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何西阿书每章选一节.DOC

1、1何西阿書 (每章選一節)1123何西阿去娶了滴拉音的女兒歌篾。 (何一 3)在耶羅波安的極盛時代,以色列十分繁榮。但是那個富裕的盛世中也有許多偶像充斥。道德低落,窮人受欺壓,有許多不法的事。人們在婚姻方面不忠貞,不在耶和華面前信守聖約,但是神仍愛他們,丈夫愛妻子,愛她因為她是生育兒女的母親,但她卻完全不值得愛,自暴自棄。然而丈夫仍不放棄她,繼續愛她,要贏得她的心,好像神對以色列人恆久的愛一樣,這是何西阿個人的經歷。何西阿所娶的妻,她的不貞是為人共知的,她兒女的名字都有特別的意義。 耶斯列是先知預言以色列的命運。女兒的名不蒙憐憫 ,另一個兒子的名非我民 。以後這些兒女還與母親大大爭辯。我們與神

2、的關係似乎也是這樣。祂愛我們,不是因為我們聖潔可愛,我們的情形正相反,這是神所知道的,但是祂卻要我們重新與祂立約,使我們從此要信實。祂給我們一切的福分,可惜我們沒有珍惜,我們離棄祂,背叛不忠,最後祂不得已任憑我們,但祂仍願顯明恩慈,我們若肯悔改歸向祂,祂就對我們說:阿米我的民,路哈瑪你們必蒙憐憫。1124亞割谷作為指望的門。 (何二 15)亞割谷的史蹟是我們所熟知的,亞干犯了罪,致以色列遭慘敗,因此他被處以極刑,會眾用亂石把他打死。我們可以想像得到,這個山谷是以色列家的眾人路過之處,看見必仍心有餘悸。先知預見審判現在快臨到這地。神不再賜他們五穀新酒,也使他們的葡萄樹與無花果樹枯乾,整個民族似乎

3、都在苦難的深谷中,人民十分困倦,無力再勇往直前,但是突然在石壁開了一扇門,使他們穿越過去,到那佳美的土地,充滿五穀新酒。家庭生活美好。妻子惠於丈夫,十分和諧。這好像旅行者,越過阿爾卑斯山,不多久就離去北部冰雪的山坡,到達義大利花草的平原。在屬靈的經歷中也是如此。你現在正處於亞割谷,是由於罪的結果,生活在荒廢之中。回顧昔日信神的經歷,以為是少年情感作用。然而神不能丟棄你,祂來呼召我們,對我們說:回來吧!你是我的!我們要怎樣回答祂呢?是否以悔改,相信而真切禱告?你曾說:祂祝福我,如以前一樣!立刻指望的門洞開了,你就從嚴冬到盛夏,從冰雪至炎熱,在亞割谷必有門洞開,只邁一步,就到神面前。1125後來以

4、色列人必歸回,尋求他們的神耶和華。 (何三 5)不忠的妻子離開丈夫與兒女,在極端的貧窮與羞辱之中。何西阿得到神的囑咐要叫她回家。在他來說是一種真正謙卑的行為,表現他的愛,他要完全寬容過去的事,讓可憐的妻子再回來。惟有這堅強的愛才引她從流浪中轉回。不容她再墮落下去,我們不能確定何西阿是否能使這女子再恢復她的秀麗,但希望他那種憐恤的愛真有補償的力量。在先知家庭的悲劇中,人們就看出神信實的愛。耶和華愛以色列人,雖然他們偏向別神,喜愛葡萄餅(1) 。他們在背逆與流浪之中,已經背棄了西乃所立的婚約。他們曾追逐許多情人,但是神救贖的愛卻沒有放棄他們。神的愛仍催促他們,他們雖然許久沒有君王官長、祭祀或聖殿,

5、最後一定還要歸回,這樣歸回錫安的運動不是進一步使他們聯合麼?你們也已經沒有君王或祭司,沒有悔改的眼淚與接受的歡笑,但是神的愛必不離開你,2現在你有極大的需要,是否願意回到神的慈愛中呢?1126耶和華與這地的居民爭辯。 (何四 1)在舊約中,人們的罪與國家的衰亡有密切的關係,如果他們得神喜悅,必有豐收,並補充歉收之年,且豐碩的收穫必不中止;如果人民退後,地土也必荒廢。也許這種情形比我們想像的更甚。實在國家的興亡與道德情況有關,在列國的歷史中確有這樣的因果,是不容我們否認的,在社會罪惡增多的時候,必有大的災殃,所以神與這地的居民爭辯的時候,實在看見罪惡可怕的報應。舊約的先知很明顯地有兩個特別的性質

