论窦娥冤的悲剧特征【文献综述】.doc

1、毕业论文文献综述题目论窦娥冤的悲剧特征专业汉语言文学一、前言部分（说明写作的目的，介绍有关概念，扼要说明有关主题争论焦点）窦娥冤原名感天动地窦娥冤，是关汉卿的代表作，是元杂剧中最富有现实意义的剧本之一，是典型的中国古典悲剧。王季思在关汉卿战斗的一生中评价“窦娥冤是一个有着六百多年舞台生命的悲剧”，王国维则指出窦娥冤“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色。”（宋元戏曲考）。我国现存的关于关汉卿的生平资料很少，最可靠的资料是元朝人钟嗣成的录鬼簿中的记载“大都人，太医院尹，号已斋叟”约生活于十三世纪三十年代到世纪末。作者所处的元代是我国少数民族蒙古族的贵族集团建立的统一王朝，蒙古人对汉人进行了极其残酷而又

2、不平等的压迫统治，阶级矛盾和民族矛盾都异常尖锐。致使元朝成为中国史上著名的黑暗时代。窦娥冤就是在这种大环境下所产生的反映社会现实的作品，而窦娥也就是在这种大环境下无数无辜受害百姓的缩影。通常人们评价一部戏的好坏所说的“有戏、没戏”，或所谓“戏剧性”，指的就是剧中的戏剧冲突。这就要求剧情发展曲折跌宕，悬念环生。窦娥冤作为一部戏剧，一直上演不衰，与它本身剧烈的善与恶冲突是分不开的。作为善的代表窦娥在剧中与一系列恶势力展开了激烈的斗争。同时，窦娥冤还是一部典型的悲剧。悲剧是以剧中主人公与现实之间不可调和的冲突及其悲惨的结局，构成基本内容的作品。用鲁迅的话说，悲剧即将人生有价值的东西毁灭给人看，从而激

3、起观众的悲愤及崇敬，达到提高思想情操的目的。窦娥冤全剧四折一楔子。窦娥一生的悲剧从楔子就已经开始了，三岁丧母，七岁变为童养媳。婚后三年守寡，流氓逼婚，屈打成招，含冤而死总的来说，窦娥从出场到生命终结都在上演着一场场悲剧。正如杜勃罗留波夫所说的“我们知道，以极端反抗极端，最后从最软弱和最能忍耐的人们心中所提出来的抗议，也是最有力的。”（奥斯特洛夫斯基研究）。正是这样一个善良温和、守礼节懂孝道，认为自己厄运都是因为“前世烧香不到头，今生甘愿受苦罹难”，劝自己，也劝别人“早将来世修”的女性，却遭受了人世间的诸多不幸，直到最终被残暴的恶势所迫害。突出戏剧矛盾的冲突。研究窦娥冤的文人很多，对于窦娥冤这一

4、剧的主题，已经早有定论。“这部作品深刻地揭露了封建社会政治的腐败与官吏的贪酷凶残，热情讴歌了被压迫的人民群众英勇坚强的反抗精神。”（中国历代文学作品选，朱东润主编）“窦娥冤正是通过一个善良、坚强的普通妇女的毁灭，通过她的个人悲剧，写出了一个时代的悲剧。”（中学语文基本课文导读，张志公、刘国正审订）这是很带普遍性的观点。在分析造成窦娥冤悲剧的原因时，评论文章一般只提到高利贷、泼皮流氓、滥官污吏、功名利禄。其实这里面还有一个很重要的原因，那就是人性的自私性。二、主题部分（阐明有关主题的历史背景、现状和发展方向，以及对这些问题的评述）公元1271年（元世祖至元八年）中国进入了所谓异族统治的时代。元朝

