達人不肯接受祂的信息，祂說：父啊！是的！耶利米說阿們的話，再看上下文，講到這話：不聽從這約之話的人必受咒詛。你想想看有一日神宣判叛逆與不虔的罪，還有甚麼可說的呢？我們深切知道神的恩慈，要使失喪者得救。祂曾竭力要救助許多人。但是他們不信而遭滅亡，我們只能嚴正而悲慘地說：耶和華啊。阿們！這些話對抗拒神愛的人說的，他們曾被領到流奶與蜜之地。現在總該及時悔改，不可再拒絕，不肯要神的恩慈。有一

16、天他最親愛的朋友只能說：耶和華啊！阿們！1017惡人的道路為何亨通呢？(耶十二 1)有一件事我還要與你理論，宗教好像不合理，常有錯誤的說法，以致人有懷疑困惑。其實這是不正確的看法，聖經常有這樣的話：你們來，我們彼此辯論。 許多事情看起來很不合理，好像叫人的理性無法接受。但是人的理性原是神的形像一部分。現在我們的理性只在最早發展的階段。我們在圖書館或實驗室中的知識淺薄，如同嬰孩一樣，一無所知，怎能與神辯論。神要求我們運用理性，不只明白自然界的事，也明白聖經中啟示的真理，祂要我們與祂理論，卻不可向祂爭辯。如果我們不因此離開祂，而只與人研究，可能會轉向祂。我們就會有見解，瞭解祂的道，願意在祂面前等候

17、與信靠。約伯、摩西、亞撒及耶利米都這樣求問神。他們不明白惡人為甚麼可以亨通？他們在困惑中向神表露心中的疑難。但是有一件事我們不可置疑，那就是承認神的義，在理論的時候，先要說神是公義的。這是基本的事實，以祂的寶座為憑證。祂在我們心中將祂的安排啟示我們，讓我們明白祂絕對的公義。亞伯拉罕曾說，審判全地之主是公義的。我們要進一步問說，一切的事都有5神的許可，那麼我所遭遇的到底是為甚麼？祂會解釋說，以後必會明白，而不是現在。1018他們屬我為子民，使我得名聲、得頌讚、得榮耀。 (耶十三 11)以色列成為神的子民，有名聲與尊榮，可惜他們不願意聽神的話，拒絕了主耶穌，因此，神轉向了教會。教會大多數由外邦人中

18、選召出來，使他們在祂的恩典中有分。這樣的福分也臨到我們，我們要歡然接受，成為神產業的子民，可以成為神的家。我們要使祂得名聲，使人們認識並敬畏祂，因我們的見證尊崇祂！我們也要使祂得榮耀，好讓我們成為祂所特選的珍寶！我們與祂聯合，就像先知腰間的束帶。當我們書寫或閱讀的時候，也許以為這不可能，我們會使腰帶糜爛變為無用。但是有一句話卻帶著盼望：腰帶是緊貼人腰的，我們有沒有緊貼神呢？我們要謙卑而且殷切地在祂面前求：求神使我們緊貼著神，遵行祂的旨意，好讓我們行在祂的道上，真正成為祂的子民，使祂得名聲、得榮耀。無論是誰，站著安靜地想想。你被神所造，你也奉祂差遣到這世上，有多麼尊貴的地位。你不只為短暫的與現世

19、的，乃是為神、為永生作見證。你的心要充滿著神，也滿有永生的靈力。你要奉獻給神，作成大工，也迎接祂在你心中作成恩惠的工作。1019你為何像受驚的人，像不能救人的勇士？(耶十四 9)一個壯士可能受一團棉紗纏住就無法施展他的力量。一根棉紗線沒有多大勁兒，但許多根合在一起就很結實。多細微的罪纏住你，神也不能藉你作靈工。神仍在你旁邊，你也受祂的呼召，國的大事與榮耀似乎都可成就，你可以成就大事，但是，如無你的合作，神也無法幫助你。神原有足夠的能力救助最軟弱、最污穢的人，是我們限制了主。你沒有絕對願望讓祂救你脫離罪惡。其次你也沒有完全信靠祂的能力意志，第三，你沒有將整件事交託給祂，沒有信祂可以施恩。或者你對

