浅论《型世言》中的市民化特征【开题报告】.doc

1、毕业论文（设计）开题报告题目浅论型世言中的市民化特征专业汉语言文学一、选题的背景、意义陆人龙，字君翼，浙江钱塘（今杭州市）人，崇祯时著名的明清小说撰写者、评点者、刊刻者，在书中提名有“钱塘陆人龙君翼甫”、“钱塘君翼陆人龙”、“钱塘陆人龙”、“钱塘陆君翼”。其兄陆云龙（翠娱阁主人，15871644）和他一样也是熊大本余象斗一类的人物。陆人龙与其兄编撰的作品主要有型世言、魏忠贤小说斥奸书、辽海丹忠录。型世言全称峥霄馆评定通俗演义型世言陆人龙著，陆云龙评点。型世言是一部湮没了三百多年的明代崇祯年间刊行的话本小说集，陆人龙撰写，每回前面都有翠娱阁主人的叙、小引或者是题辞，而且每回的结尾都有“雨侯”评，

2、而翠娱阁主人就是陆云龙，陆云龙曾经参加科举考试20年却都没能中第，于是就放弃功名，开始专门从事著述和刊刻著作，与其弟陆人龙主持峥霄馆书坊。型世言第十六回的结尾雨侯批曰“予生母身生予姊弟凡五人，而嫡母倪，悉视犹己出，各观其成人。两母又茹荼饮苦，称未亡者二十余年，三迁断机不殊孟，截发剉荐不殊陶。乃箫氏有记，而两母泯泯也。读之不胜泫然，知草野而淹没者益多矣。”从这里我们可以看出陆云龙有姐弟四人。而对陆人龙的身评少之又少。这里我们暂且不去谈论型世言的作者和评点者的身评。只对型世言小说本身做浅论。型世言自明末清初以来，淹没已久，不为人知。直到二十世纪九十年代，陈庆浩先生在韩国发现了型世言这一海外孤本，才

3、填补了中国小说史上的一个空白。但是由于研究时间较短，只有十几年而已，这本古代小说的价值在大陆还没有得到系统的研究和挖掘，研究还要进一步深化。此书亦被称为三刻拍案惊奇和幻影，文笔清雅，结构严谨。小说型世言对晚明社会的历史、风俗人情等等描绘的相当精彩，在语言上更是有其重要和特别的特色。语言特色上的研究备受关注，也是向来学者比较喜欢研究的，这里，我想就其内容上做一次研究。吴顺、王群英等著名学者曾对型世言内容做过较为清楚的研究。但也有学者认为型世言在内容方面不及三言二拍，比如著名学者顾克勇认为“型世言以道德说教为出发点，缺乏主观情感的切入及对人生的终极关怀，格调平庸，因此难以产生深沉丰赡的文化意蕴。相

4、对三言、二拍，其对艺术形式美的追求在总体上也呈现倒退趋势。”但型世言是以明代生活为素材的，内容肯定有较高的认识价值和史料价值。通过对型世言本书的内容的研究，对晚明的生活状态思想艺术有一定的反映。二、相关研究的新成果及动态对型世言的研究到了现代，涌现出更加丰富的研究成果。因为型世言只是在1992年被发现，之后，立即就引起了轰动。二十余年间，渐渐出现很多关于型世言的专题论文，篇目较多，而博士硕士论文有很多篇目，通过检索，可以发现，关于型世言的专题论文有近三万篇。这足以见得，对于这一课题的研究呈现出一股研究的热潮。关于型世言内容方面的专题论文有宋若云的道德化的宗教世界（1999年）、李奕和吴建国的的

5、价值取向和叙事模式（2007年）、王明煊的的空间结构和世态万象（2002年）、蔚然和顾克勇的女性观与“三言”、“二拍”（2006年）、徐虹的对晚明市井百相的描摹（2008年）、李毅的神魔小说中“妖怪”的作用、王群英的中的晚明世相（2001年）、邱兴跃的道德说教外衣下真实的世俗社会（2010年）、吴顺的从看晚明民间宗教、曾美海和杨娴的论中的商贾形象（2009年）、吉玉萍的浅析的叙事特征（2005年）等等。在型世言的字词语法方面的研究也是学者所热衷的，专题论文有王轶映的助词“了”研究（2006年）、王丽洁的程度副词研究（2007年）、杨正超的中的处置式研究、陈冬梅的语气助词研究等等。这些论文大多是