6、,一方面他們對神十分熱愛,始終忠貞;另一方面有熱切的愛國的情懷,他們不忍看見自己的國土因罪而荒廢,他們又不得不宣告那必有的結果,他們指責罪惡是必然的事。現在何西阿轉向祭司,要他們看見,國家的衰敗,他們要負很大的責任。從較廣的範圍來看,受造的卻因罪所遭致的痛苦中呻吟受苦,他們真正得著自由要等到基督再來,眾聖徒一起顯現的時候(羅八 21) 。1127我要回到原處,等他們自覺有罪,尋求我面。 (何五 15)神掩面不看他們,表明以色列人不再有神的保護,被擄至異邦。他們原有神的看顧,與神同行,他們的仇敵完全無法侵害。現在由於罪,失去神的照顧,使他們在侵略的風暴中完全被捲走了。神退去不是有時間的限制,祂撕

7、裂再醫治。祂離開還會回來。祂在看見受苦的心靈尋求祂面的時候就立即歸回。這是不是你的情況呢?你似乎已經被人與神丟棄了。人生對你十分艱難。濃密的黑暗籠罩在你心上,痛苦破壞你的生命,而且你一直在受著威脅,有困難與罪惡都該承認才好!根據本章所說的,也許可以加以檢討。你在言行中有沒有傷害別人,成為人的網羅呢?(1)你是否對基督不貞呢?祂是你永遠的情人(3) 。你是否得著神的恩賜,或提拔的地位而驕傲呢?(5)你有沒有甚麼不誠實之處,如同挪移鄰居的地界?(10)你是否願意隨從暗利敬奉偶像?(11 節;王上十六 25)你是否去與不義的結盟,如亞述的耶雷布王?(13)求神為你除去不必有的爭辯。你會驚奇地發現自己

8、還有那麼多的罪惡,所以要尋求神的面。1128竭力追求認識祂,祂出現確如晨光。 (何六 3)你要常常倚靠神。如果你與神的關係不好,這是你的錯失,不是祂的,你只要回到祂那裏去,會發現祂跑來迎接你。追求認識主如果根據天文學的基本知識,是饒有興味的,我們居住的地球是在不斷的自轉著,在傍晚我們逐漸轉離陽光的一面,時光隨著逝去,我們也趨向黑暗,在半夜,我們從太空望去,感到正在太陽的背面。但是我們再轉的時候,才開始轉向光明與榮耀。當我們的心似乎更遠地離開神,其實可能是該回轉的時候了,我們要回轉,竭力追求認識祂。主必迎接我我是否仍被主迎接呢?不必置疑,看黑夜,就知道我們沒有離開本位,再轉就會轉向神了。祂等候著

9、我們,預備出來迎接。我們不必留在外面,在黑暗與寒冷之3中。我們只要進入祂的光中,祂時刻照耀著。祂總是等著我們,祂仍在我們離去的地方。在祂毫無改變,也沒有轉動的影兒,我們怎樣對時光有把握,也對神有確信,雖在幽暗中,仍向著神。在第三日,復活的日子,祂就使我們都看見了。1129頭髮斑白,他也不覺得。 (何七 9)罪在最壞的情形之中,是有極隱祕的破壞力,往往人們沒有意識到,他們自以為國家還在興盛裏,不致有甚麼問題,其實他們不知道國力已經開始喪敗,漸入老化的境地,士師參孫的例證十分顯著,他不知道力量已經失去,衰敗的過程是內在的,在沒有察覺的情況下,卻已經離去了。在我們退後的階段,豈不是也是這樣麼?一開始

10、的時候我們並不覺察,逐漸我們就不再審查自己的思想,也不再注意信徒的情況,失去對神家的興趣,不關心別人的靈魂,我們的良知已經不再敏感。我們沒有發現,也不關心。如同白蟻正侵蝕我們的傢俱,蟲類也正破壞我們的房屋。我們的精力消耗。頭髮變白,別人都已注意,而我們自己卻一無所知,我們屬靈的衰敗是程度上的,逐漸地低落,這好像夏末不知不覺的已步入秋季。其實我們若在神話語的明鏡中,必會看見自己的光景。當生命的洪流沖擊的時候,那麼確實又那麼迅速,我們不大注意其中有多少改變,有多少東西都隨之消逝了。1130我為他寫了律法萬條。 (何八 12)這節經文有的譯詞不同:我為他寫出律法中的重要條例,但是他們卻看為希奇。 神