20、神的真理有自己一套論調，對信徒的生活另有一些說法，你受了人的智慧與思想所限，可能是最主要與最深切的原因。所以你沒有徹底的認識，主可在你裏面居住，祂也可為你行各樣的事；或者你只在遠處瞥見，不足以勝過自己智慧的想法，因此沒有給祂機會可以施恩。只要我們不攔阻祂，主耶穌可為我無限地成全，在我們裏面，也藉著我們作成祂工作。神的國在我們裏面，你要讓神佔有你。1020你若歸回，我就將你再帶來，使你站在我面前。 (耶十五 19)這對退後者是多麼重要的應許！有人離開神的同在，不再作祂的口，究竟多久在這種情形，我們不需要過問，那情形實在十分低落，但他看見別人作這特選的工作，心中一定十分難堪的。你知道麼？這些話是對

21、你說的，接受下去，心中才可重新有喜樂。你歸回麼？你願意恢復以前的情況麼？向神稟明，祂必將你帶來，你站立的地方，是在神的面前，所以你要讓祂居首位。要相信你再在那裏得赦免、得潔淨、得以成聖。你應在那裏，不要再離開。你有沒有離開那無用污穢之處，扔掉許多雜質，而有聖潔品格的金銀寶石，你應付上代價，因為這些是值得的。神要叫你成為祂的口，向聖徒與罪人說話，彼得是怎樣犯罪以後得著復興，50 天以後，他成為聖靈的出口，向幾千人傳道。6在第一次旅行佈道的時，馬可曾離開使徒。但是以後他仍被神重用，成為聖靈的出口，寫福音書，他名字成為那福音書的名稱。1021耶和華啊！你是我的力量、是我的保障，在苦難之日是我的避難所

22、。 (耶十六19)早期清教徒常將禱告喻為飛翔的經歷，使孤寂者到神面前，他好像一隻飛鳥在群雁之中，他左顧右盼，卻找不到關懷他的，於是他就向神說出這樣的話來。我的力量詩人說神是他生活的力量，那愛的使徒說小子們可以勝過世界，因為在他們裏面的，比在世上的更大，神是我生活的力量，我還懼怕誰呢？我的保障保障是有堅強的防衛，在裏面的十分安全，我們也被保守在神安全的地方，就是祂的福音。神也在我裏面保守，以致仇敵或鬼魔都沒法將我們奪去。我的避難所在患難之日，黑暗的天空促使小雞到母雞的翅膀底下。痛苦也催促我們到神面前，在你翅膀的蔭下有我的避難所，直到災難過去。你願意這樣認識祂麼？你不能靠你自己的努力，自行擔負，神

23、是靈，也在你的靈裏，你不必升入高天，或降至深淵。你不需要以惡者的理論或心中的疑難來困惑，這樣你只會更遠離祂。要安靜要知道神的心意。只有進入內在的屬靈的相交，才有寧靜與和平的境地，在祂面前你只是一個幼童，天真無邪，不受任何事物困擾，也不必緊張。1022不要在安息日擔甚麼擔子進入耶路撒冷的各門。 (耶十七 21)你要謹慎自己，因為這是有關生活優美的狀況。在我們心中，我們要常常保守永遠的安息，不可擔甚麼擔子進入心靈的門。我們看事物，要降到最低的程度，就不會有甚麼憂慮，或苦悶，使我們的年日延長。但是在更深的經歷中，我們要好像耶利米那樣，在城門口要防守，一定不可讓憂慮進入門檻。不要問有甚麼可以抵擋雜亂的

