释经讲道大纲第三集司提反欧福德.DOC

1、釋經講道大綱(第三集)(司提反歐福德)目錄：序言參考書目進深閱讀和研究書目第三集講章大綱概覽新年主日1. 主是信實（林前一 1-9 ）人生的法則2. 知識的法則（箴一 1-7 ）3. 智慧的法則（箴二 1-7 ）4. 信心的法則（箴三 1-6 ）5. 人生的法則（箴四 23-27 ）6. 愛的法則（箴五 15-18 ）7. 惡的法則（箴六 12-19 ）8. 順服的法則（箴七 1-5 ）9. 有福的法則（箴八 32-36 ）10. 長壽的法則（箴九 1-12 ）11. 勤勉的法則（箴十 1-6 ）12. 得人的法則（箴十一 27-31 ）13. 激勵的法則（箴十二 18-28 ）復活節主日14

2、. 空墳墓（太廿八 1-10 ）人生的法則15. 富足的法則（箴言十三 1-7 ）16. 背道的法則（箴十四 12-18 ）17. 禱告的法則（箴十五 26-33 ）18. 指引的法則（箴十六 1-9 ）19. 喜樂的法則（箴十七 22-28 ）20. 友情的法則（箴十八 19-24 ）21. 發怒的法則（箴十九 9-12 ）22. 懶惰的法則（箴廿 4-13 ）23. 真相的法則（箴廿一 27-31 ）24. 為人父母的法則（箴廿二 1-6 ）25. 學習的法則（箴廿三 19-26 ）26. 人性的法則（箴廿四 11-12 ）27. 傳達的法則（箴廿五 11-14 ）28. 審判的法則（箴廿

3、六 26-28 ）29. 未來的法則（箴廿七 1-2 ）30. 透明的法則（箴廿八 11-14 ）31. 異象的法則（箴廿九 18-27 ）32. 自信的法則（箴卅 29-31 ）33. 為人妻子的法則（箴卅一 10-31 ）來自會幕的現代真理34. 引言（出廿五 1-9 ；來八 1-5 ）35. 目的（出廿五 1-9 ，廿九 39-46 ；來九 1-12 ）36. 建造（出廿五 1-9 ，卅一 1-11 ，卅五 20-29 ，卅六 5-7 ，四十 17 、 33-38 ）37. 結構（出廿六 1-37 ，廿七 9-18 ，卅六 8-38 ，卅八 9-20 ）38. 遮蓋物（出廿六 1-14

4、，卅六 8-19 ）39. 會幕院子裡的器具（出廿七 1-8 ，卅八 1-5 ，卅 17-21 ，卅八 8 ）遍及全世界的主日聖餐40. 主的晚餐（林前十一 17-25 ）來至會幕的現代真理41. 聖所的傢俱（出廿五 23-44 ，三十 1-10 、 34-38 ，卅一 8 ，卅七 10-28 ，卅九 37 ；利廿四 5-9 ；來九 2 ）42. 至聖所的傢俱（出廿五 10-22 ，卅七 1-9 ）43. 祭司職（出廿八，廿九；利八；來五 1-10 ）44. 獻祭（出四十 34-38 ；利一 1-17 ，十三，十四，十六，十七；民十九；來七十）施予的恩典45. 祝福的根基（瑪三 7-15 ）4

5、6. 施予的本質（林前十五 51 十六 4 ）47. 施予的實例（林後八 1-9 ）48. 施予的倫理（林後八 10-15 ）49. 施予的效率（林後八 16- 九 5 ）50. 施予的豐收（林後九 6-15 ）51. 宣教事工的維持（加 六 6-10 ）聖誕節主日52. 牧羊人的尋覓（路二 8-20 ）婚禮53. 婚姻之主（約二 1-11 ）喪禮54. 回歸天家（約十四 1-3 ；林後五 6-9 ）聖經講道學院釋經講道大綱第三集司提反.歐福德 著（Stephen F. Olford）序言 你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。 ( 提後二 2)我對這節經文裡使徒保羅