11、的旨意是多方面的,而且範圍也十分廣泛,不能只在一方面,也不是萬條可以囊括,有律法萬條是說明其涉及面甚廣,它包括我們生活的各方面。神多麼周到,祂要在我們有千萬困難、艱困的問題中,引導我們如何行動。看見我們生活的各項步驟,神為我們寫出萬條為領導我們。但是甚麼是在神的律法中的最重要條例呢?這個奧祕是超過天使的臆斷而達到人面前的。我們的父認為我們可以在祂管理的要事上,知道祂的心意。所以我們不要以為希奇,以為毫無關涉,我們常彼此說:不要把我們當作毫不相干的人。我們對神的話語與心思也不是只在特別的時候才注意,或者以為十分尋常不加珍惜,這樣漠然的態度最使神傷心,神關懷你每天的工作,每日每時都要分別為聖,你要

12、保持禱告與敬拜的習慣,照亮你日常的生活,如果你保持在飲食時多思想主耶穌的慈愛,那麼你或吃或喝,無論作甚麼,都為榮耀祂而作了。1131以法蓮曾作我神守望的。 (何九 8)為神守望這是少數人特有的福氣。耶穌要 8 個人留在園子的靠外面,只帶 3 個人跟著祂進到園子的深處,與祂一同儆醒,作守望禱告。主現在也讓我們儆醒禱告,望著晨星,早春的花卉,新郎的來臨,國度的建立這些都是我們這些被選者的特權,讓我們將心預備好來迎接祂。我們要珍貴這至高的榮譽與神守望,看神的目的逐漸達成,要站在守望樓上看祂說甚麼話,我們為人們守望,若有危險即刻提出警告;要流淚以及禱告等候,好像主耶穌看着耶路撒冷城而痛哭。謹慎防罪我們

13、雖有守望的福分與地位,可能像以色列人一樣沒有謹慎,結果反倒4留在罪裏,如士師時代的黑暗的日子,我們可能會落在同樣的敗壞與背逆。我們為神守望,確實應該謹慎,免得落在試探之中。總要儆醒禱告。在這罪惡死亡的世界有那麼多的敗壞。細菌滿佈在空氣之中,我們只有在聖靈的恩惠中才可免疫。在友拉革羅的巨風中有多少疾病的細菌散佈呢!儆醒禱告布魯斯(Philips Brooks)說:禱告不是勉強神所不願意的,乃是緊抓神所願意的,我們等候神的行動來祝福我們,但順著聖靈的風向,力量就推動了。 1132你們要開墾荒地,等祂臨到。 (何十 12)荒地要開墾在我們心中與生活裏,有許多荒地要開墾,否則必沒有公義的收穫。在那田地

14、,雜草叢生,到處都是荊棘。雨下日曬都無濟於事。在我們日常的職業生活以及社會生活中,對真理見證來說,真是一片空白。這樣的荒地毫無出息可言。先知要我們看清這地究竟怎樣,然後用耕犁大力挖掘堅硬的地土。硬土要挖掘奮興家芬尼(FannyGCharles)在解釋這段經文時,說明荒地的開墾,要挖掘許多罪過,許久未付的債項,壞習慣還未對付,過去的錯失未曾糾正,舊的創傷還需醫治。及時尋求恩主日子迅速地過去,我們不能等到盡頭。現在該趁早睡醒的時候了黑夜已深,白要將近。過去沒有補救,餘剩的時間我們該怎樣利用呢?公義如雨降下這是多麼榮耀的應許!祂來使公義如雨降下。這正如詩人所說:公義從天俯視。公義不是從我們心田興起,

15、乃是從神的心降下。在我們裏面只有黑暗、光禿、荒廢。在主裏面就有聖潔與公義。神等著將公義如大雨沛降。1133我原教導以法蓮行走。 (何十一 3)這是十分動人的話,也是聖經中一個美麗而溫和的說法,是育嬰的用詞,當幼童開始學走的時期,最初舉步實在是使人興奮的,母親扶持他,他自己抬起腳步來走。他起初不敢,母親要教導,在後面拉著他的衣服,在前面伸出手臂好讓孩子得著保護,不致跌倒,有時跌跤會使學走的孩童十分傷心,但是母親卻不失望,親吻他,又安慰他,將他扶起來!教他再走。神也這樣教導我們行走,祂的手扶住我們的手,伸著手在我們旁邊防止我們跌倒,我們快要跌倒時,即刻扶住我們。我們真的跌倒了,祂就扶我們起來!神總

