北京各区一模散文阅读作文含答案.docx

1、海淀 纸上思量把一张六尺宣纸徐徐展开，铺在宽大的案上。两边用厚重的镇纸压住，纸面一下子就平整起来。我的心情也随之渐渐平静，眼前宛若出现一片素淡的旷野、一片晴朗的天幕、一片水波不兴的宽阔河面。 真的要下笔，我反而谨慎了。对如此精良的雪一般的宣纸我一直心存郑重。有好几次，柔软的羊毫在砚边濡染了润泽的墨汁，我提了起来，踌躇再三，还是把笔搁下了，那个时刻似乎还未到来。 通常我不是这样。平时用廉价的宣纸练字，废纸千万，每一张都在线条的纵横交错中默契淋漓，写到密不容针方才放弃。无数的廉价宣纸训练出了一个人的胆量，还有手上准确精到的技巧。那些附庸风雅的人，他们对于宣纸轻慢、漠视的眼神，我是一直【耿耿于怀】的

2、。上乘（chng）的宣纸，遭逢了没有技巧储备、没有性情濡养的拙（zhu）劣书手。他们不管不顾，一笔下去，肯定不行，揉搓丢弃；再来一张，还是不行。结局是可望而知的。这种人永远都无法成为严格意义上的书法家，他们不惜纸，更不善用纸，只是以蹂躏糟蹋纸为快意。 少年学书，成年以后把笔挥毫成为我的专业，更成为精神上的倚重。我经常把自己关在书房内，把玩古帖，独自书写。书法给予我的快乐就是这种独立性，可以避免受人牵绊（pn），也不必迁就他人，享受孤独之趣，因此才得笔无凝滞、圆融无痕。琴师抚琴与书法家动笔极为相似。白居易在夜琴中说：“自弄还自罢，亦不要人听。”正是在自弄自罢中，深入自己的精神世界，忘怀俗事，不知

3、今夕何夕，今世何世。抚琴和挥毫都有一种萧疏感，他们甚至【相辅相成】。秋风黄叶，林壑清肃，这边琴师弹的是渔樵问答平沙落雁，清逸的琴声汨汨而出，冲和疏淡。那边的书家静听中凝神绝虑，墨香氤氲，填词抒怀，笔底清旷飘逸。秋色点染，琴音笔调都附着了萧疏淡远的韵味。琴声随风而逝，而形于纸上的晕化之痕，却可以留存下来，成为一次雅集的印迹。 少年时我曾想改学绘画，色泽斑斓的画面，那么富贵、冶艳，整个世界就像浸在缤纷的春光里。人进中年，浮艳心思已渐消遁，对于色调的喜爱也重新规划分野。一个人不可能长期面对喧闹的视觉对象，就像我们不敢长久仰望炽热的骄阳。而皎洁的月光，它的澹泊之色，让人可以长久注目，感受到它的亲和与抚

4、慰。相比于泥金、泥银、大红镶嵌龙凤纹路的宣纸，我更喜欢素洁如雪的玉版宣，它驱逐了富贵、妖娆的气息，显得孤寂、清寒。 一个喜好在白宣纸上驰骋的人，他的目光是平静安详的。素净洁白的纸，冰冷细腻的砚，竹木与毛羽制成的笔，汲日月精华的松枝烧制成的墨，都是纯朴之物。书法家以此为己所用，天长日久，也如这些自然之物，质朴浑成。 西晋时期人们争相传抄左思的三都赋，以致纸价上涨，留下了“洛阳纸贵”的佳话。那是一个欢欣鼓舞令人感动的场面，人人以笔墨相见，在宣纸上寄寓情怀。那是一个生活节奏徐缓的时代，是一个在纸面上刻画性灵的时代。宣纸的使用率达到极致的时候，城市安静下来，人人行止优雅，他们在一点一划的讲究中，心性被

5、磨洗得从容安闲。而在物品包装越来越华丽、文化作秀现象【层出不穷】的现在，古雅素净的宣纸日渐陌生，朴实无华的笔墨淡出人们的生活，我们又该以怎样的方式来逼近心灵的深处。爱纸惜纸，算起来也是我四十岁以后的事。“惜墨如金”，也就是惜纸如金，每一次下笔都像是举办一个庄重的仪式。书写之前，研墨以使心静，焚香以使室清，沐浴更衣以使神清气爽。此时，下笔的氛围形成，自然笔随心动。那些“书法表演”，是今人恶作。应景而表演，笔在手中，动作很大，口中有声，这是很不敬畏的。书法本是寂寞之道，运用在人声鼎沸的娱乐场景里，博人一粲，“表演者”毫无矜持，随便而轻率，内心不复清静。现如今，还有多少人在效古人之行，恪守笔墨之道呢

6、？ 提按快慢，纵敛卷舒，纸上的动作都是一些怀旧的影子，我的内心还停留在对古雅的喜好上。我喜欢收藏各式各样淡雅的信笺（jin）。白色的笺上，浅浅地浮动着异兽、云水、钟鼎、瓦当的纹路，逗引我书写。在各类书写中，写信札最没有负担，笔提起来，文思涌出，于是疾疾向前。文词错了，就圈起来，或者涂抹一下，只求一个随意。若把信写得笔笔不爽，在我看来已失天趣。今天，人们爱发电子邮件，用笔墨写信的人越来越少，许多精美的宣纸信笺，搁在柜台上【无声无臭】，渐渐蒙上了尘泥。 又是一个夜晚来临，春日将过，初夏将至，空气中弥漫着滋润清新的气息。我照例在案上铺开一张白宣，书房似乎一下子亮堂许多，四周岑寂了下去。我等待着即将到