5、成为了中国史上著名的黑暗时代，贵族抢占民田，仕途垄断，百姓生活苦不堪言。元成宗时期，贪赃枉法的情况愈演愈烈。曾有一次，查出有贪污行为的官吏一万八千多，冤案五千多件。关汉卿正是生活在这样一个贵族官吏横行、民怨鼎沸的时代，孕育出了窦娥冤这样一部感天地泣鬼神的剧本。在元朝的封建统治下，人民的生命财产没有保障，面临着倾家荡产、卖儿卖女的威胁，而地痞流氓勾结贪污官吏，谋财害命、无恶不作，屈死了无数个窦娥。王国维在宋元戏曲史中认为它“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也”。窦娥冤作为关汉卿的代表作，作为中国古代十大悲剧之一，无数论者对此剧进行了谈论和研究。关于这篇作品的主题，顾学颉在读窦娥冤的一点体会一文中说

6、“窦娥冤是元代大戏曲家关汉卿的杰作它通过窦娥不幸的一生，集中反应了封建社会特别是元代所有受压迫的妇女的不幸和冤屈”。中国社会科学院文学研究所编写的中国文学史说它“有力地抨击了封建社会的黑暗、窳败的政治，异常强烈地表现了长期遭受压迫的人民群众的反抗情绪”。郭预衡主编的中国古代文学史则认定它是表现“对传统的封建制度以及维护这个制度的思想、道德、习俗表示抗争”这个主题。20世纪60年代中期，冯沅君在怎样看待窦娥冤及其改编本认为此剧“主题思想是谴责当时官吏们无心正法，教百姓有口难言”，“这种情节透露作者对统治者的幻想，而且有意识地宣扬皇帝的恩德”。而关于窦娥冤的评价问题一文则反驳了冯沅君的观点,认为他

7、的观点很片面。十年后，张德鸿在谈谈对窦娥冤的评价问题说“窦娥冤所表现的绝不是对封建社会黑暗政治的揭露。关汉卿受制于历史的局限，不可能把人民的悲惨遭遇归结为制度问题，把官吏胡作非为看成是社会的罪恶。”而齐森华则认为，“造成窦娥这场悲剧的社会原因并不只是单一的官吏枉法问题，而分明是由多方面的社会因素所促成的”，“关汉卿真实地写出了这种种罪恶活动，正是对腐败黑暗的封建社会的无情批判”。黄克在他的关汉卿戏剧人物论中认为窦娥是孝妇节妇的典型，并归纳此剧的主题“全剧通过年青的寡妇窦娥被封建礼教、泼皮无赖、贪官污吏戕害至死的悲惨遭遇，深刻地批判了元代的社会现实；也通过窦娥从逆来顺受到至死不屈的觉醒过程，炽烈

8、地鼓舞着被压迫者的反抗斗争，从而为我们提供了认识元代社会的一面真实的镜子。”张一木莫使窦娥再蒙冤反驳了黄克的观点，认为主题并不是“反抗”。中国古典戏曲名著简论中提到，“他所要揭露和批判的对象不是一个小债主，而是要抨击整个黑暗社会。”“从荒地里的谋财害命到生物局的秘密交易，从一个畸形家庭中的阴谋到太守衙门的判决，从而有力地反映出受迫害的人民群众与封建社会的支柱和帮凶官吏、恶棍之间的尖锐矛盾；并向群众发出强烈的呼声；正是官府和整个黑暗社会和一个把与世无争的无辜的年轻妇女推向断头台”关于窦娥冤的主题探讨，学术界的声音大体一致，趋向于对社会的反抗，但是对窦娥冤的悲剧性研究则仁者见仁智者见智了。鲁迅说，

9、悲剧即将人生有价值的东西毁灭给人看，从而激起观众的悲愤及崇敬，达到提高思想情操的目的。窦娥一生的悲剧从楔子开始，三岁丧母，七岁变为童养媳。婚后三年守寡，流氓逼婚，屈打成招，含冤而死总的来说，窦娥从出场到生命终结都在上演着一场场悲剧。正如杜勃罗留波夫所说的“我们知道，以极端反抗极端，最后从最软弱和最能忍耐的人们心中所提出来的抗议，也是最有力的。”学术界很多人对此剧的悲剧性进行了探讨。水镜先生从窦娥冤谈中国古典悲剧的特点一文指出窦娥的悲剧实际上是一出活生生的社会悲剧。她的死，完全归咎于万恶的封建势力，即高利贷的盘剥、流氓地痞的欺凌、昏庸官吏的迫害、封建制度、迷信思想的束缚等等这些经济的、社会的、政