6、的教訓作出回應，寫了這些講道綱要。以保存與傳講神的旨意 ( 徒廿 27) 為原則，是每一個傳道人和牧師事奉工作的一部分。他應該把這些在火中受過試煉的聖經教訓傳給別人，正如保羅在告別以弗所教會眾長老的時候說：凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的。 ( 徒廿 20)我要承認多年來我一直把這些講道綱要當作個人的珍藏。這些私人的聖經詮釋珍品只有當我在英、美兩地服事主的時候，在講台上曾被發表出來，大部分的講道信息都只保留在筆記本裡、錄音帶裡，也有些完全在腦子裡。但是神改變了這一切：第一，這是聖經的命令也教導別人 ( 提後二 2) 。對我來說，這是一個不能逃避的挑戰。世界各地的傳道人都曾建議我成立一所司提

7、反 . 歐福德聖經講道中心 (Stephen Olford Center For Biblical Preaching) 。我們的目的是裝備與鼓勵牧師與傳道人藉著聖靈的能力作釋經講道和生活榜樣，使教會得到復興，主基督的話語可以傳遍整個世界。我們是沙漠中的綠洲，讓疲累的傳道人和福音使者重新得力，安舒的日子，就必從主面前來到 ( 徒三 19) 。同時也使他們可以得到實用釋經講道的教導與訓練技巧。神透過改變的生命和事工所成就的事，就是這個聖經命令的明證。第二，這是實用的資料你在許多見證人而前聽見要交託那忠心能教導 ( 提後二 2) 。過去我有一個錯誤的觀念，以為每一個人都應該是原創作者，神從來不做複

8、製品，祂是創造者。但是，神是神，你和我必須依靠聖經、聖靈和聖徒。雖然我們鼓勵每一位傳道人當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道 ( 提後二 15) 。然而，許多受過正式嚴謹訓練的神僕與帶職事奉的傳道人都歡喜得到釋經和解經方法的幫助。任何人都可以從釋經書裡瞭解學者對某些經文的講解，但這對於啟示真道的解說與編寫整篇講章來說，則仍嫌不足，多年來深入的訓練和聆聽證實了這種觀點是正確的。數年前我在達拉斯市修讀雷歷博士 (Dr. Charles Ryrie) 的課程，當時我是紐約市加略山浸信會禮拜堂的主任牧師。有一次，我們正一起討論有效的講道學時，我發現他的書架上有一本新訂裝的書，看來

9、非常熟悉，於是我就隨手取來，打開一看，你知道是什麼嗎？竟然是我的釋經講道大綱，是幾年來我的秘書每週寄給他的。我有點驚訝，也有點窘，雷歷博士說：司提反，這就是你給牧者最有價值的幫助了，這些刊載在週刊裡的講道大綱，將釋經及解經連貫起來，你應該繼續下去。對我來說，沒有什麼比這簡單扼要的評語給我更大的鼓勵了。因此我獻出我的講道大綱，並祈求在聖靈的引導下，神使你能運用這些綱要，發展為適合你的講章。要是我在這些講道綱要裡所付出的血、汗和淚有助於你真實地講解神的話語，那我就心滿意足了。願一切的榮耀都歸給神！司提反 歐福德參考書目Phillips Brooks， The Joy of Preaching (G

10、rand Rapids : Kregel Publications， 1989) 。此書的第一章非常精彩，它以人性來闡述真理的觀念，我稱之為道成肉身的講道。Charles W. Koller， Expository Preaching Without Notes (Grand Rapids : Baker Book House， 1962) 。我認為這是美國學者寫得最好的一本釋經講道著作，雖然只有129 頁，但內容非常豐富。D. Martyn Lloyd-Jones， Preaching and Preachers (Grand Rapids : Zondervan Publishing Ho