24、思想重擔闖入，只有神的平安保守你的心懷意念。要對付任何一種憂慮，只有一個簡短而強力的答案神。神知道，神必照顧。在第二十四節咐咐我們要存心順服神、聽從神。這是我們做得到的。意志能引導我們的思想，對選定的事有決心，不要往下看，只要向上，我們既不退後，也不往前，只向神一方面，對事情可以安靜而實際地思想，但是容讓憂慮進入心裏，是得罪神，是拒絕神的愛。完全順從神，王自己必進入你的城門(25)。你的生命必充滿燔祭、乳香與感謝祭(26)。你的生命若平衡，就可有正確的視野，看周圍變遷的環境及風暴的氣候，我們信主的，必進入主為我們預備的安息。1023他又用這泥另作別的器皿。 (耶十八 4)神要在祂兒女身上成全最

25、完全的工作，祂將我們放在轉輪上，使我們受經練，祂看甚麼是最適合我們，使我們得著最大的福分及用處，可惜在祂手中常常做壞器皿，祂原想要作得完全的！這不是祂的失敗，乃是土質不好，我們的自我及虛榮凹凸不平，攔阻了祂的工作。多少生命不能成器，使祂做不成合用的器皿。如果我們完全歸順祂，就不致那麼糟。我們回想多少時日完全浪費，祂多時願意幫助我們，我們卻不願意。7在這種情形之下，祂不會丟棄我們，只重新將我們放在轉輪上，重新作過，如果祂不能作成原來所設計的，也必在我們身上盡力為之，神的軟弱總比人剛強，你的生命若失敗了，讓神來作工。祂可將人所餘剩的未作的作成，不以人所用的泥土的優點為條件，沒有甚麼東西可以攔阻神的

26、正常工作的進展。願你重新將自己奉獻給神，向祂承認你已經做壞了祂的工作，謙卑地求祂將你重新作過，好像祂製作雅各、彼得、約翰、馬可一般。常常小心，在神面前等候祂。給神足夠的機會，其因順服祂一切聖潔的旨意。心靈的長進與發展，在乎我們對神永遠說是 ，才不受限制，泥土在窰匠的手中保持孩童一般的可塑性，讓主來觸摸！1024人打碎窰匠的瓦器，以致不能再囫圇。 (耶十九 11)這些話原是指神的審判無可避免的臨到耶路撒冷。她原是被揀選的器皿，現在打碎以後都無法再修理。瓦器是人生命的象徵，很脆弱，也微不足道，我們也是那麼脆弱，無力追求聖潔。我們一經失敗，就不會再恢復，即使修補，但裂痕還在，不能平復。在基甸的日子，

27、瓦器內曾點燈，所以瓶一打破，光就可以發出來，所以瓦瓶要打破，打破瓦瓶為主所用，是必有的過程。記得有一次在山上看到燒磚，一塊碎瓦放在那裏，原是裝水的瓦器。我們裏面若有罪惡的本性，攔阻了神，最好將自我打破，否則就毫無用途。我們的禱告要：求主接受我、破碎我、製作我。使徒曾說瓦器裏有屬天的寶貝，神竟將祂屬靈的膏油放在尋常平凡的容器之內，多麼奇妙！人們很難看出在聖經裏面經過破碎以後會有甚麼影響，他們有時受疾病痛苦與災難所破碎，結果在屋內就充滿了膏油的香氣。1025我就含忍不住，不能自禁。 (耶二十 9)先知要知道他傳道的果效，他這麼敏感地感到神的話在他口中，又有神的能力，以為他一定能激發人們衰敗的心，但

