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1、 名词解释恬淡虚无：思想闲静，没有杂念。恬淡，安静淡泊。虚无，心无杂念和忘想。地道不通：月经停止来潮。天癸：天癸是肾气充盛所产生的促进生殖功能发育、成熟、旺盛的精微物质。天：先天。癸：癸水。煎厥：阳气亢盛，煎熬阴精，阴虚阳亢、逢夏季之盛阳，亢阳无制所致阳气上逆晕厥的病症。薄厥：因大怒而气血上冲，脏腑经脉之气阻绝不通所导致的昏厥病症。薄：通“暴” ，突然。汗出偏沮：意为应汗出而半身无汗。沮：阻止。间者并行：病症轻浅者，标本兼治。间：病轻。神明之府：指产生自然界万物运动变化内在动力的场所。罢极之本：肝主筋，筋主运动，筋脉运动强健有力，赖于肝血和肝气的濡养，故称之。罢，音义同疲。封藏之本：比喻肾主藏

2、精，宜闭藏而不妄泄的功能。魄门：指肛门，肛门排出糟粕，故名曰魄门。魄通粕。去菀陈莝：除去郁久的恶血。陈莝，即莝陈。此句去、莝同义，即除去。菀，通郁。此句菀、陈同义，指恶血。开鬼门：鬼门，即汗孔。指发汗的治疗方法。洁净府：净府，即膀胱。指利小便的治疗方法。侠脊之脉：指脊柱两旁深部的经脉。着痹：是以痛处重滞固定，或顽麻不仁为特点的痹证，亦称湿痹。痿躄：指四肢痿废不用。躄，两腿行动不便。掉眩：肢体搐动震摇，头止旋晕。掉，摇也，此指肢体动摇，如肌肉痉挛、震颤之类症状。肠覃：病名，生于肠部，形如地菌。经溲不利：指二便不利。经，大便。溲，小便。壮火：指药物饮食气味纯阳的作用。少火：指药物饮食气味温和的作用

3、。水泉：此喻小便。尻以代踵：尻：尾底部。踵，足后跟。谓足不能站立和行走，以尻（尾骶部）代之。宗筋：狭义指男子的前阴。广义指众筋，泛指全身之筋膜。甚者独行：病症急重者，标本单独施治，或治本，或治标，以求治之精专，增强疗效。转反戾：指筋脉拘挛所致的多症状。转，转侧；反，角弓反张；戾，身体屈曲。塞因塞用，通因通用：运用补益固涩的方药治疗正虚所致的胀满不畅病症，运用通利泻下的方药治疗结实下利病证。热因热用，寒因寒用：以热药治疗真寒假热证，用寒药治疗真热假寒证。阳道实，阴道虚：指属于阳的六腑，多病外感而为实证；属于阴的五脏，多病内伤而为虚证。行痹：是以肢节疼痛游走无定处为特点的痹证，亦称风痹。痛痹：是以

4、疼痛剧烈为特点的痹证，亦称寒痹肺热叶焦：形容肺叶受热、灼伤津液的病理状态。暓瘛：暓，昏糊也。瘛，抽搐也。石瘕：病名，系寒邪内侵，瘀血内留，生于子宫，坚硬如石，状如怀子的病证。合阴：夜半子时阴气最盛，营卫二气俱行于阴而大会。济泌别汁：指大肠接受胃、小肠排下的水谷，过滤分别清浊的作用。济泌，过滤。别汁，分别清浊。名词1、法于阴阳：遵循自然界的阴阳变化规律。法：效法，遵循。2、和于术数：适当运用调摄精神、锻炼身体的一些养生方法，如导引、吐纳、按跷、七损八益等。和：调和，适当运用之意。术数：指修身养性之法。3、天年：天赋之年寿，即自然寿命。4、虚邪贼风：四时不正之气。泛指一切不正常的气候变化和有害于人

