试论晏几道艳情词的思想内容和艺术特征【开题报告】.doc

1、毕业论文（设计）开题报告题目试论晏几道艳情词的思想内容和艺术特征专业汉语言文学一、选题的背景、意义北宋前期著名词人晏几道，可谓是艳情词的一代大家。他的艳情词用精巧华美的词藻，写委婉细腻的情感，写作技法成熟，有“动摇人心”之能力。笔者对晏几道的喜爱之情来源于“落花人独立，微雨燕双飞”的孤高之情态，随而为之朦胧轻柔之梦境所牢牢吸引，可是梦醒过后，词人的黯然伤魂，使我也感同身受，终决定以研究晏几道对花间词的继承与发展的同时迸发出来的独特魅力来作为毕业论文的研究方向。“在回流之嗣响中,为歌筵酒席的艳词另开辟出了一片绿波容与，花草缤纷的美丽天地”评点可谓是让人茅塞顿开。论及晏几道的艳情词可谓是追逼花间。

2、其主要的艺术特点就是一，意象的独特性，如“梦”；二，语言句式的独特性，可谓是“千古不二”的名句典范；三，情真意切的笔触。融真实情感于其中。可见晏几道的艳情词是宋初词坛上“真正能够雅俗共赏的人”。对于晏几道的艳情词的地位可谓争论不休，大致分为以下三派一派评价甚高,例如薛砺若认为晏几道为“宋词之四大开祖”。这是极其之高的赞美之情，显然有些偏颇。一派则评价较低,例如建国后的大部分文学史。认为晏几道的艳情词过于低俗。因为所谓思想庸俗、内容空虚被打入冷宫,很少有人论及,流行的文学史常以流连诗酒、歌舞升平和男女的悲欢离合等词语加以概括。还有一派，就是大多数学者对晏几道词则持甚为谨慎的态度,既不过于褒扬,也

3、不一味贬抑,例如叶嘉莹。叶先生认为晏几道则是在慢词盛行之际依然陶醉于小令的创作,“就词之发展演进而言,则小山词却实在该属于一种回流之嗣响”，“在回流之嗣响中,为歌筵酒席的艳词另开辟出了一片绿波容与,花草缤纷的美丽天地”。她的观点得到大多数学者的响应。到了20世纪90年代末,王兆鹏、刘尊明发表了历史的选择宋代词人历史地位的定量分析一文,该文采用定量分析的方法，从一个崭新的角度科学的论证了晏几道还有其他许多宋代词人在词史上的地位，同时从侧面印证了叶师嘉莹的观点。现在后人对待晏几道的艳情词的态度则是肯定了其价值。晏几道的艳情词在北宋可是具有举足轻重的地位。如陈廷焯“诗三百篇，大旨归于无邪。北宋产晏小

4、山工于言情，出元献、文忠之右，然不免思涉于邪，有失风人之旨。而措词婉妙，则一时独步。”（白雨斋词话卷一）也是充分肯定了晏几道的艳情词中所流露出来的惊人才华。晏几道词共计二百六十首，实存二百五十九首。也算作品丰厚的词家之一。其中艳情词的作品如临江仙，蝶恋花，鹧鸪天，生查子，南乡子，清平乐，木兰花，菩萨蛮，玉楼春等。晏几道的艳情词的研究须注意以下几点晏几道的绝美艳情词多为小令；晏几道艳情词的情感体悟的主动意识。本文将要从晏几道对于花间词的继承与发展所迸发出来的独特魅力为入手点。表现出晏几道在花间词的推成出新，从而为艳情词创造出的独特创作风格。二、相关研究的最新成果及动态（一）对晏几道生平与艳情词关

5、系的研究对晏几道的研究与接受可谓是一波三折的。金元两代是晏几道词接受史上的低谷，而到明代又急速高涨，其地位直线上升。与之相比，建国后三十年则直如一个漏斗，虽也形成一些诉诸文学史的近乎定论的看法，但一则评价倾向过低，再则思想庸俗流连诗酒、歌舞升平和男女的悲欢离合”之类的评语，也是在缺乏学术色彩。由于晏几道词以艳情词为主，多方面原因导致其研究在建国后30年间，没有一篇研究晏几道及其小山词的文章，即使其他著作中涉及到小山的文字也是寥若晨星。直至1983年，叶嘉莹先生的灵籍词说续六论晏几道词一文可世，才又重新激活了学术界对这位被遗忘多年的多情词人的研究，其后相关研究文章不断涌现，也为开启对晏几道研究热