7、来的心动时刻。 （取材于朱以撒同名散文） 19.文中加点字的字形和注音都不正确的一项是（2 分）A.濡染 上乘（chng） B.凝滞 拙（zhu）劣C.斑澜 牵绊（pn） D.安详 信笺（jin）20.下列词语中的“爽”与第段“笔笔不爽”之“爽”意义相同的一项是（3 分）A.爽约 B.直爽 C.神清气爽 D.屡试不爽21.文中【 】内的成语，运用不恰当 的一项是（3 分）A.耿耿于怀 B.相辅相成 C.层出不穷 D.无声无臭22.下列文章的理解，不正确的一项是（3 分）A.开篇所写作者的想象，既折射出他的心境，又暗示了他追求的精神境界。B.作者认为笔墨纸砚自然纯朴，可以潜移默化地影响书法家的心

8、性、气质。C.作者的内心停留在对古雅之物的怀旧上，所以对今人不恪守笔墨之道心怀不满。D.文章的开头和结尾都营造了宁静的氛围，表现出作者对书法创作的庄重的态度。23.在文中第段，作者为什么要着意描写琴师抚琴？请简要作答。（4 分）24.作者的“纸上思量”包含着他对书法艺术的认识、思考和情感态度，请结合文章内容加以分析。（6 分）四、本大题共 2 小题，共 60 分。25.微写作（10 分）从下面三个题目中任选一题，按要求作答。不超过 150 字。四月，春光正好。请你在微信朋友圈中发一个邀约的帖子，召唤朋友们一起踏青访春。要求描写生动，有感染力。高考临近，你的好朋友信心不足，情绪有些波动。请你写一

9、段文字，劝勉你的好朋友。要求恰当引用名言警句，语言得体，有说服力。清明之际，世纪坛举办“中华国贤颂”纪念活动。请从孔子、李冰、王羲之、鲁迅、邓稼先五位先贤中任选一位，写一段文字（可写诗歌），表达你的敬仰之情。要求感情真挚，富有文采。26.从下面两个题目中任选一题，按要求作文。（50 分）中国宣纸“轻似蝉翼白如雪”，有着“纸寿千年”的美誉。它轻薄，却能承载文字、文化的厚重；它素朴，却能呈现心灵、精神的绚烂。轻中有重，朴中见华，又何止宣纸呢？上面的文字引发了你怎样的联想和思考？请自选角度，自拟题目，自定文体（诗歌除外），写一篇不少于700 字的文章。2014 年 12 月，诗刊杂志社、中国人民大学

10、文学院和凤凰网读书频道联合举办了一场以“日常生活，惊心动魄”为主题的诗歌朗诵会，农妇、理发师、快递员、私企员工、煤矿工人，是这场朗诵会的主角。他们朗诵自己的作品，表达对诗歌的热爱和对生活的感悟。上面的文字引发了你怎样的联想和思考？请自选角度，自拟题目，自定文体（诗歌除外），写一篇不少于700 字的文章。19.（2 分）C 20.（3 分）D21.（3 分）D 22.（3 分）C 23.（4 分）作者认为琴师抚琴和书家挥毫都有一种萧疏感（琴师抚琴的冲和疏淡映衬书家挥毫的清旷飘逸）（1 分），以琴声随风而逝来反衬书法可以留存的魅力（1 分），突出书法可以让书家忘怀俗事，深入自己的精神世界（带给书法

11、家自由独立而快乐的享受、成为书法家精神上的倚重）（2 分）。（意思对即可）24.（6 分）（1）作者从宣纸的精良素洁感受到它的高雅、孤寂、清寒之气（1 分），（2）认识到书法艺术能让人精神独立（能成为人精神的倚重）（1 分），心性变得从容安闲（1 分），是寂寞之道（1 分）；（3）作者认为应该恪守笔墨之道，对书法艺术怀有敬畏之心（1 分），对浮华喧嚣的书法现状，深怀忧虑（1 分）。（意思对即可）穷 人 树一密林深处，阳光从树梢上筛落下来，投下一地斑驳。不知道什么时候，我已经脱离了同伴，进入一个无人之境。我希望在这与世隔绝的瞬间，听到他的声音，我甚至希望看到他穿着白色长衫的身影、飘着白色胡须的脸

12、庞。这是什么？土路一侧，杂乱无章的林间空地里出现了一排整齐的青草，大约有三四米长吧，高不过 30 公分。难道，他就在这里？我停住脚步，四下打量，没有墓碑，没有墓室，只有几束野花，那是刚刚和我擦肩而过的外国人从附近采来的。我只能相信，就是这里了。我走近那一排像哨兵一样列队的青草，弯下腰，我把我的手掌按在青草附近的泥土里。我不知道为什么要这样做，或许想感受一下历史中某个时刻的温度？应该是。同行们陆续赶到。大家按照中国民间的习俗，鞠躬。青草下面，是 19 世纪俄罗斯最杰出的作家、世界上最伟大的小说家列夫尼古拉耶维奇托尔斯泰。二东翼楼是托尔斯泰最后的住所。我们看到了追求“平民化”的托尔斯泰当年种地的农