28、是結果非但沒有成功，反落到自己被囚的地步。他幾乎感到神只給予希望，卻不想實現。神沒有給人足夠的力量，使人無法抗拒神的計劃。我們說的屬靈，但是仍用人的言語。然而在另一方面，他回想所採取的步驟，他所說的所作的，看起來這是唯一的方法，不能再有其他的作法，神在他內裏的感動，除去他一切緊張的心情，祂也知道神的力量是無可抗拒的。將光放在斗底下是沒有用的，恐怕火會把斗燒起來！因為火會將一切攔阻除去。心靈的榮耀狀況是奇妙的！有時我們在神的工作中疲憊，但是我們若推辭不做，可能更加固定。傳道固然有很重大的責任，不傳也實在不可能，你有火熱的心麼？你能體會那種不能自禁的經歷麼？主的愛已經激勵了你，你必會忍不住，如果你

29、沒有這種經歷，倒要每天祈求神，在你骨中燃燒起火來！1026耶和華照祂一切奇妙的作為待我們。 (耶二十一 2)在耶路撒冷圍城最危急的時候，西底家王就差人去找耶利米，他與百姓們一直遲延著不接受神愛的警戒與呼召，現在已是最後的時機了，但是他們仍不悔改，也不轉向神，卻8想逃避神的審判，承受罪的後果。回答是立即有的，事情現在要這樣發展。凡是有信心的應該出城去向侵略者投降，才可活命。這真是信心的試煉，有人以為無論如何要留在城裏苟安，也不可出去讓外邦人擄掠，但是他們已經沒有選擇，在城內必會死亡，出去好像是去受刑，卻可撿回性命。人犯罪過到了一個地步，似乎那災害無法避免了。他們種的是甚麼，收的也是甚麼，他們所作

30、的事，必有報應臨到他們的家，但就是這樣，仍有一條出路。神給你們一點餘地，在第八節，神說：看哪！我將生命的路和死亡的路擺在你們面前。住在這城裏的必遭刀劍、饑荒、瘟疫而死，但出去歸降圍困你們迦勒底人的，必得存活。 這也好像主耶穌曾在不同的場合中說過：愛自己生命的必喪失生命，凡為我喪掉生命的，必得著生命。 在主的十字架，與人的想像相反的真理藉此得以說明了。1027那行不義蓋房的有禍了。 (耶二十二 13)這些話可能是對王說的，但可有更廣應用的意義。他的父親雖然有敬神的心，他卻毫無信仰。他的父親秉公行事維護窮人與無助的人，他父親認識神，也領受祂的恩惠，但是他卻建造不義的宮室，貪婪的房屋，到處都充滿強暴

31、與奴役的罪惡；所以神為那些受欺壓工人而伸冤。當我們看見許多商業大樓林立，以大企業壓到小型誠實的商人，當我們聽見煙酒業有巨大的盈利，或財閥操縱市場的事情，使小本生意難以經營；我們就想起這些話。神仍為貧窮無告者辯屈，神是審判全地的主。在大城市不易找到神的震怒臨到罪惡的家庭的因果關係。在鄉村小城，人們知道各家詳細的歷史，說得出其前因後果。但在另一方面，神的兒女可以慷慨大方，幫助雇員，因為天父是富有的，祂能供給我們一切的豐富，使我們凡事豐足。所以我們要尊崇祂。凡認識神，為困苦和窮乏人伸冤的，那時就得了福(16)。1028他們若是站在我的會中。 (耶二十三 22)神的僕人不站在神的會中，這是許多聖工失敗

32、的主因。不站在神的會中，他們竟自奔跑，神沒有對他們說話，他們竟自預言，這正是我們的危險，我們常常未奉差遣而奔跑；未得啟示，到了時候，就自行預言！我們沒有站在神的會中。他們若是站在我的會中 ；可見預言不只對耶利米說的。神的安排也不排除其他人，他被選上，使用為神的代表，因為他站在神的會中。別人如果也符合這條件，也可享同樣的特權。讓我們注意這應許的保證。我們看見在哪裏不合神的理想，我們要鑑察自己的行動，丟棄不宜的行為，不要常想在前面勝人一籌。只等候神，明白神的心意。話語及信息。慕勒(George Muller)的同工告訴他沒有時 間讀經禱告，他回答說：工作可少做一小時，使心靈在神完全的光照之下。卻要