6、情的高潮。对于晏几道的研究，可谓是从根源进行挖掘。由于历代文献中没有关于晏几道生卒年的直接记载，所以直到70年代中期，学术界对其生卒年还没有准确的定论，当时主要存在两种推测一是夏承焘先生唐宋词人年谱二晏年谱中推定的1030一1106年，一是宛敏灏先生在二晏及其词二晏年谱中推定的114L一1119年。当时几部流行的文学史类著作在介绍小晏生卒年时都采用夏说，直至1987年，钟陵先生在晏几道生卒年小考中，开始对夏说提出质疑，并将小晏的生卒年推定为10481113年。可见对于晏几道的研究是极其煞费苦心。对于晏几道的生卒年虽在20世纪80年代得到了初步的解决，但是还是存在着许多的疑惑之声。为此，涂木水发

7、表关于晏几道的生卒年和排行一文，解决了晏几道研究中长期遗留下来的这一问题，取得了可喜的成绩。作者到二晏的故里查阅了东南晏氏重修宗谱，该谱对晏几道的生卒年及年龄均有明确的记载“晏几道生于宋仁宗宝元元年，即公元1038年，卒于宋徽宗大观四年，即公元1110年，享年73岁”。晏几道是晏殊的第八个儿子。不过，晏几道的三哥从小过继给叔父晏颖为子，这样晏几道也就是晏殊的第七个儿子了。东南晏氏重修宗谱为清高宗乾隆三十二年由晏殊第二十九世孙晏成玉主修，晏氏后裔历代相传而保存下来，故所载内容应该是真实而可信的。这为研究晏几道生平提供了最为真实的数据，使对晏几道的研究可以渗透到方方面面。由于小晏作品的独特风格和内

8、容，人们纷纷尝试着通过其诗词来推测小晏复杂而又充满矛盾的内心世界。1987年黄国衍先生的晏几道小山词浅论将小晏归为“失败类型”的诗人纯情词人，原因便是小晏是一个纯真不假伪饰的人，是一个多情痴情的人。其后，陈信凌先生的都云作者痴，谁解其中味晏几道的个性与其词的创作浅探，文中阐发了晏几道“感情世界的专一、耐久及真淳”。高国藩在论晏几道的痴情兼论林黛玉的痴情中，直接指出“晏几道的痴情可以包括痴爱、痴怜、痴怨三种因素”。更为新颖的是作者将小晏的痴情与林黛玉的痴情相联系，形象地说明了小晏的细腻性格。范丽华在“真”的“俗人”晏几道浅探小山词与庄子思想中，将小山的性格与庄子作比，指出小山不入仕的原因并非入仕

9、无门，而是自觉追求人生自由的个性，论者还指出“小山的感情既真淳又深沉”。另外。小山词虽多写男女情事，少涉政治主题，但在其所存的6首诗中，则多有政治内容，缪钺先生在词品与人品再论晏几道一文中指出“晏几道虽不介入政治，但是关心政治，他冷眼旁观，认为新法执行不善，对新党权贵也深为不满。”说小山虽不热衷于仕进，但他还是有自己的政治观点和倾向的，并非简单的不问世事之人。程自信先生在论晏几道的政治倾向及其词作中，又全面考察了晏几道的政治态度和倾向，认为“与旧党人物较为一致”。“将身世之感，打并入艳情”是晏几道艳情的独特之处。在蒋晓城的流变与审美视阈中的唐宋艳情词研究中就仔仔细细的阐明了晏几道与艳情词的深切

10、关系。爱情失意的幽怨哀愁与仕途失意，人生悲苦所产生的情感体验往往是相通的。晏几道少经繁华，沉湎于清歌艳舞，富贵风流的生活，与红粉歌姝交相情好，后遭盛衰之变，伊人流散人间。他的词作抒写的大多是对旧欢往事的追忆与眷恋，题材不脱花间艳情词的当行本色，但非真正沉溺于酣乐纵情，而是另有深意的。夏敬观说“叔原以贵人暮子，落拓一生，华层山丘，亲身经历，哀丝豪竹，寓其微痛纤悲。”就颇有见地的指出了晏几道的艳情词实则是与他整个生命内容与生活历程相关的身世沧桑与深沉感受。刘锋焘欲将沉醉换悲凉浅谈情与梦境交织的晏小山词，运用社会历史学、心理学的批评方法，认为这“梦一现象是由晏几道的遭际、秉性、心态决定的。小晏一生陆

