神在中国的手作者不详.DOC

1、神在中國的手 (作者不詳)目錄：01 解放前中國教會的大復興02 中國教會為什麼會被拆毀？03 中國教會為什麼會被拆毀？( 續)04 王明道的剛強與軟弱05 別再高舉神的僕人06 拆毀的手與揀選的手07 中國教會的前途在眾聖徒的禱告裡08 中國教會將有大復興09 後記：寶座惟獨屬神解放前中國教會的大復興神在中國的手之一 （編者按：此稿據一錄音文件整理出來，無從考證裡面提到的一些人的準確名字，故有些只按發音打出。另外因為時間匆忙，沒有很好校對，錯誤在所難免，敬請原諒！） 解放前的大復興 問：首先我們希望瞭解 1949 年前後整個中國教會的情況.。教會中哪些是合神心意的，哪些是不合神心意的？後來為

2、什麼神容許我們的教會，如一些弟兄姊妹所說的被神自己拆毀？拆毀到沒有一塊石頭落在另一塊石頭上？舊約裡面以色列人曾經有背擄的經歷，相信我們的教會在那一段時期也處於背擄的境地，為什麼會發生這樣的被擄？ 老弟兄答：弟兄問的問題非常重要，因為雖然恩典時代和律法時代不同，但是我們的神做事的原則是一樣的，在律法時代也有恩典，在恩典時代更是恩典。 當時中國教會有幾種情形，一種是屬地、屬世的教會，我們在這裡不涉及。 在 20 世紀初的二三十年代，中國教會有一個大的復興，如宋尚傑博士就是當時被神興起的一個僕人，他一共為主工作了差不多 15 年，在中國教會裡面打下了很好的基礎。神也興起賈玉銘老牧師，他在神學方面服侍

3、主多年，今天好多活躍在國內外教會牧場上的重要神的僕人，都是賈玉銘牧師培養起來的，如滕近輝、陳終道等。還有幾位以倪柝聲弟兄為主，在何受恩教士的帶領之下，以上海為重點，人們稱他們為小群，他們自己也稱自己為小群。小群即聚會處對國內外產生了較大的影響。現在他們對國內教會影響不是很大，在國外，據我所知，在加拿大、北美、香港、臺灣、新加坡、馬來西亞等地影響比較大，國內只在浙江一帶影響比較大。 在北方最重要的，就是敬奠瀛弟兄，他建立了耶穌家庭，山東馬莊是他們的根據地，聖靈在那個階段帶領他們，採取討飯傳福音的方式，不帶錢袋，不穿兩件衣服，完全是照著主耶穌兩個、兩個地差遣門徒去傳福音的方式去做。他們餓了就去要飯

4、，吃飽了就繼續傳，所以當時這個教會傳了很多。 在北京就是王明道先生，王明道先生不僅影響了北京，影響的乃是整個中國。 到了 40 年代，神又興起了一批弟兄姊妹。在山東濰坊，耶穌家庭這一支，興起來的是西北靈工團，他們就徒步走到了烏魯木齊、喀什都是徒步的，從喀什到的阿克蘇，就是坐了解放軍的卡車。還有一批就是內地會在甘肅蘭州興起的西北佈道團，他們看准的是從新疆到耶路撒冷的這條路線。神也真是與他們同在。 到 1949 時年，戴德生弟兄特別是內地會的工作面非常的廣，一直深入到中國內地的各個地方，最寶貴的就是深入到了中國的少數民族地區，如雲南，譬如說一些苗寨，傣族，常常是整個整個寨子的人信主，他們不僅傳了福

5、音，而且為他們的方言發明文字，然後把新約聖經譯成他們的文字，所以他們傳福音的品質很好。有的寨子唱詩，雖然沒有伴奏，都是合唱，但是水準相當的高，這都是內地會的教師的功勞，他們確實傳得很扎實。 那個時候就有很多弟兄姊妹準備把福音傳到西藏，聖公會裡一些愛主的弟兄姊妹就把聖經翻譯成藏文，所以解放以後進藏部隊的幹部有些就是先到聖公會購買藏文聖經來學習藏語。我們用的合和本也是清朝末年，很多愛主的弟兄姊妹努力的結果。 也就是說，鴉片戰爭以後，基督教可以在五個通商口岸自由傳教，所以有人認為基督教是靠著帝國主義的大炮進入中國的，其實在鴉片戰爭之前基督教早就傳入中國，只不過沒有鴉片戰爭以後傳得好，我個人認為基督教