11、use， 1971) 。雖然這不是一本釋經講道的專題論文集，但對任何一個願意作為神代言的人來說，這是必讀之作。 Lloyd-Jones 認為傳道是好得無比，且是最光榮的呼召，當你讀完這本書後，你便成為脫胎換骨的人了。J. Robertson Mcquilkin， Understanding and Applying the Bible (Chicago : Moody Press， 1983) 。這是一本介紹釋經學的書。G. Campbell Morgan ， Preaching (New York : Fleming H. Revell Co.， 1937) 。一本簡潔精美的書，闡述釋經講道

12、的基本要素。Haddon W. Robinson ， Biblical Preaching ， the Development and Delivery of Expository Preaching (Grand Rapids : Baker Book House， 1980) 。這本書以聖經為主題，實用為目的，啟發為動力，精選著名的傳道人的講道，從今日的角度與挑戰出發，加以分析詳述。我誠意推薦這本書。C.H. Spurgeon， Lectures to My Students (Grand Rapids : Zondervan Publishing House， 1954) 。這一本獨一無

13、二以講道為主題的書，你應該每年至少閱讀一遍。James S. Stewart ， Heralds of God (Grand Rapids : Baker Book House， 1946， reprinted 1947) 。作者是當代傳道人中的皎皎者，他講道用的字句與詞藻是極好的模範。John R. W. Stott， The Preachers Portrait (Grand Rapids : Wm B. Eerdmans Publishing Co. ； London : Tynadale Press， 1961) 。作者把新約聖經裡描述傳道人及其工作的字句重新加以解釋，這是另一本必讀之

14、書。John R. W. Scott， Between Two Worlds : The Art of Preaching in the Twentieth Century (Grand Rapids : Wm B. Eerdmans Publishing Co.， 1982) 。一本有關傳道的著作，內容豐富。它以聖經為其背景及重點，以應用為其實體及聯繫，以信仰為其真道及動力。Douglas M. White， The Excellence of Exposition (Neptune : Loizeaux Brothers， Inc， 1977) 。傳道人可以在這本書裡得到傳揚主耶穌基督福音

15、的指引、警戒與喜樂。Faris D. Whitesell， Power in Expository Preaching (New York : Fleming H. Revell Co.， 1963) 。這是另一本以聖經的角度作釋經講道的書，書中並列出許多具參考價值的書目，可供採用。A. Skevington Wood ， The Art of Preaching (Grand Rapids : Zondervan Publishing House， 1964) 。一位權威學者的佳言雋語。進深閱讀和研究書目Andrew W. Blackwood ， The Preparation of Ser

16、mons ， (New York， Abingdon Press， 1948)._ ， Expository Preaching for Today ， (New York: Abingdon Press， 1953).John A. Broadus ， A Treatise on the Preparation and Delivery of Sermons ， Rev. ed. by Jesse Weatherspoon， (New York: Harper & Row， Publishers， 1943).Henry Grady Davis ， Design for Preaching

17、， (Philadelphia: Fortress Press， 1958).William Evans ， How to Prepare Sermons and Gospel Addresses ， (Chicago: Moody Press， 1913).Ralph L. Lewis ， Persuasive Preaching Today ， (Wilmore， Ky.: Asbury Theological Seminary， 1977).Lloyd M. Perry ， A Manual for Biblical Preaching， (Grand Rapids: Baker Boo

18、k House， 1965)._ ， Biblical Preaching for Todays World ， (Chicago: Moody Press).W.E. Sangster ， The Craft of the Sermon: Its Construction and Illustration ， (Grand Rapids: Baker Book House).Craig Skinner ， The Teaching Ministry of the Pulpit ， (Grand Rapids: Baker Book House， 1973).William D. Thomps

19、on ， Preaching Biblically: Exegis and Interpretation ， (Nashville: Abingdon Press).Merrill F. Unger ， Principles of Expository Preaching ， (Grand Rapids: Zondervan Publishing House， 1955).F.R. Webber ， A History of Preaching in Britain and America， 3 vols. ， (Milwaukee: Northwestern Publishing House