11、沉下位，又曾因郑侠事件牵连而致入狱。也许正是这些，使小晏深感官场难测，社会险恶，因而促使他把情感倾注于男女之恋情上面，以此来求得一种慰藉与逃避；再就其性情而言，晏几道耿介不俗，恃才傲物，痴情善感，有时这种秉性甚至发展到了怪癖的程度。无奈的现实处境再加上他的性情喜好，使他很自然地对那些在他看来最为纯真的女子身上倾注了更多的注意力和感情。而且，由于他对对方只能是心仪、向往，许多的不满足就只能在想象中在梦中来得以补偿，在他所能熟练驾驭、任意处置的小词中得到满足。他渴望有所作为而无由实现，自己所见所历的沧桑变化已足以让他悲怆不已。所以，小晏的心是悲凉的。这种悲凉甚至于绝望也只能在词中得以释放，在梦中得

12、以化解,也使得晏几道的艳情词更为的哀婉感人。许金华小山词借“花间之身”还“南唐之魂”，把小晏词与花间词、南唐词结合起来，作了更加深入的分析和探讨。文章指出，“晏几道虽作情词艳曲类同花间，但其并非真正耽溺于酣乐纵情，而是另有深意在的”。他那些通过追忆当时与莲、鸿、苹、云一类歌妓侍妾的悲欢离合之事的词作，实际表达的是一种人生的哀愁，这与在香艳春风里裹挟着阴冷雨滴渗透出忧患意识的南唐词有相近之处。所以晏几道词是“借花间之身”还“南唐之魂”，把花间浓丽的“艳情”与南唐词的“愁绪”完美的结合起来了，从而把艳情词的创作推向了一个新的高峰。这些研究都通过仔仔细细推敲与分析，才把晏几道与艳情词的关系研究的有理

13、有据。（二）对晏几道艳情词内容及艺术特征的研究晏几道的艳情词的内容还是不脱离“花间”词的传统范围。也就是小山词所涵盖的题材大致不出男女恋情、离别相思、伤春悲秋之类的传统范围，但这些惯用的题材在小晏笔下却变得更加凄迷、衷婉、感人至深，可以说这也正是小晏词的妙处所在。黄振林先生心灵痛苦与觉醒的历程论晏几道词指出晏几道在爱情词、梦词、离别词中融人了自己的身世、经历和真感情，从而为这些旧有题材的开拓做出了贡献。王增鑫浅评小山词从三个方面概括了其词的内容一是揭露世态炎凉和人情淡薄，二是写青楼歌伎之不幸并寄托自己的同情，三是反映了由于招募兵役等而造成的夫妻分离、家庭不幸的现实。论者在看似内容单一的小山词中

14、看到了小晏对人生、对社会的抨击，拓展了小山词的思想内涵。杨海明先生彩云易散晏凡道词中的怀旧心态指出小晏的恋情词虽然是为“应歌”而作、是“带有虚构性的文学作品”，但词中反映出来的“怀旧心态”却是小晏真实情感的流露。同时还指出这种“怀旧心态”是人类共有的一种情感，这正是后人喜欢小晏词的原因之一。于东新、唐雪琼的晏几道词伤心人的感伤写作指出小山词包括两方面的内涵，即“低回凄婉的生死苦恋和华屋山丘的蹉跎身世”。对于晏几道词的内容研究还是有较大的统一。晏几道艳情词的艺术特征可以说是历来是研究晏几道的重点。首先是，独特意象的运用。统观小山词可以发现，“梦”和“月”这两个意象频繁出现。李王章先生较早发现了这