13、具、做鞋的工具，还有一些简朴的生活用品。东翼楼的门前，有一棵小树，单薄瘦弱。据说，当年来寻求托尔斯泰帮助的穷人常常在这棵树下聚集，托尔斯泰写作之暇便在树下的长椅上同农奴们交谈，帮助他们寻求自由之路。所以，这棵树被人命名为“穷人树”当然，此树已非彼树，这棵树是那棵树的后代，不变的只是位置，它的名字仍然是“穷人树”。晚年的托尔斯泰为了摆脱荣誉和财富，曾经称自己为 T尼古拉耶夫我不知道这个名字的含意，而此时，我突发奇想，也许，这个名字的含意就是“穷人树”。在东翼楼里，我们幸运地听到了托尔斯泰讲课。那是从一个半世纪以前留下的一台留声机里复制下来的。翻译告诉我们，内容都是托尔斯泰晚年勉励孩子的话：快乐生

14、活，学习知识，做有用的人。三1910 年 10 月 28 日清晨，托尔斯泰庄园仍然沉浸在睡梦之中。托尔斯泰蹑手蹑脚下楼，拎上简单的行装，和他的私人医生一起，消失在夜空之中。在火车站，他潦草地给妻子写了一封信：“我做了我这个年龄的老人通常做的，我离开了这种世俗的生活，为了在孤独和平静中度过我的有生之日。”但世界不允许“它的”托尔斯泰属于自己，属于他本身的、省察的意志。普通百姓也不能容忍托尔斯泰离开他们，抛弃他们。对于托尔斯泰行为的阻止，可以说是全民皆兵，声势浩大。茨威格说，是上帝及时地派来了增援部队死神将托尔斯泰从人间的包围中解脱出来，让他回到他想达到的理想境地在逃亡途中他罹患感冒，在 11 月

15、 4 日夜里，这棵苍老的“穷人树”又一次振作起来并呻吟道：“农民，农民究竟怎样生活？”11 月 7 日，比所有人都更明白地看过这个世界的眼睛熄灭了。托尔斯泰最后说的话是，人类所有的哲学只有一句话爱与和平。从东翼楼到墓地，直线距离应该有一公里以上。托尔斯泰下葬那天，他生前的同盟者、受惠者、崇拜者、反对者、政府的工作者从四面八方赶来。以东翼楼门口的“穷人树”为起点，托尔斯泰的遗体由几千人用双手托着，接力传递，送到了墓地。今天我们已无从看到那种朝圣般的场景，但我们的内心依然能够感受到在那一段时空里凝聚的情感。四一张似乎是托尔斯泰留在人间最完整形象的画像：白须如瀑、身着白色长衫的矮个子老人，赤裸双脚，

16、立在土地上，他的双手插在腹前的腰带里，长衫的口袋里沉甸甸地装着一本红色封面的书本，露出一角应该是圣经，晚年的托尔斯泰主张让灵魂主宰肉体，使自己走向道德完善。茨威格在描绘托尔斯泰外貌时说：“从这个人身上看不出有任何精神的东西混在人群里找都找不出来。”因为脸的平庸，就突显出眼睛，高尔基的描写最为经典：“托尔斯泰这双眼睛里有一百只眼珠。”凡是从这双眼睛面前经过的一切、哪怕极其微小的事物，还有假象，无不为其洞悉。它们像 X 光一样透视着社会和人间的奥秘，就是这双眼睛日积月累的观察，建筑了复活战争与和平安娜卡列尼娜。正因为拥有这双眼睛，所以托尔斯泰能够拥有常人不能拥有的东西，那就是对于人的意义、人的生活

17、、人的尊严的理解，还有社会的诸多问题，关于等级的形成，亲情、爱情、伦理道德等等正是因为他拥有深邃的思想，所以他肯定缺少一样东西，那就是属于他自己的那一份幸福。五站在托尔斯泰庄园门口不足百米的“小街”上，打量庄园内外，我突然想，俄罗斯人真是太缺乏商业头脑了，像托尔斯泰这样重量级大作家的故居，是几近天赐的旅游资源。如果我按照中国人的习惯思维推论可以把这里打造成为一个旅游重镇，从而带动当地的经济。他们居然就让它荒废着，依然只是一个古老破旧的村庄。听了我的想法，翻译沉思了一会儿对我们说，俄罗斯人的理念是尽可能地保持名胜古迹的生态。如果不是政府严格控制，各国人，尤其是中国人，早就在这里投资了。哦，我说。

18、我只说了一个字，就不再说话了。因为，我所想到的，正是托尔斯泰当年极力逃离的。我为我一刹那的念头感到惭愧。傍晚，我们离开了托尔斯泰庄园。夕阳西下，冈峦起伏，奥卡河碧波荡漾，在我们的视野里蜿蜒延伸，直到汇入落日余晖，水天一色。我的心中涌动着那首淳朴的歌谣，那杂树丛生的墓地和那像哨兵一样列队的青草，在眼前挥之不去。（取材于徐贵祥穷人树，有删改）18下列对文章的理解，不正确的一项是 （3 分）A第一部分中先后用“难道，他就在这里”和“我只能相信，就是这里了”，表明自己由惊疑到不得不相信的心理过程。B第三部分中写人们对托尔斯泰出走的阻止，意在表明托尔斯泰不应该属于自己，不应该为自己的平静而抛弃他的人民。