5、体的外界致病因素。5、恬惔虚无：思想安闲清静，没有杂念。恬惔，安闲清静。虚无，心无杂念。6、天癸，是以肾精为物质基础，在肾气的作用下成熟的具有生殖机能的物质。7、飧泄：大便泻下不消化的食物，又叫完谷不化。8、痎疟：疟疾的总称。9、气门：指汗孔。10、从阴引阳：针刺阴分，可引阳分之邪。11、从阳引阴：针刺阳分，可引阳分之邪。12、罢极之本：肝主筋，筋主运动，筋脉运动强健有力，赖于肝血和肝气的濡养，所以称肝为罢极之本。13、脾不主时：此言脾不单独主一时令。脾土居中央，以灌四旁，各脏无论何时，均需要脾转输的精气，四季末各有十八日为脾所主，故脾不独主一时而旺四季。14、合阴：夜半子时阴气最盛，营卫二气

6、俱行于阴而大会，故曰合阴。15、漏泄：外伤于风，内有热饮食入胃，而致腠理开泄汗出如漏的病证。16、上焦如雾：形容上焦心肺宣发布散水谷精气的功能，如同雾露弥漫灌溉全身。17、中焦如沤：形容中焦腐熟水谷，吸收精微的功能，如同沤渍食物，使之变化。18、下焦如渎：形容下焦肾和膀胱如同沟渠排泄水液的功能。19、谿谷：指肌体肌肉之间相接的缝隙或凹陷处即肌肉之间会合之处。肌肉之大会为谷，小会为谿。20、三部之气：即指伤于上部的风雨、伤于下部的清湿、伤于五脏的喜怒等邪气。21、煎厥：病名。是指烦劳伤阴，阴虚阳亢，逢夏季阳盛，以致煎熬阴精而昏厥的病证。22、薄厥：病名。指因大怒而气血上冲，脏腑经络之气阻绝不通所

7、导致的昏厥的病证。23、偏枯：即半身不遂，偏瘫。24、肠澼：即下利脓血的疾病。25、大偻：腰背和下肢弯曲而不能直立的病证。26、玄府：指汗孔。27、伤寒：病名，有广义与狭义之别，广义伤寒泛指感受四时邪气引起的外感病；狭义伤寒指感受寒邪引起的外感病。此处伤寒为广义伤寒，是外感病的总称。28、两感：表里两经同时受邪发病。如太阳与少阴两感，阳明与太阴两感，少阳与厥阴两感。29、巨阳：即太阳，特指足太阳膀胱经。30、阴阳交：指阳热之邪入于阴分与阴精正气交结不解，是外感热病过程中邪盛正衰的危重证候。交，交争。31、风厥：病名。指太阳受风，少阴气逆而导致的发热汗出，烦闷不除的病症。32、劳风：病名。指因劳

8、而虚，因虚而感受风邪所产生的以恶风振寒，项强冥视，咳吐青黄痰为主证的病证。33、行痹：是以肢节疼痛游走无定处为特点的痹证，亦称风痹。34、痛痹：是以疼痛剧烈为特点的痹证，亦称寒痹。35、著痹：是以痛处重滞固定，或顽麻不仁为特点的痹证，亦称湿痹。36、痿躄：指四肢痿废不用，包括下文的脉痿、筋痿、肉痿、骨痿等各种痿证。躄，两腿行动不便。37、肠覃：病名。生于肠外，形如菌状的肿物。38、石瘕：病名。因寒邪内侵，瘀血内留于子宫，坚硬如石，状如怀子的病证。39、鬼门：即汗孔。40、净府：指膀胱。41、脾瘅：病名。热也，由湿热困脾所致，以口中甜腻为其主要症状。42、平旦：太阳刚升出地平线之时，即清晨。43

9、、精明之府：精气神明之府。44、虚里：为足阳明胃经除丰隆外又一大的络脉，其脉从胃贯穿膈膜联络于肺。位于左乳下，心尖搏动处。大题1、据素问上古天真论 ，简述养生的原则与方法。原则：法于阴阳法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳。 （2 分）形与神俱。 （1 分）方法：虚邪贼风，避之有时。恬惔虚无，真气从之。 （2 分）2、如何理解“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五藏盛乃能写。 ”“肾者主水”为肾在五行中主水，故有藏精功能。 “受五藏六腑之精而藏之”为肾藏先天之精，五脏六腑的后天之精亦藏于肾。“故五脏盛乃能写”为五脏精气盛满，肾才能泻精。3、简述“春夏养阳，秋冬养阴”的含义。“春夏养

