论《红高粱家族》叙事的独创性【文献综述】.doc

1、1毕业论文文献综述题目论红高粱家族叙事的独创性专业班级汉语言文学一、前言部分（说明写作的目的，介绍有关概念，扼要说明有关主题争论焦点）1莫言及其创作简介莫言，原名管谟业，中国当代著名作家，香港公开大学荣誉文学博士。1956年生于山东省高密县大栏乡平安庄。1979年开始尝试文学创作。1981年10月在保定市文联刊物莲池发表第一篇小说春雨夜霏霏。1983年6月调至北京的部队机关工作。9月，莲池发表莫言的民间音乐，该作品受到孙犁的赞许。1984年发表中篇小说黑沙滩，获解放军文艺该年度小说奖。同年，考入解放军艺术学院文学系。1985年发表中篇小说透明的红萝卜，引起文坛注意。是年，在多家刊物上同时推出中

2、篇小说球状闪电、金发婴儿、爆炸及短篇小说枯河、老枪、白狗秋千架、大风、秋水等。同年开始创作的中篇小说红高粱，1986年3月在人民文学发表，引起巨大轰动，获19851986年全国优秀中篇小说奖，同时被读者推选为人民文学1986年“我最喜爱的作品”第一名。同月，加入中国作家协会。1986年从解放军艺术学院毕业，分配至解放军总参政治部工作。1988年考入北京师范大学中文系硕士研究生班。1990年，红高粱家族、天堂蒜薹之歌法文版出版。1992年，长篇小说食草家族由华艺出版社出版。1995年出版丰乳肥臀，获“大家文学奖”。1997年转业到北京检察日报社工作。1993年二月，长篇小说酒国在湖南文艺出版社出

3、版。1999年，发表中篇小说师傅越来越幽默。2001年出版长篇小说檀香刑，该作品入围第六届茅盾文学奖。2005年，莫言再次失手茅盾文学奖。长篇小说四拾一炮入围第7届茅盾文学奖最终入围作品。2006年出版第一部章回小说生死疲劳，获“颂福冈亚洲文化大奖”。该书于2008年获第2届红楼梦奖首奖。2007年出版说吧，莫言。这套书分为三卷，约100万字，全面展示了莫言的心路历程。2009年122月，出版长篇小说蛙。在国际上，莫言的作品获得了众多读者的喜爱，很多重要的作品被翻译成各种文字出版。红高粱家族有英文、法文、德文等译本；丰乳肥臀被译为英文、法文等；檀香刑也有日文、意大利文、法文版本等等。许多国家还

4、出版过莫言的多种中短篇小说集和散文集。莫言自1980年代中期以一系列乡土作品崛起，充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感，被归类为“寻根文学”作家。进入90年代以来，莫言以其独特的气质成为我国当代文学史上一颗璀璨的巨星。其作品深受魔幻现实主义影响，莫言选取了高密东北乡这么一个大背景，写的是一出出发生在山东高密东北乡的“传奇”，记述了这里的历史、生活其中的形形色色的人以及他们独特的生活方式，深入挖掘了他们的生存环境以及隐藏在深处的人性，以此表达自己对历史发展、灵魂碰撞以及人与环境的深入思索。莫言在他的小说中构造独特的主观感觉世界，天马行空般的叙述，陌生化的处理，塑造神秘超验的对象世界，带有明显的“

5、先锋”色彩。莫言的代表作红高粱家族完成于1984年冬天，当时莫言还在解放军艺术学院文学系学习。他说，写这本书最初的灵感的产生是带有一些偶然性的。当时，战争题材的创作存在这样一个问题老作家亲身经历过战争，拥有很多素材，但已经没有精力创作了；而年轻一代作家有精力却没有亲身体验，该怎样通过文学来更好地反映战争反映历史莫言在一次文学创作讨论会上表达了他的看法“我们可以通过别的方式来弥补这个缺陷。小说家的创作不是要复制历史，那是历史学家的任务。小说家写战争人类历史进程中这一愚昧现象，他所要表现的是战争对人的灵魂扭曲或者人性在战争中的变异。从这个意义上讲，即便没有经历过战争的人，也可以写战争。”1这个看法