19、C第四部分中引用茨威格和高尔基对托尔斯泰的描述，从不同侧面突显出托尔斯泰善于观察并能够看透事物本质的特点。D全文通过对作者在托尔斯泰庄园所见、所思、所感的叙写，表达了对托尔斯泰的敬慕，其中蕴含着对生命意义的思考。19文章第五部分中说：“我为我一刹那的念头感到惭愧。”如何理解这句话的含意？（6 分）20文中两次提到“像哨兵一样列队的青草”，这有什么作用？（6 分）21对托尔斯泰来说，“穷人树”具有特殊意义。作者认为“T尼古拉耶夫”的含意也许就是“穷人树”。根据文意分条概括作者如此猜想的原因。（6 分）六、本大题共 2 小题，共 60 分。22微写作（10 分）阅读下面文字，从后面三个题目中任选一

20、题按要求作答，不超过 150 字。汉字，是世界上最古老、最富有文化传统同时也最具形象美感的文字之一。目前，汉字书写中的问题非常突出，这引起了社会各方面的关注。一位初学汉语的外国朋友有兴趣了解汉字，请写一段文字向他介绍汉字的特点。要求：内容明确具体，语言简洁。校学生会建议设立本校“汉字书写日”，请写一段文字阐述提交这一建议的原因。要求：理由充分合理，有感召力。很多人在汉字书写中都有自己的独特体验，请写一段文字来抒发自己对汉字的情感。要求：情感健康真挚，富有文采。23作文（50 分）纷繁的生活中，很多事物需要我们真诚面对并深入思考。请在“自由”“英雄”“经典”和“青春”中任选一词，也可以自拟一词，

21、填入下面两处横线中任意一处并以其为题，写一篇不少于 700 字的文章，自定文体（诗歌除外）。正的 之窘18（3 分）B（第三部分中写人们对托尔斯泰出走的阻止，意在突出托尔斯泰的意义之重）19（6 分）答案示例：我的念头是把托尔斯泰庄园打造成为一个旅游重镇，带动当地经济；俄罗斯人的理念则是尽可能地保持名胜古迹的生态；我的开发托尔斯泰故居这样一种庸俗功利的想法是对托尔斯泰的亵渎：我为此而惭愧。评分标准：三个要点，每个要点 2 分。意思答对即可。20（6 分）第一次，用列队哨兵写（刻画）托尔斯泰墓地青草的整齐，表现托尔斯泰墓地的庄严肃穆、简单朴素，表达了对托尔斯泰的崇敬之情。第二次，用列队哨兵写（烘

22、托）托尔斯泰墓地青草的刚劲，表现俄罗斯人尽可能保持名胜古迹生态的理念，表达了对这种理念及坚守的敬重之情。评分标准：两个要点，每个要点 3 分。意思答对即可。（若答形式方面的作用，言之成理亦可酌情给分。）21（6 分）答案要点：“穷人树”得名是因为当年来寻求托尔斯泰帮助的穷人常常在其下聚集；托尔斯泰逝世后，那棵“穷人树”是人们用手托举着为他送葬的起点；“穷人树”后来被当作托尔斯泰的代称，用以表现他对农民生活命运的关注。评分标准：每个要点 2 分。答出 3 个要点给满分。意思答对即可。门头沟 流觞之水 朱以撒 一次在曲水边坐了下来，准备觞咏。几次来兰亭，都与流觞有关，做一个亲水的游戏。时间过去那么

23、久了，曲水流觞却一直不被遗忘。旧日游戏今人为之，便有一种旧瓶装新酒的味道。遵照主人的美意，每个人都换了件晋时的长衫，一直延伸到脚下，有点徐徐舒展。试走几步，仿东晋文人的优雅从容，便觉得回去以后要依此仿制几件，穿起来古色古香。东晋人服食五石散多了，衣衫都裁剪得宽大，布料也柔和，便不会刮着细腻的皮肤，同时也使挥毫的动作更加婉转。忽然，我看到长衫下露出锃亮的皮鞋尖了，随着走动的摆幅，一伸一缩地探头探脑。显然是主人疏忽了，忘了为每个人配备一双晋履，便使足下有些异样。不过，让今人穿上晋履，会否在移步时踉跄不安？正思量，有人手机响起，是雄健的进行曲，镗镗嗒嗒汹汹而起。他急匆匆解开晋衫，从贴身口袋掏出手机，

24、哇啦哇啦地叫喊起来。眼看着伪造好的仿古气氛，一刹那冲荡得毫无影踪。还是黑格尔说得好：一个人不能脱离他的环境，就好像一个人不能脱离他的皮肤一样。同样的暮春之初，同样的茂林修竹，不同的文人情怀，如同笔调凌乱的草书，已经不是魏晋时的章法。缤纷的花瓣从上游星星点点地飘了下来春天就是这样，鲜花是她的容颜，灿烂地绽放，使江南的每一个角落都充满了艳丽。花瓣过后，盛着黄酒的觞缓缓地飘了下来。按规定，觞停在谁面前，得即兴赋诗，赋诗不成者则要罚酒了。 我是做好罚酒的准备的，如果觞停在我的面前，那就看造化了，也许即兴就成了一首诗，博得众人喝彩；也许一时憋住，脸红耳赤，传了出去，说此人胸无点墨。注视着觞的动静，却见身