33、強過 5 小時在自己的意念下行事。所以與神要有完好的關係，人們必聽信而且轉向神。1029他們要作我的子民，我要作他們的神。 (耶二十四 7)我們要以心靈來認識神，因為心靈不僅是我們道德意念的中心，也是我們情感的所在。這正如使徒所說的，我們心中的眼睛要打開，才可真認識神。凡有愛心的，才認識神，因9為神就是愛。有愛心的不但認識神，也為神所認識。所以在你心中若有甚麼缺少愛心的，就攔阻了認識神的意念，正好像窗戶外面有霧氣，會遮去最美好的景色。心靈認識神，是珍貴的恩賜。我們願意要愛心，也求愛心，就必得著。我們認識耶和華是自有永有的，祂永不改變，常常愛人，且下來拯救世人。我們最需要的就是這位救主，當我們為

34、失敗與罪惡所勝，為不能成就的事而灰心，為突然的試探而侵擾，這些並不讓神驚奇，祂的仁愛與忍耐始終如一。我們是祂的子民，祂是我們的神。無可比擬的神，你怎麼會要我這種人成為你的子民？我不敢看過去，也不敢看自己的內心，只仰望你的慈愛，我實在軟弱無用，我知道你揀選我，完全因你的愛與恩慈，除你以外，我還倚靠誰呢？你是我心中的力量，永遠是我的分。1030你們能盡免刑罰麼？(耶二十五 29)這一章論災禍臨到鄰近的列邦，特別提到飲杯的喻意，各人要將杯接過來飲下，不可拒絕。這就使我們想起彼得的話說：時候到了，審判要從神的家起首。若是先從我們起首，那不信從神福音的人，將有何等的結局呢？(彼前四 17)神常從祂自己的

35、百姓起首，因為他們的罪使祂的名受損，甚至罪人在外邦說祂偏待人。況且神這樣愛他們，希望他們立即丟棄罪惡的侵擾。最可怕的是我們作神兒女的不忠實，祂愛我們這樣深厚，祂以極大的力量將我們帶回到祂面前。這思想必然把握你，你怎可再進入罪惡裏呢？你遲早要從罪惡中出來，你才算是神真正的兒女。你不可縱情在罪惡中，因為你內心必更痛苦。如果義者僅僅得救，不虔的與罪人將有何地可站呢？巴比倫曾作神管教以色列的器具。但是他們過分罪惡暴虐，要喝那忿怒的杯。背逆與不虔的心靈啊！你要作神的工，祂不能讓你盡免刑罰，你現在定罪，以後就不必再受苦了。1031 耶和華差遣我預言現在要改正你們的行動作為。 (耶二十六 12-13)耶利米

36、確有多愁善感的性格。他將自己喻為孩童不會說話，他為生在憂患的世代而哀傷，在蒙召的時候，他被神許為堅城、鐵柱、銅牆來對付君王、首領及眾民的反對。他們雖攻擊他，卻不能勝他(一 18-19)。現在神再應許他！看這膽怯的人獨自站著為神作見證，來對付這一大群人，有祭司與百姓，雖然他的生命極端危險，需要保持緘默。他卻不肯無言，因為神差遣他，要他警戒百姓，改正他們的行動作為，歸向耶和華。這不也是施浸約翰與諾克斯所說的麼？(註：諾克斯(John Knox)為蘇格蘭的宗教改革家 )，他們說起來！一定非常有力，但是這位敏感的青年說出來，確曾令人驚奇，神的恩典有改變人的力量。對那些怯弱與怕羞的人，不是一項鼓勵麼？將