6、遭到了不少人的嗤笑，莫言为了证明自己观点的正确，决定动笔写一部战争小说。当时的战争小说追求的主要目标是再现战争过程，一部小说其情节常常是从战前动员开始写到战役的胜利，作者注重的战争过程，而且衡量小说成功与否的标准通常是是否逼真地再现了战争的过程。新一代的作家如果再这样写绝对写不过经历过战争的老作家，即使写得与老作家同样好也没有意义。于是，莫言想到了利用战争环境来表现人在特定条件下感情所发生的变化。莫言想到了自己的家乡，3高粱地、土匪、爷爷奶奶、日本鬼子等等，确定了这个框架后，莫言只用了一个星期的时间就完成了这部在新时期文坛产生了巨大影响的作品红高粱。在经历红高粱的写作高峰后，莫言继续寻求突破，

7、创作了大量中短篇作品及数部极具份量的长篇小说如酒国及丰乳肥臀等，不少的小说集如红耳朵及传奇莫言亦先后在台湾推出。由于童年大部分时间也在农村度过，莫言自谓一直深受民间故事或传说所影响，故乡高密的一景一物就正是他创作的灵感泉源。小时在乡下流传的鬼怪故事的，也成为莫言许多荒诞小说的材料。十三步中出现了神秘的南美洲魔幻写实，描写一个人的“变身”，以华丽的语言带出一浪接一浪的神秘。酒国则以充满浪漫色彩的描写，绘划出一个盛产名酒地方的故事。红树林实现了小说题材的时空转换和创作方法的探索更新，是对自己的一大超越。无论故事的情境气氛是华丽炫目、荒诞无稽还是鬼灵精怪，莫言的丰富想像空间与澎湃辗转的辞锋总是能叫人

8、惊叹不已诚如张大春在为红耳朵作序时所言“千言万语，何若莫言”日本诺贝尔文学奖获得者大江健三郎认为，莫言是中国问鼎诺贝尔文学奖的人选。莫言的小说，绝大多数都是农村题材，他的故乡“高密东北乡”与他的小说有非常重要的关系。根据莫言在检察日报通讯员学习班上的讲话，我们可以得知红高粱其实源自一个真实的故事，这个故事发生在他所住村庄的邻村。当时日本鬼子为了报复某个村庄的村民对他们的攻击，准备对这个村庄进行报复。在路上，因为一个人指错了方向，使得另一个村庄的一百多个百姓惨遭杀害。这就是红高粱家族中抗日故事的原型。而莫言在与罗强烈的通信中提到，他进入红高粱的写作状态的感觉来自他1976年在黄县当兵的一次经历，

9、从那次雾中打靶的经历，莫言进入了战争的感觉，所以红高粱里一开笔就是一场大雾。故乡的风景，在故乡时的亲身经历，故乡的传说与故事都成了莫言小说创作的素材。2写作缘由最早接触莫言是那部根据他的小说改编的张艺谋导演的电影红高粱，当时的我虽然对剧情懵懵懂懂，但是电影中表现出来的那种原始、粗犷的蓬勃生4命气息让我悸动不已。到大学后拜读了他的文本红高粱家族，给我留下深刻印象的首先是他独特的视角，“我爷爷”、“我奶奶”、“我父亲”，这种全新的叙事角度让我眼前一亮，既是第一人称视角，又是全知的视角，写到了“我”的时候是第一人称，一写到“我奶奶”，就站到了“我奶奶”的角度，她的所有的内心世界都可以很直接地表达出来

10、。比起第一人称视角来说，它是全知的，可以更好地在宏观上谋篇布局；比起第三人称视角，它可以深入到人物的内心世界中，表现人物的心理状态。很有创新意义。其次是红高粱的象征意义。粗读之下，我觉得高密东北乡的红高粱象征着华夏人民，它们会流血、会流泪、有人的感情。比如作者描写日本鬼子入侵时的那一部分，红高粱的倒下，就像活生生的中国人民被宰割。当然，它还有更丰富的内涵至少它象征了我们的民族精神这些内容我将在论文中进行更详细的陈述。黑土地、墨水河、红高粱、高粱酒、高密东北乡，红高粱家族带给我如此多的深刻印象以至于学校刚布置下论文任务，我就打算要写它，要把我自己对它的理解都写出来，仿佛这对我来说不仅是一篇毕业论