25、边的人变戏法似地掏出笔记本，上边都有几首早早做好的诗，准备应对。天啊，怎么可以这样？可惜，觞到我跟前转了个弯，不愿停下，以至于不能让我的才华有所表现。公元 353 年暮春，那个觞咏的文人游戏中，雅集的四十二人，有二十六人诗才敏捷，把诗做出来了。在那个流连诗酒的时代，居然还有十六人未能成诗，从而罚酒三巨觥。当时，八九岁光景的王献之也跟了来，一路行走已是劳顿，觞到跟前一时乱了方寸，诗兴全无，只好喝酒，想必被罚得天旋地转，还得由几个兄长轮流背回去。文人游戏就是这样，玩玩而已，真情是雅集的基础，不可太认真了。诗才迟速历来就有，像三国时的王粲，“举笔便成，无所改定”，而南朝谢灵运，“久之乃就”，却不能因

26、此认为谢的才华不如王粲。自然而然是人的禀性中最实在的部分，没有矫饰，也没有污染，就如年幼的王献之，完全不会事先请求王羲之：“父亲大人，替我作诗二首，以备明日觞咏之需。”作为父亲的王羲之，也不牵挂儿子是否能诗，是否当众出丑。雅玩就是随其情性，得其自然，倘若一切都在安排、预设之中，那真是谈不上名士风度了。11 想想如此自在的文人交游岁月，已经像走马灯一般过去了。12 有些燥热，我站了起来，走出摇头晃脑吟诵的人群。脱下晋人长衫，反而舒畅起来。旧时兰亭并不在此地，这里的一切都是后人仿制的，渗透了人工的痕迹，就连王羲之喜爱的白鹅，王徽之喜爱的修竹，都长得如此精致，没有一点野性，植物和动物都有自己的本性，

27、它们是在野的生命，却在修剪和圈养中，被改造得温顺起来。只有澄澈之水还是旧日模样，在迎来送往中潺湲无息，越来越多的人工匠意被卷入水库成为旧事，连同当时的诗篇，都已不知所终。只有那年兰亭雅集的诗文，依旧传诵。13 人自古亲于水。筑巢于水湄，枕涛声于梦中；击楫于中流，凌万顷之茫然，却越来越不能如水这般自然。这也是生而为人的一个缺憾吧。19在下面中填入相应的内容。（4 分）兰亭雅集的文坛乐事发生在晋朝，地点在今天的，王羲之和当时的名士济济一堂，盛况如兰亭集序所描绘的“，”；他们面对曲水流觞，饮酒赋诗，事后汇编成集，王羲之为诗集写了序文，作为书法作品的兰亭序被称作“古今第一书”。20下列对文章内容的理解

28、，不正确的两项是（4 分）A. 曲水流觞是中国古代文人的一种游戏，现代人效法古人，旧瓶装新酒，别具风雅。B. 第段写花瓣顺着曲水漂流，创设了春光灿烂的美景，有助于激发人们的诗情。C. 现代人胸无点墨，不具有即兴赋诗的诗才，不能像古人一样才思敏捷，临殇吟咏。D. 兰亭雅集，王羲之并不关心和帮助年幼的儿子；王献之虽未成诗，却并不因此出丑。E .无论形式上怎样刻意的模仿，现代人再也无法还原古代的情境，回归古人的情怀。21在第段中，作者将不同于魏晋文人的今人情怀比喻为“笔调凌乱的草书”，请结合全文内容，回答 “凌乱”有哪些方面的表现？造成这些“凌乱”的原因是什么？（6 分） 22解释第段画线句中“这样

29、”的含义，从上一段看，作者“身边的人”又为什么会“这样”？（5 分）23在第段中，作者认为“雅玩就是随其情性，得其自然，倘若一切都在安排、预设之中，那真是谈不上名士风度了”，请你结合全文说说作者心目中的“名士风度”是怎样的？联系当今现实生活，你又如何看待“名士风度”？（6 分）六、本大题共 2 小题，共 60 分。24微写作（10 分）请从以下三个题目中任选一题，按要求完成微写作，150 字左右。（10 分）清明节也叫踏青节，除了祭奠祖先、缅怀先人，人们还可以远足踏青、插柳植树、放风筝等。请选取其中一项内容描述一幅“清明踏青图”。要求语言精练，内容具体。 今年是中国人民抗日战争暨世界人民反法西

30、斯战争胜利 70 周年。请写一段抒情性的纪念文字，表达自己对在战争中为国捐躯的烈士的缅怀之情。要求感情真挚，有感染力。著名作家毕淑敏曾写给男孩一本书男生，我大声对你说，也曾写给女孩一本书女生，我悄悄对你说。毕淑敏会对我们说什么呢？请你写出自己想象出的一句话，并阐明毕淑敏可能说这句话的理由。要求所写的话合情合理，理由具体。25作文（50 分）从下面的两个题目中任选一题，按要求作文。不少于 700 字。“全民阅读”已经连续两年被写进政府工作报告中，对一个国家、民族来说，阅读水平的高低，决定着这个国家、民族的精神境界高低、国民素质高低。对一个人来说，阅读的过程，也是其精神世界发育、丰富的过程。根据上