6、真正地傳入中國，還是通過戴德生和他的同工們，這些真正愛主的人開始的。 傳教士走過的上層路線 因為以前傳教重點往往放在了宮廷，希望能得到掌權者的信主，然後才能傳。這些想依靠人用人的方法都失敗了。如清朝乾隆年間的利瑪竇，他有一個說法認為儒家是中國的主導思想，好多外族侵入中國，都被漢族同化了，例如清朝的滿族就是完全被儒家思想同化了，清朝仍然是儒家思想占統治地位。所以利瑪竇就看准這個，他就一頭紮進皇帝的懷裡頭。投身皇帝的勢力範圍當中，同時擔任清朝的官。他有一句話：“我們要學儒。 ”也就是說要學習儒家的思想。另外要“化儒” ，把儒家思想和基督教思想融解在一塊。然後再“勝儒” ，他相信基督教思想是比儒家思

7、想更高的。也就是說他認為在中國傳福音要分成三步，首先就是“學儒” ，其次“化儒” ，最後是“勝儒” 。這其中一個主要的出發點是為了促使大批的中國知識份子接受基督信仰。所以以後就給不能給祖宗燒紙不能拜祖宗牌位，不能下跪，就是因為這個矛盾很厲害，所以皇帝很生氣，把傳教士基本上全趕走了。 因為在人民群眾中他們沒有建立好根基，他們走的是上層路線，知識份子路線，以權力為中心，這一方面與主的腳蹤不一樣。主當時的情況大家應該都很熟悉，當時民間有很多兄弟姊妹真正信耶穌，但是教會上層，猶太教上層、希律王、祭司長、文士和法利賽人等掌權的基本上都是站在耶穌的對立面。走上層路線和聖靈的工作方式也是不一樣，當然也有許多

8、法利賽人信主，但對不起，在保羅傳教的一生裡，教內保羅受到的反對主要是來自法利賽人，在教外保羅受到的主要逼迫更是來自猶太教的法利賽人。這是一個很明顯的情況。這也是我們很需要注意的，在使徒行傳前 13 章是彼得的腳蹤，13 章以後是保羅的腳蹤。但 13 章以後，猶太教範圍當中他們雖然信了主，成為耶穌的門徒了，但是他們在思想上跟不上保羅腳蹤的那些人，都一致墮落在啟示錄 2 章 3 章裡，給士每拿教會中提到他們乃是撒旦一會的人，在非拉鐵非教會的信中也提到他們。所以這一點對我們很重要，注意他們這些人在猶太教裡面都是上層人物，他們是坐在摩西位上的人，在律法上他們是有權威的，但在這一方面他們的自義一直沒有改

9、掉，有些人脫掉了，有一些人沒有脫掉，沒有脫掉自義的人在最後一直被主斥責為撒旦一會的人。他們的自義不但攔阻了主對他們的使用，也攔阻了真正為主傳揚福音的保羅等神的器皿的工作。但我們也這是感謝主，雖然撒旦借著這些人對保羅進行攔阻，卻是幸虧有這些難處，使得加拉太教會、哥林多教會，這些保羅親自建立的教會，其中有很多人反對他，這個反對使我們通過保羅屬靈的橫斷面，窺見保羅裡面許多寶貴的東西，所以保羅在哥林多後書 6 章到 12 章裡，寫了很多原本是他不願意說的話，他說他作為愚昧人說了很多愚昧的話。但這在他看為愚昧的話，我們看為寶貴，這些話是保羅在主面前很多的領受，為了維護他神給他使徒的身份職責，他就不得不說