11、文，而更是对莫言、对红高粱家族的一种致敬。二、主题部分（阐明有关主题的历史背景、现状和发展方向，以及对这些问题的评述）从总体上看，莫言小说研究在起伏波动中不断推进和延伸，研究格局从静态化、平面化走向多维化、立体化，取得了较大的成就。一从文本层面对莫言作品的研究1985年，随着第一篇研究莫言小说的作品徐怀中在中国作家上发表有追求才有特色关于的对话，文学界开始关注到莫言所形成的艺术风格。随后朱向前在天马行空莫言小说艺术评点中评价到“他不仅带着天马行空的狂气和雄风，而且也是带着立足继承传统而又着意打破传统钳束的邪劲儿，带着从中外小说艺术的融渗中脱胎出来的独异小说风貌”。2朱向前深情于他那方小小的“邮

12、票”通过对莫言小说的文本研究找5到了莫言作品的立足点高密东北乡，讲述其中的酸甜苦辣、人情冷暖，来表达对故乡的热爱和对人们生活的态度。二对莫言创作进行深层次透视的研究随着莫言的创作进入一个高峰期，对莫言的研究也随之深入，形成多角度研究莫言的局面。如程德培的被记忆缠绕的世界莫言创作中的童年视角是从童年视角的角度研究莫言的作品，3吴俊的莫言小说中的性意识兼评是以性意识为突破口挖掘人性和生命力，陈思和的莫言近年小说的民间叙述以民间叙述的角度展现了人物身上蓬勃的生命激情和对农村生活的真实描述。4除此之外，还有对莫言小说审丑描写角度的研究，贺绍俊、潘凯雄在毫无节制的揭示出莫言将丑纳入到艺术表现的范畴里，对

13、“丑”进行大肆的渲染，与此同时也提出了对“度“的把握问题。在对莫言小说民间写作的研究上，陈思和认为“莫言近年来小说创作风格的变化，是对民间文化形态从不纯熟到纯熟、不自觉到自觉的开掘、探索和提升。”宋明炜在对战争历史的民间审视中认为，红高粱的民间立场“首先体现在作品的情节框架和人物形象这两个方面。它与以往的革命历史战争小说的不同之处就在于，它以虚拟家族回忆的形式把全部笔墨都用来描写由土匪司令余占鳌组织的民间武装，以及发生在高密东北乡这个乡野世界中的各种野性故事”。5张清华在叙述的极限论莫言一文中赞同莫言的这种小说伦理“他是为最底层的老百姓写作的，是充满着血泪的文学，这似乎是最简单甚至看起来腐朽的

14、道理，但它的感人之处正在这里，其中的悲愤和哀告，就是发自最弱小者的心灵，它没有丝毫的居于那些弱者之上的优越。一个作家的良知在这样的时候才可能真正接受考验，他会反对一切正统的道德，但却体现着这样的道德追求，人民的苦难就是他的苦难，人民的泪水就是他要在笔下化作的滚烫文字。他不会躲开他们，用了艺术、生命和美这样冠冕堂皇的理由。”6三对莫言创作的不足予以科学分析的研究任何一个作家都经历过从逐步磨练走向成熟的过程，其不同时期的文章不可避免带有一定局限性。而且一千个观众眼中有一千个哈姆雷特，同一篇文章有人觉得美，也有人发表批评之论。因此，不可忽视对莫言创作的不足予以科6学分析的研究。如李清泉的赞赏与不赞赏

15、都说，其中提到了对罗汉大叔凌迟致死的描写过程细致到令人无法接受。潘新宁的失误及其原因对于莫言关于审丑描写的文章更是颇有争议。陶琬歪曲历史，丑化现实评小说一文中指出“小说对淫荡污秽的性行为和对性的荒唐淫乱的思维活动极力渲染和恣意描绘，已到了荒妙绝伦的程度。”7王干在反文化的失败莫言近期批判一文中对莫言的审丑描写表现出强烈的反对。他认为，莫言“似乎要把有生以来所感受到的、经历的、听到的、想象到的全部龌龊抛出来，竭尽刺激感官之能事，仇恨、诋毁、诅咒，既有的一切文化形态，包括他曾经满怀激情所歌颂过的红高粱、土地、野性、性。而把当年的那股热情全部倾注给人间的种种丑恶，以玩赏丑恶为快事。”8王干还断言，莫

