1、题量： 100 满分：100.0 截止日期：2018-07-27 16:00一、单选题1 中国人的亲属关系形状是（）。A、点状B、矩阵状C、放射状D、网状我的答案：D2 提出“人类的各种知识中，最有用而最不完备的就是关于人的知识。”的人是（）。A、柏拉图B、卢梭C、亚里士多德D、孟德斯鸠我的答案：B3 以下说法正确的是（）。A、交换达到平衡所需的时间是不同的，付出与回报存在时间差B、助人为乐是没有缘由的，不属于价值交换范畴C、非地位低的人与地位低的人不可以进行交换D、用钱换取别人的忠诚体现的是眼前价值与未来价值的转换我的答案：A4 以下不属于“欲望”的特点是一项是（）。A、欲望常指向某种具体的
2、东西B、欲望通常是显性的C、欲望是一种缺乏状态D、欲望通常很难被完全满足我的答案：C5 根据许氏假设，传统中国家庭是以（）为主轴的。A、父子关系B、母子关系C、夫妻关系D、兄弟关系我的答案：A6 造成不同社会的次级群体特点不同的主要原因是（）。A、历史B、血缘C、制度D、文化我的答案：D7 下面哪一项不是信用借贷型交换的特点？（）A、交换行为一般不重复出现B、交换行为是附带感情的C、交换者之间的关系并不因为交换过程的完结而完结D、交换过程不是一个持续的过程我的答案：D8 下面哪一项理论较好地描述了价格形成的机理？（）A、权衡取舍B、锚定C、供需D、杠杆我的答案：B9 构成亲密的社会关系与文化的
3、要素不包括以下哪一项？（）A、亲密之人B、心爱之物C、求知之心D、执著之念我的答案：C10 以下说法不正确的是（）。A、主要次级集团的缔结原理对人的行为产生重要影响B、中国历史上非亲属自然性团体缺乏活力C、“桃园结义”体现的是拟亲属集团D、中国人脱离宗族集团跟其他次级集团接触时就不再受原宗族集团的缔结原理影响我的答案：D11 关于印度教徒的交换，说法不正确的是（）。A、印度教徒的交换是不平衡的B、印度教徒的交换是“单惠型”交换C、印度人交换与“阶序人”这种基本人际状态相联系D、印度教徒的交换的不平衡状态最终也会走向平衡我的答案：D12 以下建筑类型中，最能代表中国传统大家庭特点的建筑是（）。A
4、、塔B、窑洞C、吊脚楼D、四合院我的答案：D13PSH 模型中的第二层和第三层的最大区别是下面哪一项？（）A、意识的表达B、情感的投注C、文化的规范D、法律的制约我的答案：B14 中国宗族的变化不包括以下哪项？（）A、1949 的土地革命摧毁了宗族制度的物质基础B、农业合作化组织冲淡了宗族组织的作用C、阶级意识削弱了宗族的连带感D、农村宗族组织向城市转移我的答案：D15 契约原理的特点不包括（）。A、实用性B、可计算性C、高度的选择意志D、基于信任与依赖我的答案：D16 中国社会交往具有零距离化倾向，这种交往关系的极致表现是（）。A、互帮互助B、信赖友爱C、不分彼此D、讲求义气我的答案：C17
5、 在美国，人际关系的缔结是下面哪一种模式？（）A、付出必有回报B、付出不一定有回报C、不相互信赖也能合作D、只有相互信赖才能合作我的答案：C18 为了某种目的而进行的一般性交往，指的是（）。A、情感性交往B、生物性交往C、社会性交往D、利益性交往我的答案：B19 以下不属于文明造物的是（）。A、物质造物B、社会造物C、观念造物D、情感造物我的答案：D20 在下列说法中，不正确的一项是（）。A、在印度教社会中僧侣的地位最高B、有限制而文明立，无限制而文明废C、罪恶的根源来源于人内心的需要D、巫术对人的行为没有规范和约束作用我的答案：D21 下列关于中国人际交往的说法中，不正确的一项是（）。A、重视关系与人情B、追求零距离化倾向C、强调直接接触D、强调间接接触我的答案：D22 以下属于不拟亲属关系的是（）。A、结拜姐妹B、干爹与干儿子C、夫妻D、拜把子兄弟我的答案：C23 以下哪项是支配着人们日常生活的自然力量和社会力量在人们头脑中的歪曲的虚幻的反映？（）A、文化B、习俗C、宗教D、知识我的答案：C24关于交往或交换，不正确的是（）。A、交往是主体的交流，交换是客体的交流B、商品交换是等价交换C、商品交换是符号交换，包括了人情等非货币化因素D、作为交往的交换，是不等价交换我的答案：C25 关于“联宗”，下列说法不正确的是（）。A、