10、治的、思想的必然和偶然的原因，像几条毒蛇一样，死死地缠绕着她，使得她温柔善良的心灵遭到恶人无情地践踏。她那种个人的微小的反抗力量得以覆灭。窦娥冤体现的中国悲剧的民族特征指出此剧包含2个悲剧“社会悲剧它深刻揭露元代社会民不聊生的一幕幕残酷的高利贷盘剥；混乱的社会秩序；腐败的吏治让人看到了造成小民呻吟号呼的既不是抽象的命运，也不是他们自身性格的缺陷，而是整个社会的黑暗。性格悲剧她的悲剧有相当程度上是自主选择的结果她的倔强刚烈决定了她必然对仇家蔑视痛恨，毫不妥协；她的善良又决定了她必然对亲人担起情感与道义的责任。她的性格悲剧不是由性格的缺陷造成的，而是由于道德上的完美和情感的坚贞”中国古代戏曲小说史

11、略聂石焦认为，窦娥的悲剧性在于她相信官府，结果却被杀戮；她遵守节孝，结果却受迫害。关汉卿就是通过窦娥的悲剧，对造成这一悲剧的元代社会的政治、伦理、高利贷、社会恶习，进行了尖锐深刻的解剖和批判。朱东润主编的中国古代文学作品选中认为高利贷剥削是造成窦娥悲剧的重要根源。关于窦娥冤研究中的几个问题则认为作者在楔子中通过窦天章之口说，“这个那里是做媳妇，分明是卖与他一般”，揭穿了送女当童养媳的实质，但是并没有进一步批判高利贷剥削。有学者认为“关汉卿通过这对原型的加工，着重表现善良弱小百姓与强大黑暗势力之间的冲突，揭示窦娥悲剧的社会根源。可以认为，窦娥冤的悲剧主旨是人性的悲剧和社会的悲剧相交织”总的说来，

12、无论是社会原因、道德原因还是性格原因，历来对窦娥冤的研究中都有提到，本文想在人性的方面对窦娥冤的悲剧性进行探讨，通过人性的自私与慷慨，更深刻的揭露窦娥冤的悲剧特征。三、总结部分（将全文主题进行扼要总结，提出自己的见解并对进一步的发展方向做出预测）窦娥是一个身兼孤女、童养媳，寡妇、死囚的人物。她三岁丧母，七岁被卖作童养媳，十七岁结婚，不到二年又夫死守寡。这个孤苦无依的女子，不但遭受着地痞无赖的欺侮而且最终被官府无端杀害。她的一生正是劳动人民悲惨遭遇的真实写照。文中出现的不论是窦天章、赛卢医、张驴儿父子、桃芝都具有一定的自私性，正是他们的自私，把窦娥一步步推到了断头台。四、注释（根据文中参阅和引用的先后次序按序编排）字体宋体，小四号字，行距15倍王国维宋元戏曲史M上海上海古籍出版社198212P99中科院文研所编中国文学史第三册M北京人民文学出版社郭预衡主编中国古代文学史第三册M上海上海古籍出版社199812冯沅君怎样看待窦娥冤及其改编本，文学评论1965年第4期张德鸿谈谈对的评价问题，昆明师范学院报1979年第1期五、参考文献中国古代戏曲与古代文学研究论集黄天骥中华书局悲剧论曾庆元华岳文艺出版社元明清戏曲赏析宋绵有南开大学出版社中国古典戏曲名著简论钟林斌春风文艺出版社