10、一些他自己獨特的經歷，比如他在三層天上受啟示的經歷。他用這些特殊的經歷阻止那些懷疑他的小羊。因為如果這些人懷疑他使徒的職分，那麼他所傳的真理有關的重要信息，就不容易被人們接受。 那麼怎樣和我們今天中國的情況結合在一塊看呢？也就是說我們要走傳福音的路，要在這個時代遵守神的旨意，我們要把我們的重點放在哪裡？現在有好多人特別重視知識份子的工作和掌權者的工作，並且把眼睛一直仰望在這兩點上。我自己覺得這兩點都不太正確，我主要從兩個方面來說。因為這是以往從景教一直到漢朝，他們錯就錯在，他們走的都不是耶穌的道路，不是走耶穌遣派門徒傳福音的道路，他們沒有重視聖經上的話：“我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明

11、。 ”當然，我不是說我們就要輕視知識份子的工作，因為什麼人都有自己的弱點。哥林多前書1 章，從 18 節到最後都在宣講這個道理：“因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人卻為神的大能。就如經上所記：我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。 智慧人在哪裡？文士在哪裡？這世上的辯士在哪裡？神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人；這就是神的智慧了。弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的，被人

12、厭惡的，以及那無有的，為廢掉那有的。使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。但你們得在基督耶穌裡是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。如經上所記：誇口的，當指著主誇口。 ”所以神直在做一件事情，叫沒有一個人可以因著自己的學問自誇，因著自己的條件自誇，因著自己的有自誇。 福音在中國底層的紮根 我自己就是一個知識份子，但還是求神憐憫。以前我在上海和弟兄姊妹交通，在大城市裡蒙神揀選的神重用的僕人很少。賈玉銘老牧師、王明道先生都不是來自上海、北京、廣州等大城市。上海的弟兄姊妹說：“不然，我們還有一個趙世光。 ”是的，趙世光的確是上海人，但他現在在哪呢？他做了丟人的事，他用聖經販賣毒品，把

13、聖經挖空了，在裡面裝了毒品，被人發現後就消失了。他為什麼會做出這樣的事情呢？就是因為他從小在上海長大這個環境造成的，他就可以受引誘，他出身的環境成為了他的一個破口。可能很多弟兄姊妹不能同意我的看法，求神憐憫我。的確，神興起的合神心意的僕人不是沒有大知識份子，也有，但不多。因為他們自義的地方太多，攔阻了聖靈的工作。 141 年傳福音的結果是 4 萬萬五千萬連真帶假的，包括那些吃基督教飯的男女青年會加在一起才 70 萬。真正重生得救的弟兄姊妹恐怕就 40 多萬那樣。可是從 79 年落實政策到 90 年十年內，基督教的人數一下猛增到 8000 萬，這些人中大知識份子很少、教授很少，絕大多數在農村。有

14、的人就說，基督教的形勢就好像是“農村包圍城市” ，當然這是一種很屬世的說法。但是，確實真正不看自己的性命為寶貴，天天在神州大地上為傳福音四處奔波的，而且一傳就有神跡奇事出現的，不是大知識份子，不是那些大學畢業的，中國教會發展最迅猛的地方是山東一塊、河南一塊，河南到安徽，及浙江特別是溫州，聖靈興起的工作很強。在南方，廣州及福州郊區的地方都有神的工作，山西也很好。感謝主，在這裡面，農民占絕大多數，沒有知識的占絕大多數，但神跡奇事一直隨著他們，聖靈興起的工作很強。我們以往總是把目光放在大知識份子身上，現在仍然有好多人把重點放在掌權的人和知識份子身上。但是知識份子只有完全謙卑下來，在神面前蒙光照，在神

15、面前把自己所有的當作沒有，做一個虛心的人，憐憫貧窮的人。如果自己不死透，神根本不會用他們。倘若不如此，那麼恐怕你的學問越大，將來攔阻神的工作就越厲害。我和一個姊妹交通，她問我的工作重點在哪？我說我很快又要到鄉下去，她說她的工作對象主要是加瑪列的門下，我說加瑪列門下的墮落入撒旦一會的人特別多，這是聖經上的客觀事實。所以世上什麼人總是以為自己“有”呢？世上什麼人總是把人引到自面前而不是引到神的面前呢？就是那些有大學問的人，學問很大，能力很大，神也大大使用了他們己，但到了一個階段神就用不動他們。就是因為他們把自己看得太大。 神的救恩是臨到所有的人的，十二個使徒中不是所有的都是加利力漁夫，也有一個是稅