37、你的個性交給神，使你有鐵有銅那樣的剛強，最要緊的，還是要真正認識神的同在。你開口說話，在你裏面的比與世界的更大，你要確知神差遣你，知道祂感動你心，是事奉的力量與目的。當我們知道永生的神會差遣我們，與我們同在，我們就堅強如銅牆。1032無論那一邦不肯服事這巴比倫王我必刑罰。 (耶二十七 8)你好像以色列民犯罪，破壞神的聖潔的關係與相交，結果你要受管教，災殃重壓在你10身上。這就是巴比倫王要來侵略以色列與列邦。現在從這些話中你只好學謙卑與虔敬的順服。伸出頸項讓巴比倫王的軛加上。當撒母耳告訴以利不可避免的刑罰，因為他沒有管教阻止他兒子的惡行；他說：這是出於耶和華，願祂憑自己的意旨而行。 他看出自己罪

38、有應得的結果，只有讓神的安排來臨。你也要這樣，要接受應得的管教，記得凡是神愛的必受管教，祂又鞭打凡被接納的兒子，所以在神大能的手下要謙卑。要從別人的驕傲與暴虐，看到天父許可的安排，現在管教的事你要好好在意學習。這不過一段有限的時間，人們究竟不能超越他們的範圍，你不要為自己伸冤，讓他們肆虐，將事情交給主，因為伸冤在祂，祂必報應。有一位傳道人說：我們要承認錯謬、承認無能、不要爭名，這些事說起來好像很難，但是在造就品德上，卻有極大的價值。1033阿們，願耶和華如此行，願耶和華成就你所預言的話然而。 (耶二十八 6-7)哈拿尼雅的預言，說明那巴比倫王的軛必可折斷，被擄的必儘速歸回，這樣說法當然能得大眾

39、的擁護。他說是奉耶和華的名說話，甚至認為信息是神所賜給的，但他的心中充滿著人的聲音與理論，使他無法辨認主靈感的微小的聲音，耶利米十分焦急，他又何嘗願意看到國家還受繼續的苦難？他希望哈拿尼雅的話是真的，可以說所以他熱切的說，阿們！他但願這些預言得以應驗。但是他站在神的會中，知道事實並非如此。所以人只照自己的心思，受社會風氣的影響，生活中只有自私與世俗。 沒有外面的黑暗，不會有第二次的死。 他們口口聲聲這樣說。我們也真是誠意說阿們，但願一切都好，事實卻不是這樣，罪惡必遭致痛苦，最後的結局多麼可怕。有人說：平安了！平安了！真實沒有平安。那無疑是鼓勵人反抗神。有些假先知仍在鼓勵人們在罪惡的道上。他們將

40、未來繪成玫瑰色的景象，叫別人相信，他們雖然犯罪，前途不致那樣幽暗，不必那麼懼怕。但是在基督以外的必定滅亡，且有更多的哀痛(太二十五 30)。1034我所使你們被擄到的那城，你們要為那城求平安。 (耶二十九 7)70 年被擄的經歷，使他們在巴比倫習慣生活，也感到快樂。所以要計劃從速歸回，似乎沒有這個必要，但是他們要在 70 年預言的時期內工作，並且求神賜平安給那異教的城邑，就是他們生活的地方。他們不只為耶路撒冷求，也為外邦的城市祈求。對被擄的人來說，這不是他們所願意與選擇的。在屬世的家庭中傭人，在職業環境裏同事之間，在其他城市及旅舍裏，有各種人，不是我們所喜歡的。這些情形都會使我們感到煩惱，我真是想離開，越快越好，如果不能完全脫離，至少我們也不必關心。讓他們自作自受，自討苦吃，但這不是神的方法。你無論在哪裏總要為你周圍的人求平安與快樂，耶穌要我們與那些不願問安的人打招呼。為逼迫我們的人揚聲代求。神允許祂的子民被擄至巴比倫，有祂特別的目的。祂使人們到處建立會堂，也使舊約廣傳，預備福音，你被帶至遠方，為使從未聽聞福音的人可以信主。神開放門戶，必留下聖潔可愛的品格，使人看見光輝的見證。