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宋恕（18621910），原名存礼，字燕生，后改名恕，字平子，号六斋，浙江平阳人。与陈虬、陈黻宸交好，时称“东瓯三杰”，也与章太炎熟识，对章氏有很大影响。作为一位具有启蒙倾向的近代思想家，宋恕一生的思想演变及其内在冲突，在晚清一代爱国知识分子中具有相当的典型性，关于宋恕的思想，一度因其著作搜集不易而论者较少。至1993年胡珠生所编宋恕集出版，情况始有改观，研究者渐趋增多。惟这些研究或偏重于维新思想，或专一于经学思想，而较少对其思想的整体变化特别是其内在的多面性进行综合剖析。有鉴于此，本文拟结合晚清社会大变局对知识界的震荡，对宋恕思想的演变脉络和复杂内涵作一初步的梳理，以求在更加全面认识宋恕其人的同时，更深刻地理解传统儒学在中西文化相激荡之背景下的境遇。一、“三始一始”与“阳儒阴法”宋恕自幼聪慧，受知于乡前辈孙衣言、铿鸣兄弟，并得从经学大师孙诒让（孙衣言子）问学，由此打下了深厚的旧学根基。年近三十，“始稍稍出门”，而自许甚高，谓：“从同郡士大夫游，略观周、汉、唐、宋之书，颇闻当世名公之论，意常少可而多否也。”1P484期间，因受时事刺激，思
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