16、厲，還有主特別揀選的掃羅也是上層人士。可是掃羅有一個特點，他特別認真，他認為耶穌在律法面前竟敢自稱為神，他就抓住這些跟著耶穌走的人不放，他認為這就是異端，一定要清除到底，他下決心一定要把基督教教會撲滅不可。對這樣的人神有辦法，主就要用他，掃羅完全可以算是博士，所以一旦這些人其中被神抓住，神一樣要重用他們。所以，有一批弟兄姊妹，他們做學生工作是神的感動。但看見聖靈大量動工的，是在廣大的勞動群眾當中，這一點又是不能不承認的。現在好多不以性命為念也不看為寶貴，到那些窮鄉僻壤傳福音的，幾乎都不是那些白領也不是那些大學生，還是那些被神興起的勞動群眾，他們很少考慮自己的肉體享受的問題，只要主需要，吃多大苦

17、都要往主指示的那裡去。最早到拉薩傳福音的就是四個農村的弟兄，他們不顧一切就往前沖，我們知道在哪就給他們寄錢，沒錢了就給當地的藏民做工，做些擠奶、牧羊之類的活，只要別人給他們飯吃。一有了錢了就趕緊繼續往前跑。我不是不重視大學生和白領工作，而是要重視聖經上的話。應當把他們帶到神的裡面，成為一個虛心的人，因為人若以為自己知道什麼，就是不知道什麼，他所當知道的還是不知道。知識使人自高自大，唯有愛心能夠造就人。 對於他們重點還是要在靈裡打基礎，生命上打基礎，每人都當建立好和神密友的關係，沒有這個關係就不行。我們看約伯的那幾個朋友，他們都是當時的博士呀，神要摧毀的就是他們的自義，他們並不是拿他們別的東西來

18、與主辯論，他們拿的就是自己的義來和神辯論，約伯認為自己沒罪，不知道為什麼要受這樣的災。他們需要破碎的就是這些東西。不是說不可做，只要是聖靈的感動和神的旨意就去做。但要從他們中興起合用的器皿，那必須經過神很厲害的對付才行。沒有神厲害的對付，這些人總以為自己很好。 解放前拿著美金傳道，大多數都是傳了幾十個教友後就開始建教堂，在當地開始過起一個“西國的生活” ，或者說盡力達到西國的生活標準。我自己就享用過這樣的生活。也就是說如此這般傳福音，傳了 141 年，才傳了幾十萬人。79 年落實政策以後，90 年金陵神學院向來訪國外友人透露中國有 8000 萬基督徒，其中在禮拜堂的是 700 萬，外面的是 7

19、000 多萬。這就使我們來反思，以往教會的工作哪些地方是正確的哪些是錯的？錯的我們要引以為戒。凡是經不起火的考驗都要被拆毀。 學生歸主運動及其教訓 1946 年開始，特別是淪陷區，日本一投降，神就興起了一個學生歸主運動，一下子許多大學就興起了很多學生團契。北京也成立了福音聚會處。當時，一下子基督徒數目就增加到 250 多萬，但後來，特別是經過一個肅反運動，差不多百分之 90都放棄了信仰。他們放棄信仰的原因大都有兩個，一是我們不能不顧人民於水深火熱中，而把自己關在家裡堅持信仰。另外就是他們都親眼目睹了國民黨統治後期的腐敗與慘無人道。而解放軍的優良作風與國民黨軍隊完全相反。解放軍進入蘇州的時候，下

20、著雨，解放軍戰士都躺在街上，為了不擾民。 當時人心所向就是共產黨，特別在知識份子當中。他們也對共產黨建立的新中國充滿了希望。很多人都是帶著一顆愛國、愛人民的赤誠之心放棄了信仰。除了出國的，肅反運動之後絕大多數人廢棄了信仰，而這些人後來重新歸主的不到三分之一。可見，當時放棄信仰的確不僅僅是人的軟弱的問題，是整個社會歷史背景的客觀的大問題。當時客觀上環境的大變化，新舊社會對比的衝擊，對我們這些知識份子影響很大。面對烈士的光環我們這些基督徒覺得自己很渺小。人家不要天上的榮耀，只要人民的解放，我們很自卑。 可愛的中國我看後幾乎放棄信仰。 那時人家說到祖國的未來，說：“我們中間的党團員哪，我們並沒有給你