15、一现象，在二晏词艺术风格的同中之异中，指出“小晏的二百首词中，写到梦的却达五十多首，几乎整部小山词都是梦魂萦绕的作品”。其后，李鼎荣先生的晏几道词中的恋人形象及恋情情结也指出“小山词里，梦字竞出现了60多次”，所以说小晏是“一个大量写梦也擅长写梦的词人”。然而，真正把“梦”作为意象来研究的，则是林家英先生发表于1998年的夕阳、明月、与梦二晏词意象散论，文中指出小晏词中反复出现“梦”和“月”这两个意象，这两个意象“或可视为词人痛苦精神的一种寄托”。刘志勇在试探晏几道的苦恋情结中用部分篇章分析了小晏词中的“歌”、“酒”、“梦”意象，三者是小晏释放灵魂的途径，“由酒到梦、由梦到歌”，是他由“现实世

16、界”通往“理想世界”的桥梁，是一段“精神之旅”，论者将小晏词中的这三个意象合理地连在一起进行分析，较有新意。小山词今存258首，其中有55首共出现了共59个梦字，平均每五首词就有一首词写梦，其数量之多、频率之繁，在古今词集中极为罕见。所以对其“梦”词及词中之“梦”的探究是我们不可不关注的话题。房日晰浅谈晏几道词对梦的描写，从梦的定性分析和本质阐释出发，“认为梦是对人心理状态深层次的表现，能揭示人物最隐蔽的心理状态，充分展示人物的精神面貌；梦是现实生活的折射，也是心底潜意识的释放。并以此为理论依据，论述了词人在对梦的描写中所表现的内心情感世界”。在梦中，词人表现男女之间感情的执着、思念的痛苦；在

17、梦中，词人描绘别易会难、喜极而泣的情景。刘锋焘欲将沉醉换悲凉（见前文）不仅分析了梦的感情内容，而且指出梦是愿望的满足，是缺陷的现实的补偿，所谓情动于中而形于外者是也。“如幻如电，如昨梦前尘”、“境缘无实”的悲凉绝望感受与心态，是小晏频频写梦的一个重要缘由。李慎明晏几道梦词原型意象的增值性一文，也分别从心理学、文化学的角度对小晏的梦词进行了研究。其次是，抒情对象的实在性。韩春梦的也说“莲鸿苹云”和“梅”浅谈小晏词的抒情形象较早对小山词的抒情形象进行了分析，论者结合词作分析了“莲鸿苹云”的形象，发现四人并非是同等的，而是存在着“浅情人”莲鸿和“深情人”苹云之别，而且还指出词中出现的“梅”也是小晏的

18、抒情形象之一，论者从抒情形象这一个旧有角度切人，提出了不少新观点，是一篇较有见地的文章。黄振林先生的心灵痛苦与觉醒的历程论晏几道词认为小晏逃遁在梦幻的世界中，他的小山词为下等歌伎披上了一层“圣洁面纱”，小晏的词作表面写他与歌伎的纯真友谊，实际上是想要“对早年生活的重新塑造”，是一种深悔于青年时代放纵形骸的表现，这种认识也很新颖。缪钺先生的词品与人品再论晏几道指出“词品之高由于人品之高”在谈到小山词的抒情形象时，缪先生认为晏几道虽然表面上将感情寄托于“莲鸿苹云”，但实际上他是将其抒情对象理想化了，虽然在词作中将歌伎们视为知音，但事实上她们并不能真正理解小晏的内心缪先生的观点是非常独到、深人的。最

19、后是，字句的独特运用。字句运用是近20年来小山词艺术特色的研究热点之一。林丽在浅论小山词的对句法中，从对句的运用、对句体现出的技巧秘情感辉映的特色以及词的整体构成三个方面阐述了小山词的对旬艺术。钟陵先生的清壮顿挫小山词一文中讲到小山词章法多变，并详细分析了其“起承转合”的方法，如起句法有“直入题意”、“以扫为生”、“题前着笔”等，结句法有“环顾法”、“推开法”、“转折法”、“烘托法”等等。除此之外，小晏还善于化用前人诗句入词，如罗传奇的浅谈小山词的艺术特色等很多文章都提到了他化用唐入翁宏的“落花人独立，微雨燕双飞”入词，使原本湮没无闻的诗句大放异彩，也显示了小晏高超的作词技艺。（三）对晏几道艳