10、阳，秋冬养阴”作为养生的原则，春养生气，夏养长气，秋养收气，冬养藏气的基础上提出来的，因生长属阳，收藏属阴，所以说“春夏养阳，秋冬养阴”.（“春夏养阳，秋冬养阴”是本篇提出的“四气调神”养生原则，指春夏顺应生长之气以养阳，秋冬顺应收藏之气以养阴。 （2 分） 李时珍说：“升降浮沉则顺之，寒热温凉则逆之。故春月宜加辛温之药以顺春升之气；夏月宜加辛热之药 以顺夏浮之气秋月宜加酸温之药 以顺秋降之气；冬月宜加苦寒之药 以顺冬沉之气，所谓顺时气而养天和地。 ” （ 2 分）此外三种不同的认识： 一是以王冰为代表的阴阳互制论。认为春夏阳盛，宜食寒凉抑制亢阳；秋冬阴盛，宜食温热抑制盛阴。 （2 分）二是以

11、张介宾为代表的阴阳互根论。认为春夏养阳，以为秋冬阴之基；秋冬养阴，以为春夏阳之基。 （2 分）三以张志聪为代表的内外阴阳虚盛论。认为春夏阳盛于外而虚于内，故有“夏月伏阴”之病，因而春夏宜养其内虚之阳；秋冬阴盛于外而虚于内，故有“冬月伏阳”之病，因而秋冬宜养其内虚之阴。 （2 分） ）4、据素问-阴阳应象大论用阴阳升降理论说明人体生理功能，病理变化。（1）生理上：清阳了出上窍，浊阴出下窍。清阳发腠理，浊阴归六府。清阳实四肢，浊阴走五脏。说明清阳升浮之性而表现为向上，向外，升散；浊阴沉降之性表现为向下，向内，收敛。 （2）病理上：阴阳升降失常的病理状态为：“清气在下，则生飧泄，浊气在上，则生填胀”

12、 。此阴阳反常，病之逆从也。说明清阳之气不升而下陷，则完谷不化；浊阴之气不降而上逆，则胸腹胀满。5、据素问-阴阳应象大论试述药食气味的阴阳属性及其功用。阴味出下窍，阳气出上窍（1 分） 。味厚者为阴，薄为阴之阳；气厚者为阳，薄为阳之阴（2 分） 。味厚则泄，薄则通；气薄则发泄，厚则发热（2 分） 。6、据素问-阴阳应象大论简述壮火，少火的含义及其与人体正气的关系。（1）壮火：指药物饮食气味纯阳者，后世引申为病理之火，即过亢的阳气。少火：指药物饮食气味平和者，后世引申为生理之火，即平和的阳气。（2）气盛纯阳的壮火之品能消蚀，耗散人的正气，而使气衰，气味温和的少火之品，能生气养血，而使气壮，即“壮

13、火之气衰，少火之气壮，壮火食气，气食少火。壮火散气，少火生气。7、据素问- 阴阳应象大论试述辩证如何法阴阳。阳胜则身热，腠理闭，喘粗为之俯仰，汗不出而热，齿干以烦寃，腹满死，能冬不能夏。阴胜则身寒，汗出，身常清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满死，能夏不能冬。（诊法如何发阴阳：善诊者，察色按脉，先别阴阳；审清浊，而知部分；视喘息、听音声，而知所苦；观权衡规矩，而知病所主；按尺寸，观浮沉滑涩，而知病所生以治；无过以诊，则不失矣。 ）8、 据素问-天节藏象论简述四时，五脏，阴阳的藏象模型。心-生之本，神之变-其华在面，其充在血脉-阳中之太阳-通于夏气。肺-气之本，魄之变-其华在毛，其充在皮-阳中之少阴-

14、通于秋气。肾-封藏之本，精之外-其华在发，其充在骨-阴中之太阴-痛于冬气。肝-罢极之本，魂之居-其华在爪，其充在筋-阴中之少阳-通于春气。脾-仓禀之本，营之居-其华唇四白，其充在肌-阴中之至阳-通于长夏之气。9 据素问-五脏别论简述奇恒之府与传化之府的区别。（1） “奇恒之府”：奇，异也。恒，常也。即异于常府也。因为功能上似脏，形态上似府，似脏非脏，似府非府，名日奇恒之府，包括脑髓骨脉胆女子胞。功能：藏于阴而象于地，藏而不泻，能贮藏阴精。（2） “传化之府”传导消化水谷及糟粕的场所，包括胃，大肠，小肠，三焦，膀胱。功能：天气之所生也，其气向天，故写而不藏。10、据素问-五脏别论试述魄门亦为五脏