21、們留下一下袖珍的新耶路撒冷，我們只給你們留下一個九百六十萬平公里，一窮二白的中國。你們用自己的聰明才智在上面畫自己最美的圖畫。 ” 那時北京一些大學的基督教團契，一經過思想改造，一掃而光。 如果一個人對神的經歷不夠，沒有建立起很好的生命，與神的關係沒有建立好，這不僅僅是真理的問題。真理誰都知道，但根本的作用是你和神的關係，你是不是天天坐在主面前聽主講道的人，我幾十年總結出來的。唯有上好的福分，沒有人能奪去。馬大的福分能被人奪去，社會突變革命前後形成的鮮明的對比、加上種種客觀的壓力再加上教會內部的腐敗出現，使許多弟兄姊妹原來很愛主信仰一下就被摧毀了。中國教會為什麼會被拆毀？神在中國的手之二 中國

22、教會是被主拆毀還是為主受苦 為什麼說中國教會是被拆毀，因為聚會沒有了，傳福音的沒有了，見不到教會了。 關於這三十年是被神拆毀的問題。觀點不太一樣，一般認為基督徒是為主的名受苦，是為真理受逼迫。一些神的老僕人也認為教會是神神拆毀的，因為他們看到中國教會上層的問題。不過當時中國教會很多問題還沒被揭露出來。 基督徒在監獄裡能站住的很少 王十年代後傳道人很多入獄。在監獄的時候，我們有一個同學和很多著名的神的僕人關在一起，他們都放棄了信仰，至少表面上如此。只有一個鄭惠端堅持了信仰，基督徒佩服，犯人佩服，管監獄的幹部也佩服。還有一個，畢姐，她說自己沒有放棄信仰，當別人逼問她對自己的宗教有什麼看法時，她回答

23、說：“馬克思說，宗教是人類的鴉片。 ”她說：“我是用愚昧人的話來回答愚昧人的問題， ”她說是馬克思說的不是她自己說的。畢姐認為自己沒有放棄信仰。我覺得這有點危險。 真正能為主受苦的人是有，但是很少。在監獄裡這幾十年能夠站起來維護信仰，但是很少。裡面有很多人口頭放棄，但是心裡有主，並且出來後很多人又恢復了信仰。所以為主受苦的人，有，咱們中國那麼大。但是教會總的來說是被拆毀的。但以理和他的三個朋友雖然好，但這幾個人不能決定神不傾覆猶大國。因為猶大國從上到下都是滿了罪惡的。包括事奉神的人拜偶像拜到聖殿裡去了，吃豬肉吃到聖殿裡去了。即使有些弟兄姊妹為主的名受一點苦，他們不能代表整個中國教會。 我對新信

24、主的講這些，別人說不要提。我說：要是怕這些讓他們跌倒，他們趁早別信了，沒根基！ 如果真正聖靈在那裡做工，你抓也抓不完，殺也殺不完。那個力量很大的。 在豆米仙的時候一天要殺死兩萬基督徒，反而增加四萬，行刑的士兵看基督徒的喜樂和從容，他說：“這個神是真的，他衣服脫了也信了” 。像中國教會，普遍的是紅衛兵一喊，聖經往那兒藏啊？嚇得直哆索。你說這不是拆毀是什麼，所以不承認解放後 30 年是拆毀的話，可能我們是瞎子，要從油蒙的心中蒙拯救，不然要神在中國教會中興起一批合用的器皿是難的。 對那段歷史的兩種態度 有些人根本不提自己那時候的軟弱，跌倒了跌倒到不信的程度還不承認，你說這是這麼一回事，而國內國外有很