31、述材料，请以“我的阅读故事”为题写一篇文章，不得抄袭，不得套作。 “若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”是苏轼的诗句。请你根据自己读这几句诗的体会，结合生活，展开联想，写一篇文章。要求:自拟题目，自定角度。除诗歌外，文体不限。19（4 分）浙江（或绍兴）；群贤毕至，少长咸集； 行。每处 1 分。 20（4 分）A. C（每项分）21. （6 分）“凌乱的表现：人们觞咏时装扮上的不伦不类和行为上的矫揉造作，失去了率真随性、自在自然的名士风度。觞咏的环境皆是人工仿制的古时旧景，虽精致温顺，却失去了自然而然的野趣本性。（每个要点 2 分，意思对即可 。）造成“凌乱”的原

32、因：时代变迁带来的人们心态的浮躁。（2 分，意思对即可。）22（5 分）“这样”：指为应对觞咏活动预先准备好诗作（1 分）原因：“作弊”可以“博得众人喝彩”；避免作不出诗时“脸红耳赤”的尴尬和“胸无点墨”的非议。（原因包括两个方面，每个要点 2 分，共 4 分，意思对即可。）23（6 分）名士风度：率真随性（自在自然）；富有才情。（每个要点 1 分，共 2 分）表明看法（1 分），联系现实（1 分），理由分析 2 分。顺义 另一种纪念碑现在，大凡到湘西凤凰县一游的人，都是为了沈从文先生而来的。沈先生是凤凰人，沈先生的故居和墓地都在凤凰县城。“一个士兵要不战死沙场便是回到故乡。”沈先生没有战死在

33、沙场。其实，沈先生也没有回到故乡。他遥远地死在一个叫做北京的喧嚣的大都市里。当年，一个二十岁的士兵为旧生活所窒息，被新生活所感召，突然决定放下枪，拿起笔，要以文学闯天下，他所到的第一个城市就是北京。这个一文不名的青年，在自己的文学梦中几乎冻饿而死，但这个顽强的青年终于在绝境中立定了脚跟，并且终于在文学的山冈上留下一片美丽的森林。这个闯荡了世界的青年终于又死在北京。回到故乡的不过是先生的骨灰。一段迂回的山路，一片逼仄的台地，一块自然坠落的石头，石头略微凿磨的平面上是沈先生的笔迹：照我思索，能理解“我”，照我思索，可认识“人”。这些话和这石头面对着已经有些污浊了的沱江，一座旧石桥，和一些已经破旧不

34、堪的吊脚楼。在这些话和这石头背后的山坡上环绕着零乱却又茂密的草木。沈先生的大部分骨灰撒进沱江了，只有几块骨由沈先生的孙子亲手埋在这石头下面的。沈先生在凤凰城里长到十五岁，而后从军，又在沅江、辰水之间浪迹五年。此后，湘西的山水就再也关不住一个年轻人的心了。可这二十年的人生成了沈先生文学创作的源泉，他那些所有最深沉最美好的文章，都是从湘西的江河里涌流出来的。这个没有上过大学，没有留过洋，没有任何文凭学位的湘西赤子，竟然做成了一件伟业：他用湘西的河水滋润了在一派酷烈的“西风”中枯萎断绝的中国诗魂。有了他的从文自传，有了他的湘行散记，有了他的边城和长河，中国人枯叶一般飘零的诗情，终于又有了一片水意深沉

35、的沃土。再过许多个世纪，当人们回过头来打量中国传统文化分崩离析的过程，当人们辨别中国人的生命样式和别人有什么不同的时候，沈先生留下的这一片美丽的森林，是会叫人惊奇和赞叹的。大概是因为沈先生盎然不绝的诗意吧，他竟然在许多时候，在许多人那里被误解成是一位，而且仅仅是一位传统的“田园诗人”。许多人把“美化落后”“诗化麻木”的批评放在他的名字上。我一直不解的是，怎么会有这么深的误解和误读。别人不懂也就罢了。难道我们这些中国人也真的再也听不懂中国诗人的歌哭和咏叹了吗？难道历史的风尘真的把我们埋葬得这么深这么重了吗？以致我们竟然听不懂一个肝肠寸断的柔情诗人的悲鸣？以致我们竟然看不见，在夕阳落照下的那样一种

36、悲天悯地的大悲哀？“于是，我就在道尹衙门口平地上看到了一大堆肮脏血污的人头。还有在衙门口鹿角上，辕门上，也无处不是人头。”“我那时已经可以自由出门，一有机会就常常到城头上去看对河杀人。每当人已杀过不及看那一砍时，便与其他小孩比赛眼力，一二三四屈指计数那一片死尸的数目。”“但革命在我印象中不能忘记的，却只是关于杀戮那几千农民的几幅颜色鲜明的图画。”（沈从文辛亥革命的一课）这个世界上可有一个摆满了人头和尸体的“世外桃源”吗？而这些刻骨铭心的记忆，这“几幅颜色鲜明的图画”，是所有那些潮湿的吊脚楼，雾气迷蒙的河水和夜幕上闪烁的星星们的背景，所有那些妓女、船工、士兵和农民们的故事，都是在这样一种深重到叫