16、不失望,比母親更關心,我們的膝蓋越弱,心越緊張,祂必更加留意扶住。但是在程度上我們要有進步。我們行走作事,要討神的喜悅,奔跑時祂開廣我們的心,而且我們還要展翅上騰好像鷹鳥一般。在人生的終點,我們走到神的祭壇時,心中有極大的喜悅,且用琴彈奏我們的頌讚。神呀!我的神!我要歌頌你!1134壯年的時候與神較力。 (何十二 3)雅各的力量在他的軟弱,他若自以為強壯,可以武力爭戰,必失去最高的福分,當天使摸他的大腿窩,使他成為跛子。他實際得了勝,他得著新的名字,以色列王子。眼淚的意義他的哭泣在創世記沒有記載,但必是事實,當時雅各的生命及妻子兒女財產都在危險的關頭,現在以掃正等著他過去,可能除滅他全家,使他

17、再淪為孤單的流浪者,好像多年前他過約但河時那樣。神受他眼淚的感動,祂將這些眼淚放在皮袋之中。5神聽見我們哭泣的聲音,明白其中的意義。禱告的能力他哭泣懇求:你若不給我祝福,我就不容你去。 記得迦南婦人跪在主耶穌面前,也有類似的呼求,主讓她等候,直到她的禱告已經達到緊急的情況,似乎不能再等候。那時主就向她保證,她的所求必定成就,你禱告可能在整夜都那樣堅持下去,黎明時你必得著一切。軟弱中得力我們只要靠著自己,一定得不著所想望的。但我們自知無能,瘸腿、損傷。只有倚賴主,那時神所隱藏的福分必幫助我們。有病的孩子最能得著母親的愛護。幼兒微小的口張著必得父親有力的照顧。1135死亡啊!你的災害在哪裏呢?陰間

18、哪!你的毀滅在哪裏呢? (何十三 14)這些話是我們熟悉的,尤使徒保羅在偉大的篇章論復活的經文屢次引用。在先知的信息中首次提及,是指神拯救以色列民,使他們脫離罪惡,神的心中一方面為他們拜偶像而痛恨,另一方面卻為恆久的愛而憂傷。這種情懷實在是本章以及全書的主題,所以常常在話語中表露神那種的矛盾與痛苦,但是神還是賜以福分,不再更改,讓死亡與陰間無法施展甚麼威脅,神必勝過它們。在歷代的信徒經歷中,死亡是為主殉道,或是老弱病歿,都認為這是好得無比的,因為與基督永遠同在,那裏有甚麼損失,只有得著益處。我們的身體從必朽壞的,變為不朽壞的;必死的變為不死的,就是基督在榮耀中再來的時候,這些都要應驗實現,那時

19、死亡完全被吞滅,這是經上所記載的,沒有任何得救者還會被囚禁,連身體都必得到榮耀,像基督的樣子。那時死亡或墳墓就完全失去威力,失敗得徹底了。1136我如青翠的松樹,你的果子從我而得。 (何十四 8)這一章充滿十分美麗的自然的景象。甘露在乾旱的枝葉上,是聖靈的記號。百合花盛開著,雖然脆弱,卻很純潔,說明信徒的品德。利巴嫩香柏樹的根伸張得又遠又深,在山谷之中,滿有力量,表明信徒在蒙恩之情況下穩健。橄欖樹如白銀一般的秀挺,浸淫在清新的空氣裏,是利巴嫩山地的冰雪之大風吹過來的,說明神兒女榮美生活的影響在樹蔭之下,發黃的豐碩的果實以及葡萄的芳馨,也都表明聖潔生活的恩惠。 我如清翠的松樹 。這是以法蓮所說的

20、,神的兒女啊!你能在自己身上應用這些表像麼?這些是否你生活實際的寫照呢?如果你是百合花,要滿足,但更進一步要像利巴嫩樹木那樣扎根,不要只求外表的美,更要有實際的用處,最要緊的,還是保持青綠,不會有秋天時節的凋謝。記得你的果子從我而得 。你除了罪以外。並未擁有甚麼,你有甚麼不是領受的呢?離了主,你甚麼都不能作。你若住在祂裏面,祂也住在你裏面,你就因此結果子,而且發出聲音,供應這世界的需要。俄巴底亞書 (每章選一節)1137雅各家必得原有的產業。 (俄 17)以東長期侵略及擾亂雅各家,確使人們不能平安地承受產業。每逢收穫的時候,敵人就立即來搶奪他們勞苦的成果。但是以東的霸權一定會了結的,於是晴空無