15、使的理论及临证意义。“魄门亦为五脏使”一句，不仅是对传化之腑的补充，同时说明肛门启闭正常，排出糟粕，不单是“ 腑”的功能，并且是受五脏支配的，魄门的启闭要依赖心神的主载，肝气的条达，脾气的升提，肺气的宣降，肾气的固摄，方能不失其常度。而其排出糟粕正常与否，还直接影响五脏气机的升降出入。因此，肛门启闭是否正常，关系到五脏乃至全身的生理、病理状况。临床上，通过观察大便情况常可判断疾病虚实寒热，甚至推断预后吉凶。治疗方面，不仅大便秘结或泄泻，要根据辨证的结论而分别治疗不同的脏腑，而且某些脏腑的病变也可通过调节肛门启闭收到疗效。11、据素问-五脏别论试述五脏和六腑的功能特点及临床意义。功能特点：五脏，

16、藏精气而不写，满而不能实。六腑，传化物而不藏，实而不能满。意义：五脏藏精，多虚证，治疗五脏病多用补法；六府，传化，多实证，治疗六府病多用写法。12、据素问-经脉别论简述水液在体内的运化及代谢过程。原文：饮入于胃，游溢精气，上输于脾。 （1 分）脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱。 （2 分）水精四布，五经并行，合于四时五脏阴阳，揆度以为常也。 （2分）即：饮入于胃，水精上输脾，散经而归于肺，在肺的宣发作用下，清者敷布周身，在肺的通调水道和肃降的作用下，浊者下输膀胱，排出体外，从而使水精布达周身脏腑经脉，整个过程需要四时，阴阳五脏的整体协调。13、 素问-太阴阳明论简述 “阳道实，阴道虚”的

17、含义。道是发病规律。属阳的六腑多病外感而为实证。属阴的五脏之病内伤而为虚证。本句高度概括了五脏六腑的病理特点。五脏藏精气，藏而不泻，静而主内，易于耗伤，故多不足；六腑传化水谷泻而不藏，动而主外，故多有余。阴阳胃经之病，多病热证实证。太阴脾经之病，多病寒证虚证。后世有 “实则阳明，虚则太阴”之说。14、据素问-太阴阳明论简述脾不主时的含义。 脾不主时是指脾寄旺于四季之未各十八日，而不独主于一时。立论依据是脾属土，而土能生养万物。春夏秋冬四时皆靠土养，故脾土之气旺于四季，从而使胃土之精遍布周身，每时每刻都在灌溉四旁，这种说法突出了脾治中央，养四脏，反应 “土为万物之母”的重要性，也成为脾为后天之本

18、的重要性。后汉张机发挥为“四季脾旺不受邪” ，使其更赋予发病学和治疗学上的意义。15、 灵枢-本神简述精，神，魂，魄的产生。故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神而往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄。16、据灵枢-本神简述思维的处所及过程。处所：所以任物者谓之心。过程：意志-思-虑-智。即，心有所忆为之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。意为心有所忆或一念之生，但尚未形成定见的思维；志是意存之后，恒久不变的，并付助行动的思维；思是为实现意志而反复思考，随时调整和改变的思维；虑是在思的基础上，深谋远虑的思维；智是考虑周密而能正确处理事物的思维。体现了思维过程由低

19、级到高级，由感性到理性，逐步深入的过程。17、据灵枢-本神简述神与五脏的关系及五脏虚实证候。五脏藏五神，五神功能以五脏精气为基础，五脏病变可致情志异常，心肝两脏病变最易伤神。五脏虚实证候各有特点，脾肾之病又可影响诸脏，使得五脏不安。肝虚则恐，实则怒；心虚则悲，实则笑不休；脾虚则四肢不用，五脏不安，实则腹胀，经溲不利；肺虚则鼻塞不利，少气，实则喘喝，胸盈仰息；肾，虚则厥，实则胀，五脏不安。18、据灵枢-营卫生气简述营卫二气的生成，运行与会合。（1）营卫的生成：营卫化生于胃所受纳的水谷。水谷入胃后，经脾的运化转输而传于肺，其精微中刚悍者经肺输精于皮毛的作用，布达周身体表，而起卫外之功，此即卫气。其

