《阿凡达》中的潘多拉星球与顾城诗中的童话世界比较【文献综述】.doc

1、1毕业论文文献综述题目阿凡达中的潘多拉星球与顾城诗中的童话世界比较专业汉语言文学顾城，男，1956年9月24日生于北京。12岁时辍学放猪。“文革”中开始写诗。1973年开始学画，次年回京在厂桥街道做木工。1977年重新开始写作。并成朦胧诗派的主要代表诗人。1980年初所在单位解体，失去工作，从此过漂游生活。1985年加入中国作家协会。1987年应邀出访欧美进行文化交流、讲学活动。1988年赴新西兰，讲授中国古典文学，被聘为奥克兰大学亚语系研究员。后辞职隐居激流岛。1992年获德国DAAD创作年金，在德国写作。1993年10月8日在其新西兰寓所辞世。留下大量诗、文、书法、绘画等作品。顾城作为中国

2、诗人中特殊的存在，他有着特异的敏感，有着难赋的深情，同时又有着无比放肆的天真，然而却投生在一个特殊的年代，内部的天性与外部的束缚使得一切的矛盾得以激化，使得他的诗歌充满着童话般的逃避与构建，充满着想要无视这个现实社会，却又被这个社会深深渗透的印记。阿凡达作为是一部科幻电影，由著名导演詹姆斯卡梅隆执导，这是卡梅隆继泰坦尼克号之后历时11年推出的又一重磅作品，由二十世纪福克斯出品，于2009年12月18日在美国上映，2010年1月4日在中国上映，影片的预算超过5亿美元，成为电影史上预算金额最高的电影，上映不久，便以超25亿美元的票房荣登全球最卖座的电影。导演詹姆斯卡梅隆，1954年8月16日出生于

3、加拿大安大略省的一个中产阶级家庭，在他14岁的时候，他看到了大师斯坦利库布里克的2001太空漫游。从此在他心灵中萌发了制作电影的愿望。代表作品泰坦尼克号魔鬼终结者异形真实的谎言阿凡达等。无论是13年前的泰坦尼克号还是现今的阿凡达，卡梅隆更像一个神话的缔造者，在世界影史上有着举足轻重的地位。“朦胧诗”是二十世纪八十年代崛起的诗界奇观，它作为一种崭新的诗歌思潮，以其清新蓬勃的诗风，奏响了中国诗歌现代化探索中最动人心弦的乐章。在文革期间以对当时的黑暗社会现实的批判这一主题宣告其诞生，或许可以“从1978年12月23日北岛、芒克等人刨办文学刊物今天算起，至1989年3月226日现代诗诗人海子逝世时为止

4、，历时近11年。”【1】朦胧诗派在经历了“从60、70年代的地下创作，到70年代末朦胧诗的公开发表，再到80年代初引发的声势浩大的关于朦胧诗的论争，是这一运动的发展轨迹。”【2】是中国当代文学走向现代化的一个信号，也是20世纪中国新诗发展史的一个里程碑。在新时期，没有哪一种诗歌、哪一种诗派能像“朦胧诗”那样如此地引起人们的关注，产生着如此巨大的轰动效应和持续的震。在研究初期，人们对于朦胧诗一直抱着不理解与批评的态度，人们认定这些诗歌古怪，存心让人看不懂。在经历了五年的关于朦胧诗的讨论之后，朦胧诗人们有了一些知名度，也渐渐被人们所接受。顾城作为朦胧诗派的代表诗人，从1968年9月第一次用笔写下诗