21、雲,再沒有攔阻使他們不能快樂了。6人們不能承受產業,有許多原因。有的將傢俱財物收藏起來!經久完全忽略。有的書放在書架上不去碰它們。有的在他們擁有的土地從不開採煤鐵的礦藏,有的從來不享受他們朋友的友情。有的就不肯去發掘支取豐富的資源。神的兒女中有許多就是這樣。父神已將一切的豐富在基督裏面隱藏,祂賜下一切有關生命與敬虔的事,也給我們在基督耶穌裏所有屬靈的福分。我們救主有智慧的寶藏,也有聖潔得勝的能力,仁愛與忍耐的恩典;祂給我們帶來火煉的精金、白衣與眼藥。但是我們卻因自私與罪惡將這些都拒絕了,我們沒有承受產業,也不好好利用無窮的寶藏;其實只要我們有少許的信心,隨時都可以支取;我們好像製造的廠家不肯用

22、動力,家庭不願打開電器的開關。約拿書 (每章選一節)1138約拿卻起來!逃往他施去躲避耶和華。 (拿一 3)下到約帕罪常是使人每況愈下,從與神相交的高處下來,從崇高的目標下來,從自制與律己下來,我們下來,要自己知道,因為自律方面鬆弛了,與世俗不再有明顯的分別。找到船隻機會未必說明責任與便利。那時正好有船,起帆風勢也順。約拿以為他的決斷是對的。我們有時也在自圓其說,以順利的環境當作途徑的正確。其實最要緊的還是神的呼召,我們應遵祂的旨意行,良心會給我們指引的。環境雖然順利,如果良心不安,恐怕還有問題。付上船價我們不遵神的旨意,常預付上代價的。約拿違背良心,逃避神的差遣,不能得神同在,這些都得加在船

23、價上。有時我們是白付了,真是得不償失,在洋海上,我們還是被扔出來,神再把我們帶回去,來祂預備的船,不需我們付費。早晨氣候很好,不久又會陰天。起初天空晴朗,神將風暴興起,促使逃跑者回來,船隻有機會離開碼頭,災難卻隨著他。1139我從你眼前雖被驅逐,我仍要仰望你的聖殿。 (拿二 4)悔罪的心靈啊!這是好的,你該從現在的光景觀看,你在海中心,苦難的水流困住你,災禍的風暴掃過你,你還該仰望聖殿。困苦只有將你帶回,不再流浪,你該回頭了,你若背向神,無法對準神的旨意,因為你面向著他施 。你若回轉過來,再向著祭壇與獻祭看,看見大祭司與祂中保的工作。再看,不看別的,只仰望為我們信心創始成終的主,你要找到合適的

24、地方可看異象,在最低的深處來看。你再看,神也必邀你,你雖多年轉向別處,不轉向祂,祂仍耐心等著,滿有恩慈,祂的臉上尤其充滿無限柔和的愛。從遠處看,最小的最卑微的,卻最值得注意,最立即得到反應,別人看祂,心中就快樂起來。你看主也曾有這樣的感受(太十一 25-26) 。祂將你從坑中救上來。你的心在裏面發昏麼?當記念主,你只仰慕祂,就要向祂的聖殿獻上禱告。你再看,雖然你自知污穢,罪惡深重,遠離主,但是不要因羞恥不敢回來,有的經文說悔改也不行,那是特殊情況。我說:你再好好看看!我們沒有那種特殊情況,所以應該回轉,再從心靈的深處仰望主!71140耶和華的話二次臨到約拿。 (拿三 1)我們要不仰仗第二次的機

25、會,但為此心中要受安慰,神的話可能二次臨到我們,約拿第一次拒絕了,他得到第二次機會可以順服。對彼得也是這樣,他不能實現主的理想,那是在他使徒的事業中首次的大試煉,但是主在湖邊與他相會,主的話二次臨到他。神不是等著注意我們先有失敗的經歷,才叫我們重新事奉;祂急切地等候,要給我們與祂同工這種喜樂與尊榮。祂要恩待我們,所以當我們不願聽從祂的吩咐,匆匆轉到別的方向,祂要帶我們回來。約拿經過了痛苦的過程,耶和華的話二次臨到他說:起來往尼尼微去宣告神原先吩咐他的話。祂到底願意寬容多少次,我不敢說。祂赦免要到七十個七次。祂多少時候願將神聖的信息與使命再賜下,多少次呢?我說不出來,但是一定有限度,不然我們的軟