37、人透不过气来的底色上描绘出来的。走出湘西对于沈从文不仅仅是一次旅行，而是一种对新生活和新精神的追求，是一场再生。这个秉承了新文化运动洗礼的湘西人，以全新的眼光看待自己和自己的家乡时，就诞生了中国现代文学史上这一片最深沉也最美丽的森林。中国诗歌所最为崇尚的“神韵”和“意境”之美，在这片森林中流变成为一种不可分离的整体呈现。这是中国诗的传统向现代散文文体一次最为成功的转变。而 （充斥、弥漫）在这些美丽的文字背后的，是一种无处不在、无处不有的对于生命沉沦的大悲痛，和对于无理性的冷酷历史的厌恶。在这肝肠寸断的痛惜的背后，是一种人的觉醒，是一种现代人格的建立。对此，沈先生自己说过一句肺腑之言：“写它时，

38、心中充满了不易表达的深刻悲痛！”所谓“大音稀声”，所谓“有大美而不言”。不像当时的一些作家们那般浅薄直露地“噫！噫！啊！啊！”，未必就不懂得痛苦，未必就没有深刻。事实上，这正是沈从文先生不为潮流所动，独到而深沉的追求。一个能和时代风格相 （抗争、抗衡）而独立于世的作家必定是大家。在当时那一派峻急、坚硬、浮躁的白话“国语”的主流中，沈从文的从容沉静和优美大度尤其显得殊途一致。在沈从文诗意神话的长廊中，边城无疑是最精美的篇章。那是关于一个老人，一个女孩，和一只狗的童话。随着一幅幅或浓或淡的画面从眼前消失，在你整个的身心都得到深沉的舒展之后慈祥的祖父去世了，健壮如小牛的天保淹死了，美丽的白塔坍塌了，

39、姑娘的情人出走了，“也许永远不回来了”，善良天真的翠翠，在挣扎不脱的命运中再一次面临了母亲的悲剧，翠翠那一双“清明如水晶”的眸子，不得不“直面惨淡的人生”。溪水依然在流，青山依然苍翠如烟，可是一个诗意的神话终于还是破灭了。这个诗意神话的破灭虽无西方式的剧烈的戏剧性，但却有最地道的中国式的地久天长的悲凉。如果说沈先生的文字流露出了某种“世外”的意味，那也是因为湘西这块土地一直是苗族和土家族世代杂居之地。这是一块不曾被正统的儒家文化彻底同化的土地。这块土地曾无数次对中原文化以死相拼，才保持了自己的“率真淳朴”“人神同在”和“悠然自得”。也正是这一脉边缘的“异质文化”，成就了沈从文的独特。也正因为这

40、个产生于中国本土的独特性，又和中国传统文化有着千丝万缕的联系，沈从文先生才有可能“自然而然”地完成对于中国诗歌的承接和转化。随着新文化运动狂飙突进的喧嚣声的远去，随着众声喧哗的“后殖民”时代的来临，沈从文沉静深远的无言之美正越来越显出超拔的价值和魅力，正越来越显示出一种难以被淹没被同化的对人类的贡献。在世界性的文化大潮的交汇和吞没中，在难以言说的沉沦和阵痛中，这是一次边缘对于中心的拯救，这是一次弱势对于强势的胜利。总会有那么一天，总会有越来越多的精神的成熟者，听懂了一个肝肠寸断的柔情诗人的咏叹。总会有那么一天，总会有越来越多的纯美的寻觅者，读懂了一个悲悯的智者地久天长的书写。站在沈先生这块天然

41、未凿的石碑面前，沈先生微含笑意的脸从斑斓的石纹中显现出来，有谁能读懂困顿在那些苍老的皱纹里的创痛和沧桑？做为文学家的沈从文最终还是没有能走到底，来到新中国的沈先生，与大部分从“旧社会”过来的知名作家一样，在一片“旧社会的渣子”“新时代的落伍者”“腐朽的资产阶级”的谴责中，无奈地放下了手中的笔。他的后半生虽然有中国古代服饰研究那样的煌煌巨著问世，但那已不是文学。留在这里的这块石头，不过是一个跋涉者骤然止步的记录。其实，沈从文先生又何需一块石，何需一座山，何需一条河来为自己的不朽做纪念呢？只要打开他的书，你就能走进他那一片无比深沉又无比美丽的森林。让我们向这片森林深深地鞠躬吧！ 22.将下列词语依

42、次填入文中横线处，最恰当的一组是（2 分）A. 充斥 抗争 B.弥漫 抗衡C. 弥漫 抗争 D.充斥 抗衡23.文中黑体字成语，运用不当的一项是（2 分）A. 一文不名 B. 分崩离析C. 刻骨铭心 D. 殊涂一致24.根据文意，题目“另一种纪念碑”是指（3 分）A. 沈从文故乡湘西的美丽风景 B. 巨著中国古代服饰研究C. 沈从文先生风格独特的作品 D. 沈从文先生伟大的人格25.下列对文章的理解，不正确的一项是（3 分）A.作者认为，是故乡湘西独特的自然山水、风土人情与地域文化成就了沈从文先生独特的文学创作风格。B.沈从文先生与传统的“田园诗人”最大的不同，是他的作品在田园牧歌式的生活画卷