20、精微中柔和的经肺朝百脉的作用，灌注五脏六腑，而起濡养作用，此即营气。（2）营卫的运行规律。 营卫的一般规律是：营行脉中，卫行脉外。昼夜各行五十周次，阴阳相贯,如环无端。A 营气的运行与行于脉中和太阴主内为特点，即按十二经的循环贯注次序进行，始于手太阴复会于手太阴，其别行线循督任二脉，最后注于肺中而出手太阴经。B 卫气的运行以行于脉外和太阳主外为特点，每昼夜“行于阴二十五度，行于阳二十五度”也是五十周于身。（3）营卫的会合规律：营卫二者昼夜各行五十周次后，会合于内脏，此即五十而复大会，或曰合阴，此时与夜半子时，地点在肺脏。19、据灵枢-营卫生会简述营卫二气与三焦的关系“营出于中焦，卫出于上焦”概

21、括了营卫与三焦的关系。营出于中焦是从生成和运行方面而言的，营气生成于中焦脾胃受纳运化的水谷精微，其运行始于手太阴肺经，即起于中焦；卫者，阳明水谷之悍气，从上交而出，卫于表阳故曰卫出于上焦。20、据灵枢-营卫生会简述“夺血者无汗，夺汗者无血”的含义本条内容是指失血的患者不要再发其汗，多汗的患者不要再伤其血。理论依据是营卫血汗同源异名，汗味津液所化，津液又是血的组成部分，而营卫津血都是由水谷精微所化生。故称血汗同源。所以失血的患者必汗出无源，多汗的患者必津液亏损而血少，治疗血虚者就不能再夺其汗，治疗多汗的患者就不能在伤其血。21、据灵枢-百病始生简述散步之气伤人的规律。外感 风雨-伤上部 病起于阳

22、（外感表证）三部之气 清湿-伤下部 所伤异类内伤：喜怒不节-伤内脏-病起于阴（内伤里证）即邪气的性质不同，所以首先侵犯伤害人体的部位也不一样。外邪伤表，内伤之邪伤里，即病起于阳，起于阴的不同。22、据灵枢-百病始生简述外感病的发病机制文中通过“卒然逢疾风暴雨”有得病与不得病之对比，说明“两虚相当”是外感发病的机理，人体正气强弱是发病与否的关键，从而反应出发病中正气的主导作用和邪气的条件作用。即“风雨寒热，不得虚，邪不能独伤人” ，虽有虚风邪气，只要人体正气不虚，就不能单独使人发病；“两虚相得，乃容其形”只有当人体正气内虚时，虚风邪气才能产生致病作用，形成外感病，从而阐明了风雨寒热邪气发病的机理

23、。23、据灵枢-百病始生简述积病的病因病机。病因:主要病因：寒邪；相关因素：猝然多饮食，起居不节，用力过度，内伤于忧虑病机要点：寒凝、气滞、血瘀、津停。24、据灵枢-生气通天论简述阳失卫外，寒暑湿风邪气侵袭导致的病症因于寒，欲如运枢，起居如惊，神气乃浮。因于暑，汗，烦则喘喝，静则多言，体若燔炭，汗出而散。因于湿，首如裹，湿热不攘，大筋緛短，小筋弛长，緛短为拘，弛长为痿。因于气，为肿，四维相代，阳气乃竭。25、据灵枢-生气通天论简述寒厥、煎厥的病因、病机、症候特点寒厥：病因为烦劳过度，暑热引发；病机为亢阳伤阴，阴竭阳浮，属本虚标实之证，病势急暴危重，难以遏止；主症为突然昏倒，不醒人事，伴有目盲耳