26、弱,影響別人,從我們的情況使他們受損了。神使用我們多麼奇妙!正像祂在自然界裏的工作,要我們與祂合作。祂將煤放在礦裏,我們要採挖。祂將花放在野外,我們卻應栽植。祂賜下水源,我們要作灌溉的工夫,神關懷尼尼微,卻招人去宣告祂的話。1141耶和華安排。 (拿四 16-8)這書屢次提起主安排的恩典,祂曾預備安排大魚、蓖麻、蟲子以及東風。祂安排大魚(一 17) ,當我們智盡力乏,瀕近毀滅的時候,祂來幫助我們,將我們帶回到祂面前。祂安排蓖麻(四 6) 。它的影兒可遮蓋我們的頭,脫離苦楚。友誼、產業以及其他的成就好像蓖麻一般,使我們歡悅,雖然我們沒有即刻承認這些是天父恩慈的安排。祂安排蟲子與東風,約拿情願看見

27、尼尼微傾覆,卻捨不得蓖麻枯槁。對此,他沒有覺醒,沒有看見其中的屬靈真相,所以神讓蟲子與東風來作成這份工。約拿要受教,他看重蓖麻,好像神看重尼尼微城一般。但是神工作更多,祂先造那些人,還要使他們人口增多(11) 。多少時候,神允許蓖麻死去,好教導我們深切的功課。雖然我們願意讓它保持青綠,但是葉子越來越枯黃,最後終於死去。它們凋落在塵土中,東風是來自神大能的手,結果我們知道,若是蓖麻還沒有枯死,還可給我們遮蔭。神的兒女啊!在東風中發昏,不要求死,到磐石的蔭下,那裏是疲乏之地的青綠處,那裏有人子耶穌,祂是炎熱中遮蓋的蔭庇。彌迦書 (每章選一節)1142眾山在祂以下必消化,諸谷必崩裂。 (彌一 4)我

28、們讀到這些宏偉的描述;當然這是人繪出的景象,想說明神永遠的作為。先知的話多麼有力地說明神在人生命中的恩典,祂從祂的居所出來,要拯救屬祂的人,也審判不虔者;除去攔阻,以達成祂的目的。今天你有否看出,在山背處有攔阻道路擋去陽光的地方?你的困難逐漸累積起來!以致障礙物更加龐大,不能成就你的願望。或許,你與朋友分離,以致從陽光之地,遍滿葡萄園或金黃穀物的禾田出來,在喜馬拉雅山、亞爾卑斯山的隧道中行,感到失望。那是一種悲慘與可怕的情景,足使勇敢的心驚懼,無法再有英雄的氣慨;但是請讀這段經文:8耶和華出了祂的居所!祂從天庭出來,有偉大而且榮耀的計劃,祂在你的高山上,好像走在農田的畦上,一些困阻對祂是沒有甚

29、麼的,在祂腳下,山都消化,山谷崩裂。蠟在火中會溶,可見這是很好的比喻,說明一切困難在神面前必迎刃而解。你不與祂同行麼?你要相信祂在山上開路。你是誰?大山在所羅巴伯以前麼?這會變為平坦的路。1143開路的在他們前面上去。 (彌二 13)先知的心思,想像人民被擄到異邦,被困在堅牆與鐵門之內,他們在那裏面沒有自由,看來也沒有希望可以突破。突然有開路的出現,呼召他的跟隨,從武裝的人群中突圍出來。祂的力量甚大,無人可抵禦,祂就這樣衝出來,經過城門。先是耶和華,然後是他們的王,再以後是群眾。這是復活的表像,也是我們每逢主日所注視的。從天上看復活的奧祕,得勝的主從守兵的衛陣出來,穿過山岩石頭、墳墓的營壘以及

30、魔鬼的憎恨,天使們就說:開路的上去了,祂真的在得救者前面走,穿過城門,他們的王在前面走。在每一個新的環境與時代都是如此。環境像監牢的牆困住他們,但是我們的開路先鋒永遠在我們以先,除去反對的阻力,困難的障礙,拆掉人心的忌疑以及恨惡,更推倒地獄的力量。你要在祂旁邊,好像拿兵器的在約拿單背後,加以守衛。城中的門鎖自動開了,你就出去,得著完全的自由。1144我藉耶和華的靈滿有力量。 (彌三 8)先知傳道,向人宣告他們的罪,實在需要有神的靈,才有更多的力量。朋友勸戒,反倒遭受憎恨。我們的良心既受感說出真理,我們平常的話也會引起罪人反感。我們指責罪只是籠統的,還好;如果你的手靠近碎的骨頭、傷損的皮膚,就會