43、背后蕴含的强烈的悲悯情怀。C.沈从文先生继承了中国诗歌崇尚“神韵”和“意境”之美的传统，并成功地将它运用到现代散文文体的创作中。D.文章肯定了沈从文中国古代服饰研究的成就，但也含蓄地表达了对他主动放弃文学创作而从事中国古代服饰研究的不满和惋惜。26.结合全文来看，“中国现代文学史上这一片最深沉也最美丽的森林”沈从文先生的作品具有哪些特点？请简要概括。（4 分）27.结合语境，写出划线语句“这是一次边缘对于中心的拯救”中加点词在文中的含义。（6 分）28.一方水土养一方人，文中说，湘西这块土地成就了沈从文的独特。请你结合读过的作品（如老舍、孙犁、汪曾祺等），选择其一，简要说明作家所处地域与其创作

44、的关系。（6 分）五、本大题共 2 道小题，共 60 分。29.微写作（10 分）仔细观察下面漫画，在下面三个题目中任选一个（在答题卡上所选题号后的里画 V），按要求作答；不少于150 字。向你的同学转述这组漫画的内容。要求具体、形象、生动。写出这组漫画说明的道理，带给你什么感悟？要求观点鲜明，有理有据。假如你是画中人，请写出你在整个事件过程中的内心感受。要求感情真挚，富有个性和文采，可以写成诗歌。30.从下面两个题目中任选一题（在答题卡上所选题号后的里画 V，然后作答），按要求作文。（50 分）阅读下面材料，按要求作文。生活进入互联网时代，每一个账号，都是一个小小的媒体。人人都可能有麦克风，

45、人人都可以是记者，人人又都是主编，是新闻传播者。我们可以发微信、转微博、评新闻不同的信息、观点、态度，在互联网上汇成了信息的海洋。面对汹涌而至“自媒体”时代，你想到了什么？产生了哪些思考？请自选角度，自拟题目，写一篇文章。除诗歌外，文体不限。不少于 700 字。 阅读下面材料，按要求作文。早在 1986 年，意大利记者卡洛佩特里尼就发起了“慢餐运动”。著名作家米兰昆德拉曾在书中提问:“慢的乐趣怎么失传了呢？”阿尔卑斯山谷中，在一条风景极佳的大路上，有一条标语：“慢慢走，欣赏啊！”以上材料引起你哪些联想？怎样的思考？请自选角度，写一篇文章。题目自拟；除诗歌外，文体不限；不少于700 字。 22.

46、(2 分)B23.（2 分）D 应为“卓尔不群”。殊途一致，本指由不同途径达到同一目的地，后比喻采用不同方法得到相同结果，同“殊途同归”。但从上下文语境来看，这里是赞扬沈先生的创作在同时代的作家中具有更高的审美价值，强调的是不同。24.（3 分）C25.（3 分）D 提示：沈从文先生放弃文学创作是被迫的，作者为他的遭遇感到惋惜和悲愤。如果有不满，也是对那个时代的不合理的文艺政策不满。26.（4 分）示例：（1）取材湘西，富有诗意；（2）暗含悲痛，悲天悯地；（3）从容镇静，优美大度；（4）超然世外，率真自然。（意思对，答出两点即可）27.（6 分）答案要点：“边缘”：被大多数人抛弃了的中国文学传

47、统；“中心”：西化了的文学创作风格；（在新文化运动大肆批判传统文化，全盘西化的背景下，中国文学注重诗情、从容沉静和优美大度的传统已经被大多数作家抛弃，处于弱势地位；沈从文先生的作品，使中国文学的优良传统得以保留并发扬广大，和同时代创作上西化了的文学作品相比，越发彰显其出独特的价值。意思对即可）28.（6 分）提示：只要能就某一作家的作品和他所处地域的文化特点的联系进行分析即可。例如萧红的生死场与东北文化、老舍的作品与北京地域文化、汪曾祺的作品与江南水乡的地域文化、孙犁的荷花淀与白洋淀地域特点等。观点清楚，能结合作品具体内容加以分析，视语言水平酬情给分丰台 木质的村庄王芸溯流而上，大致可以发现，

48、木质的多寡，是判断村庄古老程度的一种标尺，也决定着一座村庄由内而外散发的气质。南方的传统村庄，多木。木是结构房屋的主体，构造实用的部分，也镶嵌于修饰的部分。木的包容、温和质感，渗透于宅屋的角角落落。我喜欢这样的村庄，除了天然的草本木本植物四处见缝生长，数人才能合抱的大树栖息在村头村尾、桥边河沿，还有一座座进去就能感觉清凉与妥帖的老宅。这样的老宅经过时光的沉淀，墙体泛出斑驳之色，复杂得难以用颜料描述。木质的部分也无预期地残损了，有人为的破坏，也有岁月随性的手笔。但它安详，如同村头的老树，似乎可以承受一切，布满疮疤，依然无损它的安详。我固执地以为，这些老宅，可以安妥地、舒展地放置身心。村中那些老树，巨枝虬结在半空中，如巨大的手掌托住了流转不定的时光。树下，总有一群群不知疲累的孩子玩耍着，捉迷藏、抓蚯蚓、滚泥球、抓沙包他们一茬接一茬地长大，老去，最终销匿了身影。而树还在那里，成为村庄不离不弃的陪伴。有了这些树，再寡静人稀的村庄，也有了安慰。在江西宜丰采风时，去过一个叫坪上的古村。绕村半壁的石垒古