20、， 1952-57).Warren Wiersbe， and Lloyd M. Perry ， The Wycliffe Handbook of Preaching and Preachers ， (Chicago: Moody Press)._， and David Wiersbe ， The Elements of Preaching ， (Wheaton， Ill.: Tyndale House Publishers， Inc.， 1986).第三集 講章大綱概覽在開始這集大綱概覽之前，我想要引用一封由我們當中一位卓越的講道員所寫給我的信來作為序言。他提到：最近我在和約翰司托德博士（ D

21、r.John R.W.Stott ）以及其它著名解經家的多次對話和書信往返中，都談論到：我們有需要再次喚醒世界各地的牧師，去加強對他們的會眾作有系統的聖經解說。我們也都同意，在現今的福音派基督徒中，仍有許多人對聖經不甚瞭解，而這也是造成現今社會道德標準低降，及福音派衝擊減弱的警鈴之所以大響的最重要因素之一。除此之外，這也是解經量少化的主要原因，因為他們 1. 未能察知聖經與現今時事的重大關聯 . 2. 忽略了對解經教導相關事物的準備 . 3. 不願花費必須的時間與人力將聖經以有力的現代事件來加以解說。而不論是何種原因，結果都是未被教導的教會幾乎全然不明瞭福音的真正力量，也因此他們會想要採用一般

22、世俗無益的想法來解決一些嚴重問題。我和斯托得博士以及其它解經家已經達成某種結論，那就是國會必須與各地的牧師和教師一同對以上的問題加以探討，並且我們提供必須解經講道的範例以及實質上的幫助。諸如此類的研討會與國會會議都是我們計劃的一部分。我促請的傳道員在往後日子裡與我們保持連繫，以獲得更多相關的信息以及更進一步的指示。以上我引用這封信的目的，是為了強調出某些牧師對於現今教會的解經講道所具有的觀感。另外，因為有關講台服事的計劃、準備及代禱是如此重要，因此，我憑著信心發出講章大綱第 3 集，希望你覺得它是動人且豐富的。而為了使教學有變化，我謹慎地選擇了 3 個系列，但是它們之間仍具有一致性。首先，在人

23、生的法則中是經文系列。它針對箴言書中（共 31 章）每一章的重要經節作深入的探討。透過這一系列的講道，我找到那有關人生教導的驚人財富。其次，是關於來自會幕的現代真理的象徵性系列。雖然現在這些研究已經集結成書（ The Tabernacle: Camping with God， Loizeaux Brothers ），但在這系列中所提到的講道法，對傳道人來說卻是更有幫助。在今日的講台上，這種關於象徵性的教導，則是屬於聖經真理中備受眾人忽略的部分，尤其有關聖靈在舊約與新約中所帶來的意義。在這系列中，會幕提供了最佳的象徵教導例子，特別是在主耶穌基督本身與祂所做的工、基督徒的生活與事奉、以及教會的意義

24、與管理等方面。第三個部分，是施予的恩典主題系列。其中收集了 7 篇均為必備主題的解經講章，且都來自各地方教會。在這些論著中，主要的研討焦點是在保羅所寫的哥林多後書。我記得當我在紐約市的各各他浸信教會傳講完這些信息後，在神豐豐富富的恩典下，當天教會的奉獻增加為 3 倍。除了以上 3 個範圍之外，還有收編了一些適合特殊場合或特別慶典的講章，而在的結尾部分則是專為婚禮及喪禮而寫的講章大綱。另外，還有一些大形布道會的資料。那安舒的日子 就必從主面前來到（徒三 19 ）。願你擁有美好的一年，也就是務要傳道 作傳道的工夫，盡你的職分（提後四 2 、 5 ）。1 講章大綱新年主日主題：主是信實經文：林前一

25、1-9金句：神是信實的，你們原是被他所召，好與祂兒子，我們的主耶穌基督，一同得分。（林前一 9）引言主是信實在這個充滿宿命，沒有信心且令人恐懼的世界裡，這幾個字道出了安慰、自信與勇氣。對於未知的每日、每週甚至每月來說，這是一句多麼棒的座右銘！一、這是一份與神性格有關的信實（林前一 9）1) 信實是神 性格 的一種屬性 （ 林前 一 9 ）2) 信實是神性格的一種表現（ 林前 一 9 ）二、這是一種與神呼召有關的信實（林前一 9）1) 一種主內的救贖預備人生（約壹一 9 ）2) 一種主內的修正保護人生（林前十 13 ）3) 一種主內的進步完美人生（帖前五 22-24 ）三、這是一份與神一同得分的