31、使人大叫起來。今日實在很需要特別的講道,細心分析動機,慎思明辨地將隱密的過錯指出來。施浸約翰的工作要有以利亞的靈與能力。我們要有使徒一樣的能力,才能像他們那樣為主作見證。當人靠著永生神的能力來指責罪還不夠,更要指明大小的罪必有的審判,要承受的後果。反對必然來到,我們要靠著主才能抵擋。但是在這一切,還需要有聖靈的充滿,在這聖靈的時代中,這是每一個神的兒女必有的福分與特權。我們升天的主從父神得著權柄,在靈裏與信的人有生命的相交,並將聖靈澆灌下來,所以我們也要領受聖靈充滿。我們不要只在籃子底取出點滴水,而要在水源的湧流中充滿。在五旬節,門徒們被聖靈充滿,他們還繼續被充滿(徒十三 52) 。神的充滿是

32、無限的,受限的只在每個人的容量。1145末後的日子。 (彌四 1)這些話在以賽亞書第二章二至四節也有,這些聖潔的先知繼續承先賢受默示的真理,而再重新強調,在黑夜中,神的應許就如明亮的星辰照耀著。這些話必在福音的時代中應驗,有其深切與真實的意義,神的殿建立在山頂上,教會在山上是有影響的力量,在屬世的權勢中起很大的作用,能吸引多人來歸主。整個國家撇棄他們祖先的宗教,來到教會敬拜,以前原是來信奉猶太教。從錫安有真理出來,耶和華的言語也必出於耶路撒冷。在耶穌基督裏,猶太人仍是世界異象的中心。9但是這些話完全應驗,有待基督再來,才將幔子全部拉開,這既從選民而來,也使他們認識基督是他們的救主彌賽亞。於是藉

33、著他們,認識耶和華的知識必廣傳至普世。在這聖潔的影響下,刀打成犁頭,槍打成鐮刀,炮彈與火箭只放在博物館中,人們不再學習軍事,軍事學校該改為研究律法的學院了。沒有戰爭,就沒有懼怕,無人驚嚇,就有普世的愛在天地之間盛行了。1146這位必作我們的平安。 (彌五 5)祂來自伯利恆的以法他,留下一條明亮的道,吸引萬代的矚目,注意這個小村落,在猶大諸城中為小的,卻有一位從那裏出來,祂的根源從亙古從太初就有了,是永生的耶和華。祂多麼華貴,在滄桑變遷的激流中屹立著,時間的浪沙捲動著,劇大變動的潮汛沖擊著,祂卻始終如一地成為中流砥柱。祂雖溫和,卻又華貴,在舊約時代祂是以耶和華的聖名向人顯現。在創立世界以前,祂就

34、與父神一同在榮耀裏。祂多麼溫和!祂如牧人聚集並餵養群羊,將羊羔抱在懷裏。祂雖在地極卻負盛名,是和平的君王。祂建立和平,安靜且溫和地工作。祂在十字架上甘心受死,毫無抗拒地將命捨上,奠定了平安的根基。祂多麼剛強!原有神的能力,卻因順服而得力,有力量勝過仇敵。祂的能力是我們的,因為祂完全愛我們,剛強的應替代弱者的軟弱,不求自己的益處。這位必作我們的平安祂來在遠近都傳平安的消息,以祂在十字架流的血建立和平;對忠信愛神的人,祂是和平的君,祂在我們心中所賜的平安,是世人無法奪去的。1147行公義,好憐憫,存謙卑的心,與你的神同行。 (彌六 8)獻祭的事不僅在以色列,也在列國,鄰邦獻祭有牛羊、油河、甚至幼童

35、,實在使神憎惡。外在的禮儀卻沒有聖潔的目的,正如孩童對父母外表的順從,只是並不說明孝敬的心,如果他們只有外表的禮儀,實在是嚴重的問題。這些問題是巴蘭所發生的,是神的靈放在管束他,他才不敢咒詛聖民,這事值得我們深思。我們要有仰慕與感謝的心,因為神從無限中出來,指示我們何為善,看祂向我們所要的是甚麼。行公義是保持公平的均衡,僱主與工人間要有公平。製造者及銷售者應以公平將貨品售與消費者,符合他們的需要。工人也應付以時間與精力,換取應得的工資。好憐憫是關懷一切不幸者,有疾病與憂苦,我們要幫助他們、濟助他們,或其他的方法,在乎我們的作為。存謙卑的心與神同行包括儆醒禱告,有單獨的時間,不容任何事物攔阻我們