5、歌星月的来源和烟囱后，便开始了诗歌创作之路，主要著作有黑眼睛、英儿（与谢烨合著）、灵台独语、顾城诗集、顾城童话寓言诗选、城；主要诗集有白昼的月亮、舒婷、顾城抒情诗选、北方的孤独者之歌、铁铃、黑眼睛、北岛、顾城诗选、顾城诗集、顾城童话寓言诗选、顾城新诗自选集等。顾城用他的笔，用一个个花草虫鱼意象砌成一整个童话世界，生物都带上了人类的性情，精灵的感官，被舒婷称为“童话诗人”。他自己的诗歌我是一个任性的孩子中形容自己是“幻想妈妈宠坏的孩子/我任性”【3】，他用着他的天赋，他的蒙昧，他的妄想，他的任性，他的童真，他的残暴，他的自卑，他的自我，他的叛逆，他的孤独，他的纯净，他的偏执。矛盾又固执的在自己经

6、营的童话世界里逃避这个复杂的现实世界。顾城说自己是“17岁我回到城里，看见好多人，我很尴尬，我不会说话。”【4】这样的生活经历使得他的人生体悟有着很强烈的矛盾感，从而使得他的诗歌也充满着这些矛盾。学界对于顾城的研究也一直同朦胧诗派的研究同步，经受着从质疑到接受再到客观研究的历程，现今对于顾城的研究一直立足于对其诗歌意象的研究，对其童话世界的研究，对于其诗歌表现的自我意识的研究，对于其逃避现实的现实基础，对于其梦想的叙述，对于其诗歌创作中流露出来的女性观的成因。同时，对于顾城本人的传奇经历的研究因顾城的死亡而风生水起，友人、亲人、各色各样的人都开始站出来，纷纷对顾城的死，顾城的生平作各式的回忆和

7、3猜测。比较有代表性的有顾城绝命之谜英儿解密、我面对的顾城的最后十四天、利斧下的童话等，但是对于顾城的研究一直是附着与朦胧诗派的研究中的，单纯对于顾城诗歌的研究专著却一直没有。而阿凡达作为2009年刚刚上映的电影作品，引发的观影热潮甚至演变成了一种“现象”，但是热情还只仅限于此，对于它的研究还不是很多，研究它的专著更是少之又少，中国电影博物馆出版的现象透视就是为数不多中的一部，此书通过其对电影产业的变动的剖析以及对其电影艺术魅力的解读等几部分进行论述，电影产业的业内人士、著名的电影导演以及普通观众都对“阿凡达现象”进行了全方位的透视。再来总结现今对阿凡达的研究，一般也分为对电影产业的发展的贡献

8、、对电影技术革命（即3D）新时代的意义以及对其电影内涵的管窥几个部分，作为中文系的论文，关注的必然是电影的人文内涵。专业电影刊物上发表的对阿凡达内涵的管窥有着各种各样的看法和理解，有认为阿凡达是一部“传递出强烈的环保精神和尊重自然的哲学”【5】，是人们对现实社会现象的反思，是对现实环境保护主题的阐述。电影通过对潘多拉这一外星星球的塑造，是惯纵从一开始的陌生好奇到结束的时候，观众会放开自己的眼光，转变自己的观念，想想自己和自然的关系，想到人类历史上凼破坏与自然的关系造成惨烈损失的过往，重新定位去学习处理与外在世界的关系，因为这种关系已经影响到了人类未来的发展；有认为“阿凡达影射出美国在阿拉伯国家

9、的无法自拔”【6】，认为这是一部美国人动用武力能源侵略进行反省的电影，强烈的表达了导演卡梅隆反战的理念，潘多拉星球其实就是以伊拉克为原型创造出来的净土和忏悔，超导矿石其实就是石油；有认为阿凡达反应的“是孩童渴望至极的远游之梦，是离乡太久的故土之梦”【7】，阿凡达直接引自梵文，取其“神在人间的化身”之意，意在表达一种希望重返原始社会的愿望，潘多拉星球上的以参天大树为特色的植物世界想象，是“则直接继承自塞莱斯廷预言所预示的人类将来会脱离钢筋水泥的城市牢笼，重新生活在五百年树龄的大森林里”【8】；也有人认为“是对于现代人的生存状态和精神世界的洞察，是现代人对于现实主义的价值观的重新审视”【9】，它表