6、近几年的，其实早在1992年的时候，韩国学者权宁爱即就用型世言来撰写了自己的博士论文研究，在1993年的时候由台湾福记文化图书有限公司出版。这些论文对型世言的研究有巨大的贡献，但开辟的新内容并不是很多，有很多研究有重复现象。因为型世言发现的时间不长，意义比较大，关注者颇多，型世言被引入国内后，出版社纷纷出版，目前版本繁多，数量也极多，型世言的发现解开了幻影、三刻拍案惊奇、二刻拍案惊奇等书长期迷惑不解的“悬案”，所以引起了对型世言的研究热。由于学者对型世言的思想内容和艺术成就的不同认识，对于型世言的评价也是不尽相同的。学术界对型世言褒贬不一，各人看法不一样。对于型世言还需要更深入的研究，才能更准

7、确更完整的认识了解型世言。三、课题的研究内容及拟采取的研究方法、技术路线及研究难点，预期达到的目标（一）课题的研究内容本文通过对型世言中的市民化特征做如下的内容1、摘要，关键词，英文摘要，英文关键字。2、引言略谈型世言中市民化特征。3、正文一、晚明社会对女性的定位（一）晚明女性的地位（二）晚明女性的自我觉醒二、晚明的宗教现象和风俗习气（一）晚明宗教现象（二）晚明的风俗习气三、晚明的商业现象4、小结对论文做最后的总结。5、注释、参考文献（二）课题研究的方法本文将采取仔细阅读并研习文本、查阅各种文献资料、对比研究等的方法，最后进行归纳和总结，提取本文的观点并进行论述。（三）预期达到的目标1、文本将

8、通过对型世言的阅读、理解并深入探讨，整理并进行归纳，进一步了解型世言当中的内容尤其是小说中体现的市民化特征。2、通过对型世言中的市民化特征的深入研究，更进一步地了解明代社会市民的生活状况。3、完成本次的毕业论文的任务。四、论文详细工作进度和安排1、本次论文于2010年7月2日开始布置，于7月9日与论文指导老师见面并确定论文题目。2、暑假期间为论文收集资料并阅读相关文献。3、12月底，论文文献综述、开题报告初稿完成并上交。4、元月初，以上开题报告文献综述最后定稿完成。5、3月初，论文初稿完成并上交。五、主要参考文献1明陆人龙著明陆云龙评点型世言，上海古籍出版社2001年2王瑛、吴书荫注释，陈庆浩

9、校点型世言评注，新华出版社1999年3王晰话本小说的历史与叙事中华书局出版发行2002年4宋若云道德化的宗教世界晋东南师范专科学校学报1999年5李奕、吴建国的价值取向和叙事模式湖南大学学报（社会科学版）2007年6王明煊的空间结构和世态万象浙江师范大学学报（社会科学版）2007年7蔚然、顾克勇的女性观与“三言”、“二拍”比较武汉科技大学学报（社会科学版）2006年8徐虹对晚明市井百相的描摹淮海工学院学报（社会科学版）2008年9胡玉莲型世言研究述评西南民族大学学报人文社科版2005年10吉玉萍再探常州工学院学报2004年11王群英中的晚明世相山西财经大学学报2001年12邱兴跃道德说教外衣下真实的世俗生活武汉理工大学学报（社会科学版）2010年13王明道研究14吴顺与晚明社会生活2010年15吴顺从看晚明民间宗教文教资料2009年16王群英关于山西财经大学学报1999年17曾美海、杨娴论中的商贾形象濮阳职业技术学院学报2009年18雷庆锐论陆云龙的女性观以评点为主青海民族学院学报（社会科学版）2007年19孙丽华“三言与女性命运主题比较齐鲁学刊2010年20胡莲玉世态百相杂陈毕具与明代社会生活明清小说研究2003年