20、情词渊源及与其他词人的比较研究在研究晏几道艳情词的时候，多采用比较的方法，其中较为出色的有由唐红卫先生的二晏研究，具体的研究了晏殊与晏几道二父子的种种，其中通过与晏殊的比较，能够更为可客观的了解清晰晏几道及其艳情词的特点。该书对北宋著名父子文人晏殊、晏几道的系统研究。作者深入细致地论述了二晏的家世、生平、交游，以词为主的文学创作，以及二晏词之异同。第四章哀丝豪竹，寓其微痛纤悲晏几道之文学作品研究首先是交代晏几道的文学创作时代背景其为何创造出绝美清幽的艳情词做出了时代的铺垫，且说明了这位贵族公子为何官场失意的缘由，其中的盛世危机与变法图强，熙宁变法与朋党之争，都使有更具体的案例了解晏几道的官场以

21、政治的意向。在如此多的铺垫下，终引出了晏几道的艳情词，称其为“花间之回流嗣响”根据，主要分为晏几道词的题材内容“妙在得于妇人”与晏几道词的艺术特色“清壮顿挫”进行论述，可谓丝丝入扣，十分精辟独到。并且对于晏几道艳情词中的梦词进行了论述，晏几道创造大量梦词的原因及其意义，“官身几日闲，世事何时足”悲凉失意之感与“两鬓可怜青，只为相思老”相思苦恋之情的论述。相对于唐红卫先生的比较研究，更多的学者是采取了“情”为着手点分析晏几道的艳情词。从“情”为着手处，就有晏几道与吴文英比较。其中以蒋晓城与张幼良的情爱的伤逝之歌晏几道，吴文英恋情词的比较一文较为全面的比较，就从恋情与心理，追忆与梦境，真挚与伤感三

22、个方面进行了论述，使得两位相去甚远的词人进行了深层次的比较。指出北宋词人晏几道与南宋词人吴文英的恋情词源于他们相近的恋情生活和伤痕心理。在表现方式上同以追忆和梦境为主，但梦窗词显得更复杂更深隐。在情感特征上具有相同的真挚伤感，既有恋情的，又有身世际遇的，不同的是梦窗词闪动着时代的悲感。从“梦”为入手点，就有晏几道与纳兰性德的比较。吕菲的长箫一支同心曲梦里清辉各自明比较晏几道与纳兰性德“梦词”之异同，就数据上提出了晏几道的梦词以“她梦”为主，用多种手法对一个个多情的女子的心理加以刻画。其次才是自己的梦与梦喻，而纳兰写得最多的是自己的梦，且梦的对象各异。其次是抒发如梦之感最后才是她人之梦。其次在内

23、容上，小晏的梦词主要涉及爱情，歌舞饮宴，怀旧，思念情人，岁月人生等。纳兰的梦词主要涉及爱情，悼亡，思念情人，思乡，思友，岁月人生，政治，历史社会等。两人梦词意境中最为独到的地方，可以说是各有千秋。从意境中的情感来看，纳兰向来以“工愁善恨”著称他的梦也多是凄婉悲怨，而晏小山就显得温婉敦厚得多，虽有些伤感和悲凉在里面，但绝不怨恨，更多的还是一丝酸楚和惆怅。就梦词看晏显得风流俊逸，而纳兰就更为凄婉缠绵。2007年，叶嘉莹对晏几道的词又进行了系统而又精密的研究，整理编辑出晏几道词新释辑评。明确指明晏几道，主要是继承的是从晚唐的温（庭筠）韦（庄）到五代的冯（延己）李煜，在到他的父亲晏殊，这样一个传统，属

24、于习惯上所说的”婉约“词派。他用精巧华美的词藻，写委婉细腻的情感，写作技法已然十分成熟，而且能够收到”动摇人心“的艺术效果。”并且用三个字精妙的概括出了晏几道词的突出特点真，深，新。真，是感情真挚；深，是感情深厚；新，是感情表达方式新颖独特。这几个特点，或集中或分散，总会出现在晏几道的艳情词中。对于晏几道的总体风格也提出了“清壮顿挫”，“哀感顽艳”的明确概括。对于叶嘉莹的这一定位，在许多研究者纷纷研究晏几道的“梦词”，意象的研究与“痴”的研究中若隐若现的体现了出来。三、课题的研究内容及拟采取的研究方法、技术路线及研究难点，预期达到的目标（一）基本内容通过对晏几道对身世背景的解读，精读晏几道的艳