25、多弟兄姊妹反而一個錯覺，說：“這就是為神作的見證。 ”，除了要榮耀自己，還有什麼別的理由可解釋嗎？真是可怕！ 總而言之，這些弟兄姊妹是數算自己身上傷痕的人。 王正（音）牧師說：“我軟弱了， （在監獄裡）我不敢承認自己是基督徒。很多人都這樣，這一點上天主教的神父比基督教的牧師強。 ” 吳慕迦後來不信了，後來王正牧師幫助他恢復信仰。所以吳弟兄有一次講“和彼得”，講自己怎麼失敗的，一邊流淚一邊講，王正牧師也是這樣。有些人就不提，也許他們就是堅強的，但是我聽到的不一樣。 你要是悔改，神還大用你。如果不提自己的軟弱，光環還戴上，很危險。我們對受過苦的弟兄們說我們怎麼做以往的見證很重要，我們要預備迎見我們

26、的神，我們是為什麼受苦。 王明道進去後也放棄了，他出來後見我，說：“焦頭爛額，焦頭爛額！”他進去傳的那些信息很好，但是為什麼軟弱呢？這是拆毀，拆毀他自己的，為要建立更好的。他說：“我在五十年來中我傳的是王明道，沒有高舉基督。 ”他說對了，以往在時代火的洗禮面前，一個基督徒要是不蒙神的保守，沒有人站立得住的。 有一個姊妹聽了我的錄音，說自己不配和我交通，因為她放棄過信仰。我說：“我也放棄過，你怎麼不聽啊？”先要把自己的軟弱擺出來，頭上有光環就糟糕了。 正如一個很好的大姐問我：“你相信姐姐在裡放棄信仰了嗎？”我說：“不可能，不可能。姐姐你怎麼能放棄信仰呢？”大姐說：“可是姐姐就在於放棄信仰了，我才

27、知道我在天父那裡值幾個錢。 ”我說：“阿門！神不顧自己的榮耀，不顧片自己的臉面，容許我們跌倒，就是讓我們認識自己什幾個錢。 ”可是這樣正確對待自己軟弱的人很少，王正（音）牧師是一個，吳慕迦是一位，這位大姐是一位。其他是甚至說：“我從來沒有軟弱過，一直剛強的。 ” 我希望以往自己為主受過苦的，都回想自己這些年的見證如何，自己以往的見證能不能擺在審判台前經得起火的試煉。如果裡面對有謊言的成分，趕快悔改。一個神的兒女不怕跌倒，只怕不悔改。 是為主受苦還是受管教 受苦以後人就分出兩批來，一批這也為主，那也為主，到那都是說受苦的見證。但以理書說：“智慧人中有些僕倒的，為切熬煉其餘的人，使他們清淨潔白，直

28、到末了。 ”（但 11：35 ）希伯來書說 “萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有份。 ”（來 12：10 ）彼得說：“ 因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。那賜諸般恩典的神曾在基督裡召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。 ”（彼前5： 9-10） 中國基督徒 1949 年後前三十年從身體到靈魂受到很曆害的磨煉，但是我們要知道神要借著這些事成全我們。經過苦難就是經過神成全我們的手。世人的心比萬物都詭詐，我們也一樣，神熬煉我們如同熬煉精金，為要除去雜質。是神興起的環境上的十字架對付我們的老舊人，讓我們認識自己的本相。以

29、往是有些人純為信仰受過苦，但哪一個人完全了呢？哪一個人受苦沒有受管教的成分呢？ 得勝者是在苦難中看見神的作為，看見神的道。神打開我的眼睛明白啟示錄第十五章的時候我是在那裡流著淚，那裡勝過獸的像和獸名的，他們站在有火攙雜的“主神，全能者啊，你的的作為大哉，奇哉！萬世之王啊，你的道途義哉，誠哉！”（啟 15：3）這是他們共同的歌，他們每一個人都是為主受大苦捨命的，包括舊新約的聖徒，但是他們讚美的永遠是神的救恩。 中國教會為什麼會被拆毀？(續) 神在中國的手之三中國教會為什麼會被拆毀？我總結出以下幾點： 拆毀弟兄姊妹心中神僕人的寶座 對於宋尚節為什麼這麼快就被主接去了，王明道先生說他是一根蠟兩根點。