16、言是在反文化的旗帜下干着文化的勾当。李洁非在莫言小说的“恶心”一文中也提到，“强烈的刺激和无以复加的恶心来自那种血腥的肉体摧残场面，即日本兵剥人皮与割生殖器的暴行。在这个时候，人突然现出野兽的面目，使我们对于人的本性的信念发生巨大动摇，同时我们又作为同类而无可挽回地对自身陷入厌恶和恶心的情绪之中。”9（四）比较研究在莫言小说研究中，文学界也开始通过与其他作家的比较来进行莫言小说的借鉴与继承的研究。如胡河清论阿城、莫言对人格美的追求与东方文化传统，“从古代美学骨、气、慧、幻四个范畴”揭示出莫言“受传统文化的影响”。10张清华莫言文体多重建构中的传统美学因素的审视也是多方面论述了莫言对传统文化的借

17、鉴和继承。不仅如此，此时也开始从世界范围内审视莫言，对莫言进行借鉴和继承的研究。宋明炜在对战争历史的民间审视一文中论述了红高粱家族的新颖叙事结构，他认为，“莫言曾受到福克纳和马尔克斯的影响，大胆地借鉴了意识流小说的时空表现手法和魔幻现实主义小说的情节结构方式。”11王国华、石挺的莫言与马尔克斯，通过从“幻想与现实的巧妙结合，象征、隐喻的使用创新，结构、视角的随意独到，艺术领地的建造深入，传统、现实与文化背景”12等角度，探讨莫言与以马尔克斯为代表的魔幻现实主义的关系。还有王冲、石挺的融合与超越、李万钧的试论莫言小说的借鉴特色和独创性、美国托马斯英奇莫言与福克纳、日本藤7井省三的魔幻现实主义地描

18、写中国农村、陈洁非、张陵精神分析学与的叙事结构、兰小宁，贺立华，杨守森的莫言与中国传统文化和西方现代派代序都从不同层次和角度探讨莫言与西方现代派的融合、继承和创新。（五）国外研究莫言的小说无一例外的都是汉学家霍华德戈德布莱特译介到美国的，至今为止，他已经翻译了莫言的五部长篇小说。1993年，由他翻译的红高粱家族英译本在美国维京出版社出版。纽约时报书评的编辑威尔博恩汉普顿在自家刊物上发表了关于红高粱家族的评论时认为红高粱家族展现出一种混乱的社会生存秩序。而英国评论家DJ恩莱特则是从战争的历史真实和小说中的魔幻色彩角度来评论红高粱家族。到目前为止，国外的莫言小说研究，基本上是从社会面貌、道德秩序以

19、及民俗等方面对文本进行评价。美国的福克纳研究专家M托马斯英奇曾选取莫言与福克纳进行比较研究，写了一篇题为莫言和福克纳影响和汇合的文章。英奇主要从作品叙事技巧、思想内容及作家背景几个方面对福克纳和莫言进行了双向比较，并着重对莫言的几篇作品进行了剖析。他认为，“两位作家有着类似的以农村为生活背景的经历，并且承受了20世纪的政治、工业变化带来的类似的影响。从莫言的叙述技巧，人物的怀旧情绪及叙述家族历史的方法反映过去的历史的方法中，看出福克纳对莫言的影响。”13众多学者从不同的角度研究莫言创作，在莫言的这些作品中，以他“通透的感觉、奇异的想象力、旺盛的创造精神、汪洋恣意的语言天才，以及他对叙事探索的持