24、闭。煎厥：病因为情志过激之大怒；病机为大怒伤肝，气血上逆，郁阻清空，属气血逆乱指实证；主症为突然昏倒，不醒人事伴有瘫痪。26、据素问举痛论论述九气致病的病因模式及导致气失常的变化。 （九气致病理论） 九气致病包括：怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，思则气结，惊则气乱，这些是由情志因素所致。寒则气收，炅则气泄，是由外感邪气所致。劳则气耗，是由劳倦所致。27、据素问-调经论简述阴阳虚实致内外寒热的机理阳虚则外寒：寒客肌表，上焦不通，卫阳不达，失其温煦；阴虚则内热：劳倦伤脾，脾失运化升清，清阳不升，浊阴部降，水谷滞留胃中，郁而化热；阳盛则外热：阴邪束表，上焦不通，腠理闭塞，卫阳郁遏肌腠而发热；

25、阴盛则内寒：阴寒上逆，积于胸中，损伤胸阳，血脉凝滞，胸中寒盛。28、病机十九条及其理论诸风掉眩，皆属于肝。诸寒收引，皆属于肾。诸气膹郁，皆属于肺。诸湿肿满，皆属于脾。诸痛痒疮，皆属于心。诸痿喘呕，皆属于上。诸厥固泄，皆属于下。诸热瞀瘛，皆属于火。诸禁鼓慄，如丧神守，皆属于火。诸逆冲上，皆属于火。诸病胕肿，疼酸惊骇，皆属于火。诸胀腹大，皆属于热。诸躁狂越，皆属于火。诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热。诸转反戾，水液混浊，皆属于热。诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。诸暴强直，皆属于风。诸病水液，澄澈清冷，皆属于寒。诸痉项强，皆属于湿。诸热瞀瘛，皆属于火。心藏神，主身之血脉，若火热扰心，伤及神明，灼伤阴血，筋

26、脉失养，可见神识昏闷，肢体抽掣。诸禁鼓慄，如丧神守，皆属于火。火邪内蕴，不得外达，阳盛格阴，火极似水，扰及神明， 而现真热假寒之象。诸逆冲上，皆属于火。火性炎上，易扰气机，向上冲逆，如胃气上逆则可产生呕吐、呃逆、嗳气等证。诸躁狂越，皆属于火。火热伤人，扰乱神明，多见烦躁不宁，狂言骂詈，殴人毁物，逾垣上屋等症。诸病胕肿，疼酸惊骇，皆属于火。火热壅滞皮肉筋脉，致血瘀肉腐，令患处红肿溃烂，疼痛或酸楚；内迫脏腑，扰神则惊骇不宁。诸风掉眩，皆属于肝。 伤 在体合筋 筋失所养 肢体震掉风木 肝 肝阳上亢开窍于目 眩晕清窍被扰诸寒收引，皆属于肾。不温身形则缩绻 寒水 伤肾 肾阳失其温煦 寒为阴邪，易伤阳气

27、不温四肢则拘挛 诸气膹郁，皆属于肺。 肺气上逆则膹 外邪 肺 肺主气 气机失调 肺气郁滞则郁 诸湿肿满，皆属于脾。 脾喜燥恶湿 脾主运化 泛溢肢体则浮肿 湿邪 脾 水湿不布 停聚脘腹则胀满 诸痛痒疮，皆属于心。29、简述素问-热论关于热病的治疗大法原文：治之各通其藏脉，病日衰已矣。其未满三日者，可汗而已；其满三日者，可泄而已。以“各通其藏脉”为原则，包括汗与泄。即病在三阳的表证，可用发汗法；病在三阴的里证，可用泄法。30、简述素问-评热病论所论阴阳交的病症，病机病症：发热，汗出辄复热，脉躁急，狂言，正不胜邪的危候 能食为其恢复病机 汗出不复热 脉静邪去正安 正盛（顺证） 邪正交争于骨肉 得汗 不能食胃气败，精无俾（死）汗出辄复热 脉躁急邪胜正衰（死） 邪胜（逆证）狂言亡神失志（死）31、简述素问-评热病论所论劳风的病位，病因，病机，症状与治则。病因：因劳受风，化热壅肺。 病位：肺。 症状：强上冥视，恶风振寒，唾出若涕，甚则咳出青黄痰块。 病机：太阳受风，卫阳郁遏，肺气清肃，痰热壅积。