10、现了当今世界人类心灵的斗争，同时也是对如今迷失了的人类心灵世界的善意提醒。人类在知道自己能的时候，也要知道自己有些事情是“不能”的，因为只有这样才能成就爱的精4神，构筑和平美好的世界；有认为人类在经历了漫长的愚昧以后，通过自身的力量增进了对自然的认识后“逐渐消解了对自然世界的神性信仰确立了以自身为中心的价值范式”【10】，而阿凡达通过潘多拉星球上那威人的独特的与自然的沟通方式的刻画，来讲述了一个现代人向自然神性皈依的神话；还有人认为阿凡达电影中有着浓浓的中国传统的哲学思想，那就是“天人合一”。“从电影中我们能够看到中国古典的生态美学观的三个方面天人合一、会通物我的圆融境界道法自然、逍遥无为的超

11、然思想以仁为本、良知在心的绝美生灵。”【11】是西方开始从中国古代文化中寻求一种能够解决现今生态不平衡的表达；还有人认为阿凡达的潘多拉星球之所以取希腊神话中的“潘多拉魔盒”的寓意，是“因为潘多拉魔盒一旦被打开，所有的邪恶贪婪、虚无、诽谤、嫉妒、痛苦等就会被释放出来。”【12】但最后仍然有一样东西留着，那就是“希望”，是导演企图在剖析人性罪恶之后，仍然对人类发展的未来充满希望的表现。总结以上对于阿凡达的隐喻的阐述，我们会发现，几乎所有人都从电影中感受到了导演以及作品对于人类、对于现实境况的强烈关怀，都是导演运用了虚构的方法来解救现实的一种手段，无论是通过寓言、神话、古代哲学、战争、信仰哪种手段。

12、自从朦胧诗派被人们正视与重视之后，对于顾城的诗歌研究几乎是一直向着舒婷给予的“童话诗人”的路走着的。不得不说，舒婷给予顾城的这个称号确实十分贴切，但是这种童话的内涵以及外沿的研究其实还是很有挖掘的潜力的。而阿凡达如此风靡全球的热度在渐渐冷去的时候，也给了我们更多可以冷静下来理性分析的机会，同时，这部影片的发行时间不长，也使得研究的宽度和深度都有着十分的挖掘力，而且新鲜的东西可以被挖掘出来的可能性也被大大地增加。而顾城的诗歌的内涵与阿凡达的内涵的比较更是一个新鲜的角度，二者之间的共通点与差异点都是十分值得探讨的，当然对于二者关联的深层原因的挖掘，从而来观照东西方文化之间的关联与差异，都是可行的。

13、注释5【1】葛乃福历史需要沉淀论朦胧诗，海南师范学院学报人文社会科学版，2002年第15期。【2】夏晓龙浅议“朦胧诗“，东京文学,2008年第9期。【3】顾城我是一个任性的孩子，中国当代名诗人选集顾城，人民文学出版社，2007年5月第2版，99页。【4】顾城诗话录，萧夏林顾城弃城，团结出版社，1994年版。【5】、【6】刘君红的细致传情与宏大叙事，电影文学，2010年第10期。【7】、【8】李颖的隐喻解读，电影文学，2010年第13期。【9】、【10】康宁魔幻电影中的家园意识，电影文学，2010年第14期。【11】徐璐潘多拉星的绝美生灵与中国古典生态美学，电影评介，2010年第5期。【12】武霞瑰丽的梦境与残酷的现实，电影文学，2010年第11期。参考文献康宁魔幻电影中的家园意识，电影文学，2010年第14期。赵岚文化幻想与审美救赎电影阿凡达引发的文化思考，电影评介，2010年第5期。何淑英生态与信仰，电影评介，2010年第4期张捷鸿童话的天真论顾城的诗歌创作，当代作家评论，1999年01期。戈雪一个纯真脆弱的童话世界论顾城的诗，江汉大学学报，2000年04期。