20、久热情，使他的小说成了当代文学变革旅程中的醒目界碑。他从故乡的原始经验出发，抵达的是中国人精神世界的隐秘腹地。他笔下的欢乐和苦难，说出的是他对民间中国的基本关怀，对大地和故土的神情感念。他的文字性格既天真，又沧桑；他抒写的事物既朴素，又绚丽；他身上有压抑不住的狂欢精神，也有进入本土生活的坚定决心。这些品质都见证了他的复杂和广阔。从几年前的重要作品檀香刑到二零零三年度出版的四十一炮和丰乳肥臀，莫言依旧在寻求变化，依旧在创造独立而辉煌的生存景象，他在努力，8极大地丰富了当代文学的整体面貌。三、总结部分（将全文主题进行扼要总结，提出自己的见解并对进一步的发展方向做出预测）对于莫言的作品,国内外的研究

21、都已有广泛深入的展开。莫言从八十年代步入文坛以来，就引起评论界颇为广泛的瞩目。奠言小说研究据不完全统计，自1985年以来，国内莫言研究论文已达数百篇；研究专著两部，张志忠的莫言论和贺立华、杨守森的怪才莫言；研究资料集两部，即杨扬主编的莫言研究资料和贺立华、杨守森主编的莫言研究资料。总的来说，对莫言小说的研究呈现出多角度、百家争鸣的态势。莫言是一位坚持民间立场的作家，他说，他不是“为老百姓写作”，而是“作为老百姓写作”。他认为，“作为老百姓写作”者，能用一种平等的心态来对待小说中的人物。他不但不认为自己比读者高明，他也不认为自己比自己作品中的人物高明。正如评论家们所说，莫言正是以一种民间的态度用

22、民间化的叙述来描绘一个个民间的历史传奇。他的奇特的叙事视角、叙事时空顺序、怪异的审丑描写，可以说都是为了消解传统的、官方的历史，从而把历史还原成它本来的面目。近几年对红高粱家族这部小说叙事手法的研究，大多是作为研究或评论的一个部分进行的，而对它叙事独创性的研究缺乏一些比较全面系统的、从叙事学角度进行的论述。同时，对其中的众多象征意象的解读基本上是从大背景、大环境上着手的，而对这些意象本身包含的隐喻和象征的研究方面还有所欠缺。因此，“论红高粱家族叙事的独创性”这个论题是有研究价值的。四、注释（根据文中参阅和引用的先后次序按序编排）1莫言我为什么要写，莫言研究资料，天津人民出版社2005年5月版，

23、第43页。2朱向前天马行空莫言小说艺术评点，小说评论，1986年第2期。3程德培被记忆缠绕的世界莫言创作中的童年视角，莫言研究资料，天津人民出版社2005年5月版，第130页。94陈思和莫言近年小说创作的民间叙述，钟山，2001年第5期。5宋明炜对战争历史的民间审视，莫言研究资料，天津人民出版社2005年5月版，第482页。6张清华叙述的极限，莫言研究资料，山东文艺出版社2006年5月版，第335页。7陶琬歪曲历史，丑化现实评小说，中流，1996年第7期。8王干反文化的失败莫言近期批判，莫言研究资料，天津人民出版社2005年5月版，第222页。9李洁非莫言小说的“恶心”，中国新时期文学研究资料

24、汇编莫言研究资料，山东文艺出版社2006年5月版，第191页。10胡河清论阿城、莫言对人格美的追求与东方文化传统，当代文艺思潮，1987年第5期，第414页。11宋明炜对战争历史的民间审视，莫言研究资料，天津人民出版社2005年5月版，第485页。12王国华、石挺莫言与马尔克斯，艺谭，1987年第3期。13（美）M托马斯英奇，金衡山莫言和福克纳影响和汇合，当代作家评论，2001年第2期。五、参考文献（根据文中参阅和引用的先后次序按序编排）1、杨扬莫言研究资料，天津人民出版社2005年5月第1版。2、莫言红高粱家族，上海文艺出版社2005年6月第1版。3、孔范今、施战军中国新时期文学研究资料汇编莫言研究资料，山东文艺出版社2006年5月第1版。4、贺立华、杨守森怪才莫言，花山文艺出版社1992年6月第1版。5、王庆生中国当代文学（下卷），华中师范大学出版社1999年9月第1版。6、罗钢叙事学导论，云南人民出版社1994年5月第1版。