26、信實（林前一 9）1) 合一的一同得分 （ 林前 一 9 ）2) 純潔的一同得分 （ 林前 一 9 ）3) 忠誠的一同得分 （ 林前 一 9 ）結語願神的恩典能讓我們明瞭：信實是和神的性格、呼召以及一同得分有關。1 講章大綱闡釋新年主日主題：主是信實經文：林前一 1-9金句：神是信實的，你們原是被他所召，好與祂兒子，我們的主耶穌基督，一同得分。（林前一 9）引言主是信實在這個充滿宿命，沒有信心且令人恐懼的世界裡，這幾個字道出了安慰、自信與勇氣。這段經文是對一個正面臨極度危機的教會所講，因此在每一章經文中，保羅必須處理信心的問題，以及那些嚴重錯誤的規律；僅管如此，保羅依然宣稱神是信實的。對於我們

27、未知的每日、每週甚至每月來說，這是一句多麼棒的座右銘！一、這是一份與神性格有關的信實神是信實的 （ 林前 一 9 ） 。 性格是對於人或事物的特質或特徵所作的描述；也是意味 一種雕刻的器具。當它應用在神身上，信實就成為人類歷史上有關祂性格的至高描述。信實是神 的 屬性與表現，對此，我們既可探索亦可信賴。1) 信實是神性格的一種屬性神是信實的 （ 林前 一 9 ） 。 這句話表示神對人們而言，是絕對可信賴、是堅定不變的，然而這並不包括那些專制或善變的人。聖經中充滿對神性 格 的穩固與堅定的比喻。在舊約中，我們讀到神的信實是長闊高深，如你的信實、達到穹蒼 （詩卅六 5 ）。因此人類無法擴展它！而從

28、你的誠實存到萬代（詩一一九 90 ），我們更進一步讀到有關神信實的永久性，所以人們永遠無法比它長壽。另外，我們也讀到神信實的超越性，（神的慈愛）每早晨，這都是新的（哀三 23 ）。因此人們永遠無法勝過它！明白了這項屬性也就是等於發覺了其它神屬性的秘訣，因為聖靈在聖經中所透露任何有關神的訊息，我們都可補充說明 祂是信實的。2) 信實是神性格的一種表現神是信實的 （ 林前 一 9 ） 。 聖經中特殊教義之一，即是對聖約的忠實。在舊約中常藉著復合文字來描敘神的信實，也就是那份存在於神子民與祂聖約中的堅決，有時甚至是近於頑固的堅定（創廿四 27 、 49 ；出卅四 6 ；詩四十11 、 136 等）。

29、當我們想到神對以色列人那一種不論是在苦難或順境中，均遍及世世代代的信實時，我們必須說神是信實的 祂向愛祂守祂誡命的人守約施慈愛（參見 林前 一 9 ；申七 9 ）。而這也就是為什麼我們只能信靠祂的原因。1 舉例說明二、這是一種與神呼召有關的信實神是信實的，你們原是被他所召 （ 林前 一 9 ）。人們是因著神信實的屬性與表現，而被 呼召 享有優質的人生；否則這是完全不可能發生，甚至無法想像的事。當我們仔細閱讀聖經時，我們會發現優質的人生就是：1) 一種主內的救贖預備人生我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義 （約壹一 9 ） 。 因為我們藉著出生、天性和實行

30、成為罪人，所以根本不可能與神相交；然而，聖經上說我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪（約壹一 7 ）。關於神這奇妙的預備，與其說是鼓勵我們犯罪 祂一向禁止還不如說是使我們不能犯罪，因為神子為了使我們與神合好，祂在骷髏地流下祂的寶血。如今祂已得勝稱王，且以祂內在的生命拯救了我們。就算我們犯錯跌倒，但只要我們真心悔改，祂的回應更是表現出神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義（約壹一 9 ）。2) 一種主內的修正保護生命你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的。在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你

