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近百年来，中国古史学的主旋律是疑古思潮，不过，发生于此期间的一次次考古发掘却伴奏出另一种音符，大批出土文献强烈震撼着疑古大厦的根基。终于，李学勤在世纪之交响亮地发出了“走出疑古时代”的呐喊。然而，“走出疑古时代”后又走向何处？中国古史学的出路在哪里？这是史学界不得不认真面对的问题。释“古”提起“疑古”、“信古”这类概念，其实有许多似是而非的问题需要澄清。例如，这里的“古”字何所指？这个“古”字并非笼统地指过去的东西，而是指“古史”，而我们所说的“古史”通常指先秦历史。如果进一步追究，“古史”又包含两层含义：一是先秦时期的历史过程本身，二是关于先秦历史的记述和阐释，即“古史学”。事实上，通常所指的“古”是指古史学。然而，先秦以来，每个时期都有其古史学。“古”具体是指哪个时期的古史学呢？固然，“疑古”的传统可以追之久远。早在战国中期，孟子就已经发出“尽信书不如无书”之叹。东汉的王充作书虚、语增、艺增、问孔、非韩、刺孟诸篇，对群经、诸子所载上古史事多有责难。至唐代，刘知几干脆将自己的著作命名为疑古、惑经，其予头直指尚书、春秋、孔子。不过，这些“疑
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