25、情词，并了解及其相关文献资料的考察，从艳情词的产生的文化、时代背景，词人自身的个性特质来把握其艳情词艺术特色的形成因素。并通过与其他词人的比较，细致地考察晏几道艳情词独特魅力之处。1、晏几道艳情词的形成因素（1）时代文化背景（花间词）（2）个人家世的经历2、与晏殊，李煜艳情词的比较（二）研究方法通过大量相关资料的查询，通过文史互证、对比分析法及文本阐释（文本解读法）对晏几道艳情词做多方面探索。（三）难点及预期达到的目标对于晏几道的研究可以说是十分多且新颖，故在写作时候容易出现老掉重唱的尴尬境地，避免不了出现研究过于表层化。通过多读多看，综合比较分析，以探索晏几道相对于花间词的继承与发展中所迸发

26、出的独特的艺术魅力。四、论文详细工作进度和安排1、第一阶段2010年7月11月内容确定论文题目，完成文献综述和开题报告，上交指导老师。2、第二阶段2010年11月2011年1月内容收集相应的文献资料，完成毕业论文初稿，上交指导老师。3、第三阶段2011年1月2011年6月初内容在导师指导下，进行毕业论文的修改、定稿、打印、装订。4、第四阶段2011年6月初内容参加毕业论文答辩。五、主要参考文献论文1王芳锐感多情的，新课程教育学术2010年第3期2刘春阳浅论晏几道中梦意象，科教文汇下旬刊2009年第7期3许金华小山词借“花间之身”还“南唐之魂”，古典文学知识1999年第1期4刘锋焘欲将沉醉换悲凉

27、浅谈情与梦境交织的晏小山词，文史知识1998年第3期5房日晰浅谈晏几道词对梦的描写，古典文学知识1999年第6期6涂木水关于晏几道的生卒年和排行，文学遗产1997年第1期7缪钺词品与人品再论晏几道，四川大学学报1990年第3期8于东新、唐雪琼晏几道词伤心人的感伤写作,蒙自师范高等专科学校学报2002年第1期9黄振林心灵痛苦与觉醒的历程论晏几道词，抚州师专学报1987年第2期10方凌小山词中追忆手法的运用，贵州文史丛刊2008年第1期11刘筠“痴人”晏几道试析晏几道的词品与人品，濮阳职业技术学院学报2008年第2期12王慧刚晏几道“苦情词”的艺术营造，吉林省教育学院学报2008年第3期13郑亮、

28、唐红卫晏几道生卒年之质疑，海南大学学报（人文社会科学版）2008年第4期14吴南瑛愿君同此器，珍重到霜毛论晏几道对政治的厌恶与疏离，吉林省教育学院学报2008年第11期15林岩人间自是有情痴从临江仙解读晏几道，中华活页文选2009年第10期16李青“狎邪”与“大雅”晏几道词对宋玉高唐、神女原初意义的回归，湖北第二师范学院学报2009年第6期17张轶芳、刘志伟朝落暮开空自许竞无人解知心苦论小晏词中的情感世界，希望月报2008年第5期专著1蒋晓城流变与审美视阈中的唐宋艳情词研究，江西人民出版社2009年版。2刘扬忠唐宋词流派史，中国社会科学出版社2007年版。3木斋宋词体演变史，中华书局2008年

29、版。4叶嘉莹晏几道词新释辑评，中国书店，2007年版。5吴世昌词林新话北京大学出版社，2001年版。6唐红卫二晏研究，南开大学出版社，2010年版。7叶嘉莹唐宋词名家论稿，河北教育出版社，2000年版。8廖仲安花间词派选集，北京师范学院出版社，1993年版。9邓乔彬唐宋词美学，齐鲁书社，2004年版。10徐安琪唐五代北宋词学思想史论，人民文学出版社，2007年版。11杨海明唐宋词与人生，河北人民出版，2002年版。12树上哲见唐五代北宋词研究，陕西人民出版社，1987年版。13华东师范大学中文系，古典文学研究室编词学研究论文，上海古籍出版社，1982年版。14洪亮情天真有返魂香宋词阅读笔记，济南出版社，2005年版。15王国维人间词话，上海古籍出版社1998年版。16吴林抒,万斌生二晏研究论集，上海学林出版社,1991年版。17林大椿小山词，上海商务印书馆,1930年版。18夏承焘唐宋词人年谱，上海古籍出版社,1979年版。