31、們能忍受得住（林前十13 ）。從這節經文的前後文中可以發現，保羅再次提到過去以色列子民以及每一時期 神子民 所面對的試探。他提出警語說所以自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒（林前十 12 ）。基督徒有可能因為太過自信於會被基督所接納，以至於忽視了對基督的依靠， 因此保羅堅持警醒的需要 。保羅也提供了征服試探的方法。神是信實的 在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住（林前十 13 ）。在這段話中，他談到神寬容的信實。神明白環境與試探的關係，並且祂絕不允許任何試探超出祂寬容信實的範圍；祂清楚我們所能忍受的程度，而且決不會讓試探超過那程度。想想祂那充滿保護的信實，我們就會知道：祂總

32、是有 一條出路，叫我們能忍受得住 。當我們明白不論何時陷入困境，主都將是我們的出路這一點時，心中是感到多麼安慰！不管在任何一種情況下，祂都是無庸致疑的得勝者。這就是神的信實！2 舉例說明3) 一種主內的進步完美生命各樣的惡事要禁戒不作。願賜平安的神，親自使你們全然成聖。又願你們的靈，與魂，與身子，得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。那召你們的本是信實的，祂必成就這事（帖前五 22-24 ）。在這節經文中，保羅提到的並非指完美無瑕，因為在我們見主面且徹底明白肉體救贖之前，我們是無法做到完美；然而，我們卻可做到讓人無可指責。我們在精神、靈魂及肉體上，要積極、努力不輟地追求聖潔，如此我

33、們才能明瞭那特殊的健康與和諧人生，這就是優質人生。它能讓世人領悟我們所擁有的超自然秘密，就是神透過聖靈住在我們裡面，同樣也是指神為因應人性的枯竭而釋放的能力。神從不會只呼召而不賜與能力，這就是神信實的本質與大能。三、這是一份與神一同得分的信實神是信實的，你們原是被他所召，好與祂兒子，我們的主耶穌基督，一同得分（ 林前 一 9 ）。在這節經文中，一同得分是共享的意思。就我們的議題，我們將局限於這一同得分的三個方面來討論：1) 合一的一同得分好與祂兒子，一同得分（ 林前 一 9 ）。約翰提醒我們，我們乃是與父並祂兒子耶穌基督相交的（ 約壹一 3 ）。沒有一種合一觀念比天父與神子的相交還要深厚，因此

34、，在救主耶穌基督離世前的禱告詞中，祂還為此事向天父祈求使他們都合而為一（約十七 21 ） 。當時哥林多教會的主要問題之一就是不合一，所以保羅在信的一開頭就提醒他們，信實的神已經召他們與祂的兒子耶穌基督一同得分。這原是一句兼具譴責與確認意義的話。譴責的是那教會未反映出天父與神子之間的合一；至於確信，是因為在天上所享有的合一也會因神的信實而出現在這世間。當弟兄姐妹和睦同居時（參看詩一三零 1 ），聖靈會像那珍貴的油、山上的甘露與豐富的生命地臨到他們頭上。為此，使徒清楚地勸誡 我們 行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛，溫柔，忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心（弗四 1-3 ）。3 舉例說明2) 純潔的一同得分好與祂兒子耶穌基督，一同得分 （ 林前 一 9 ）。在聖經中，當耶穌與基督兩個稱號同時出現時，都是在表明主的拯救與聖潔力量；基督是強調我們內在主的聖潔恩典，耶穌則指祂拯救的恩典。主 耶穌基督 的聖潔是祂在人世間日子的主要特徵。祂是按聖善的靈說，以大能顯明是神的兒子（羅一4 ）。而希伯來書的作者也告訴我們，祂是聖潔，無邪惡，無玷污，遠離罪人（來七 26 ）。沒有人可以不經歷聖潔的合一，就與聖潔的神子相交結合。