30、王叔叔覺得他的那個驕傲是因為他無知，所以把自己的一本基督徒處世常識送給他了。我 2003 年問十八歲在香山侍奉宋博士的李愛珍大姐， “大姐啊，為什麼神的僕人43 歲就被主接去了？”她說： “該死，該死，不死他就成神了！”也就是說宋博士是被弟兄捧死的，神愛他忠心的僕人，就把他接去了，免得他落在更大的試探裡。這是我的看法。 （編者按：關於宋博士，有幾件事根據傳聞記在這裡，需要更確實的查證。其一是，有一次宋博士在佈道會後為別人醫病，一個父親抱自己的孩子來治病（啞巴還是瞎子） ，宋博士按手後孩子的病還不好，宋就一巴掌打過去，說：“你自己沒有信心還求我來醫治。 ” 還有一件事，宋博士過南昌，住在樓上，一

31、弟兄給他送早餐，因宋博士自美歸來，所以可能有美國生活習慣，送的是麵包什麼的。那弟兄托著盤爬梯子上去，說：“神的僕人請用早餐。 ”宋博士看聖經正入迷，一腳就這個弟兄踹下來。弟兄說：“感謝主，我還配被神的僕人踹一腳。 ”當事人現在江西，是他親口告訴一位弟兄的。 記錄以上事情，不是為了揭短，而是為了引起反思。 ） 解放前被興起的神的僕人中，有些人竭力地要在弟兄姊妹心中建立自己的寶座。 敬奠瀛弟兄每次講道前都說一句：“我的小羊們哪！”弟兄姊妹就哇都哭了。比如他的一首歌裡唱“與主同榮到永遠” ，這是錯誤的思想，即使在將來的天上我們的地位無論多高，但是我們不配和羔羊坐在全能者的右邊。 世人悖逆，邪靈運行。

32、一個神的僕人悖逆照樣邪靈運行。你不能不承認倪柝聲曾是一個神大用的僕人。敬奠瀛弟兄當年也是為主拋家舍業，到處要飯傳福音，可是一旦成了氣候了，他就變質了。 敬奠瀛弟兄的耶穌家庭追求聖靈充滿，但是後來邪靈的工作也很曆害。根就是因為那時候敬不離開淫亂的問題。 一個神的僕人什麼時候開始變質，就是他願意人崇拜他，這個時候他就要開始變質。非常危險的。 倪弟兄也特別強調我們今天在天上的地位是與神一同坐著的地位。 在聚會處的那個系統裡就是金字塔形的，每年有一次同工特別聚會，凡是參加的都被按立成使徒，最後他們按立了一百二十個使徒，開會的時候從上依次而下，左邊的順服右邊的，最後倪柝聲坐頭一把交椅，凡事他說了算。這一

33、百二十個人都在那裡表演那一套。 誰都經不起捧，毛主席經不起，你我也經不起，捧著捧著他就成神了捧著捧著他就心偏邪了。 教會裡面有罪惡，教會的使者在關鍵的時候沒有站在神的那邊，對於罪不是站在神的那邊來對付罪而是容讓罪，遮掩罪，自然神就借著世人的手來徹底地揭露。揭露的結果，凡是心裡崇拜神的僕人的，心裡的寶座坐著神的僕人而不是神的，他們的信仰就徹底垮掉，再回來不容易。所以在中國大陸，有被神興起的，還有蒙神保守站立得住的人。 我是被神拆毀三十年的，我就求主保守我，我裡面住的是耶穌基督，我裡面不住任何人。 當初有些神的僕人竭力地要在弟兄姊妹心中建立自己的寶座，現在又很多人做這個工作，我一看見就著急。神在中國所拆毀的，在國外如果看不見，真是油蒙了心了。我求神拯救我們這一次的交通脫離批評論斷，你要是發現我在這裡論斷，你就提出來。 這些人為什麼會這樣？保羅有兩個特點，他請弟兄姊妹為他禱告。凡是他所做的各個方面都需要眾聖徒為他禱告。沒有一個人能離開眾聖徒的代禱的，反正我是需要你們為我禱告。沒有一個使徒像他這樣。第二點：他懇求弟兄姊妹效法他，像他效法基督一樣。 保羅的腳蹤和以上提到的神的僕人不一樣。 我覺得以往神借著環境向他的兒女說話，很響很亮。但是是不是我們好好思想過。