36、與祂靈交。我們與神交往,不是獨語、自言自語,乃是對談,與神同行相交,你要求問祂,使這些事成為你生活的常例。1148我的仇敵啊!不要向我誇耀,我雖跌倒,卻要起來。 (彌七 8)如果你是黑暗之子,不可幸災樂禍,因為神的兒女落在坑中,你就歡笑起來!等著瞧吧!看主怎麼對付。他是值得我們可憐麼?你的磐石不是我們的,你怎敢誇耀?我們的神對常犯錯的兒女必施行管教,加以鞭打,祂好像不再以臉光照。祂讓退後者自己擔負祂的怒氣,但是祂卻不永遠懷怒,不能讓仇敵肆意迫害。鞭打是有限度的,如果別人加害,祂10不容許。祂立即出面干預,救助祂所愛的,使那些百姓得以歸回更新。要等候神為你起來辯護,為你審判惡人,你不要設法自救,

37、等候祂,祂必拯救。祂要帶你回來,進入光中,在你生命中,看見神公義的引導,要承認你的罪,將自己交託給神,仰望祂的恩慈,在祂管教的事上存順服的心。我雖坐在黑暗裏,要忍受耶和華的惱怒,失去了人間的愛,身體的軟弱又越發增加,親愛的臉面在家庭中逐一的消失了,那時我們要仰望祂,等候我救恩的神,當我坐在黑暗裏,耶和華卻作我的光。那鴻書(每章選一節)1149祂乘旋風和暴風而來。 (鴻一 3)神的作為可怕祂乘旋風而來,捲著暴風。但神的兒女看祂衣袍裏的內心,有無限的仁愛,是那種夏日黃昏的微笑。旋風可用它清除樹枝的枯葉,也潔除院中污穢的角落,掃清陰溝通渠,雲彩也滿了雨,降下,使地土受灌溉而滋潤。神的手在這一切中,祂

38、在暴風以後,在你荒廢的生命中掩過,除去舊造中的腐朽。這是祂的方法,在你的天空上佈滿密雲,成為祂腳踏的路徑,我們看來也許低沉,但是在另一端就有光耀的黃金,是祂留下的腳蹤,只要上面有雲彩,神一定就在這裏。雲彩是祂腳下的灰塵。神的方法隱藏雲彩的塵埃遮掩了祂,但我們不可因此感到憂鬱,神在後面,為我們工作,來救助我們,顯示祂自己。雲彩幾時集中,神在你生命的近處。看哪!祂一掀起塵埃,在進行中必顯露出來。神的能力偉大雲彩對我們來說是龐大無比的,甚至有阿爾卑斯山的華麗,崇高峻險,但是對神來說,只是一粒灰塵而已。我們的困難、苦楚、焦慮在祂看也只是小事。祂手一揮,全都掃掉,好像我們抹灰一般。信靠祂吧,祂看你的困難

39、沒有甚麼,你的眼淚卻很重要。1150耶和華復興雅各的榮華。 (鴻二 2)尼尼微對選民有極惡毒的影響已久。以第十一節的隱喻,描寫它好像獅子坑一樣,牠埋伏著,專吞吃村民。亞述人從他們的大城出來,要除掉雅各的榮華,他們的呼聲到耶和華面前,祂宣告向仇敵施報,再將祂所愛的百姓帶回他們的榮華。你也應有這樣的經歷,你曾被擄,被罪所纏住,你雖祈求也切望自由,但是惡的權勢仍使你無法振作。你不要憂傷,應有勇氣,因為神正過來幫助你,祂敲擋那些敲擋你的,要復興你的榮華,祂好像母親一樣,照顧患天花的幼兒,她的愛會減少麼?不會,她更親近,一起向疾病爭戰。當攔阻除去以後,你的信心就增進,再使你恢復以前的精力,你的心開放,通向天上的路,使屬天的福分進到你裏面,在高處,那不能見的比可見的更加真實,神就是一切的一切,你的盼望也增進,你的感受更有信心的確據。信心成為亮光,照明疲乏的航行者。盼望比信心更多力量,好像畫家加減了顏色。你的愛心也增進了,不再只有自我的意志,而在生命的源頭湧出無限的愛。1151你的損傷無法醫治,你的傷痕極其重大。 (鴻三 19)

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