灵历七阶（缪受训）.DOC

1、1靈歷七階 （繆受訓）自序回憶 1965 年 6 月間，在菲律賓的避暑勝地，碧瑤山城，舉行 7 天青年聚會的情景，我們彷如彼得、雅各、約翰，置身於那座變形的高山上，看見了主榮耀的形像，聽見了從雲彩裏出來的聲音， 主阿！我們在這裏真好 （太十七 1-8） ，也恰是我們心中的感覺。這本小書內的講章，除了第 4 篇以外，都是當時晚間所傳的信息。這些講稿是在講時錄音而後請人繕寫，再後由講者加以修改；為力求完善，增減之處頗多。全書共 7 篇，由神全備的救恩到經歷基督 ，因是著重基督徒的屬靈經歷，所以命名為靈歷七階 。際此在出版之時，謹把此書奉託主手，深望不但多少青年要藉此得著靈程指南；並望一切讀者，也將

2、暢飲靈泉，共述天恩。願榮耀歸於神。阿們！繆紹訓寫於碧瑤 1966 年 5 月 23 日第一篇 神全備的救恩 祂曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望祂將來還要救我們。 （林後一 10）這次暑期青年聚會，每天晚上的信息都是特別著重基督徒的屬靈經歷，由神的救恩到基督的豐滿，循序而進，如登梯階。本晚是第一次，所以就從神全備的救恩開始。剛才所讀的這節經文一連題到 3 個救字，恰好把神全備的救恩 ，分作 3 層說明出來， 祂曾救我們脫離那極大的死亡 ，這是第一個救字；現在仍要救我們 ，這是第 2 個救字；並且我們指望祂將來還要救我們 ，這是第 3 個救字。這 3個救字，指出神 3 層的全

3、備救恩。我們知道舊約的會幕是分作 3 層的，第一層是外院，第 2 層是聖所，第 3 層是至聖所；所羅門蓋的聖殿也是分作 3 層。神的救恩正像舊約會幕和聖殿一般，是分為 3 層的。讚美神！這位三而一的神賜人三而一的救恩！今天晚上我們要把 3 層的救恩看一下。這 3 層的救恩，每一層都有同樣的 7 個重點，我們若明白了每一個重點，那麼對這 3 層的救恩就有相當的認識了。7 個重點：第一是目的 ，第 2 是憑藉 ，第 3 是條件 ，第 4 是時期 ，第 5 是對象 ，第 6 是經歷 ，第 7 是豫表 。一、第一層的救恩第 1 重點是目的神第一層救恩的目的，是要救我們脫離罪的刑罰；經上說：因為世人都犯

4、了罪，虧缺了神的榮耀。 （羅三 23）人既然有了罪，就當受刑罰；而罪的刑罰就是死犯罪的他必死亡 （結十八 4） 。 祂曾救我們脫離那極大的死亡 ，這就是拯救我們脫離罪的刑罰。神若要救我們，第一步祂必須救我們脫離這刑罰，就是這極2大的死亡。聖經所說的死亡有兩種：一種是小的死，一種是大的死。小的死是身體的死，人埋在墳墓裏，變成灰塵。但是大的死乃是靈魂的死，人的靈魂進入地獄，就是火湖中，受永遠的痛苦（啟二十 14） 。這也叫作第 2 次的死和極大的死 。到了末日，人的身禮要復活，站在神的白色大寶座前受審判，凡名字沒有記在生命冊上的，都要受第 2 次的死，也就是進入火湖裏永遠受痛苦。主耶穌曾說：在地獄

5、裏，蟲是不死的，火是不滅的。 （可九 48）神若不救我們，那我們就太可憐了！第 2 重點是憑藉救恩的憑藉就是基督的死， 基督為我們的罪死了 （林前十五 3） 。基督釘在十字架上，是為我們的罪死的。基督釘十字架受了死的痛苦，就是代替人受火湖裏第 2 次死的痛苦， 祂（主耶穌）被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，也就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們便得了醫治。 （彼前二24）第三章十八節說：因基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。 神救我們脫離罪的刑罰，是藉著基督的死。因此基督的死就作了我們救恩的憑藉。我們真要感謝祂。第 3，救恩的條件那麼，我們要得著這救

6、恩，究竟有甚麼條件呢？主耶穌已經為全世界的人死了，是不是全世界的人都得了救呢？不是的。雖然全世界的人都可以得救，但全世界的人並沒有都得救，因為全世界的人並沒有都相信主耶穌。人要得救必須履行一個條件，就是信， 神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。 （約三 16）這裏所說的信祂 ，就是不至滅亡反得永遠生命的條件。本章第三十六節也說：信子的人有永生，不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。可見得救的條件就是相信主耶穌。第 4，救恩的時期祂曾救我們脫離那極大的死亡 ，這個曾字是表明過去，就是從前有一天，祂救了我們脫離那極大的死亡。可能是 5 年前，3 年前，或者是就

7、在上一週，當你誠心相信主耶穌，確實接受神作救主的時候，就在那一天，你得救了。那時，神的拯救已經成功在你的身上；地獄的刑罰永遠不再是你的份了。這層得救是立刻的，並且一次得救就永遠得救了。第 5，救恩的對象就是我們的靈。在神的創造裏，我們人是靈、魂和身體三者所組成的。最外面是身體，中間是魂，最裏面是靈。身體是我們的五官四肢；魂是我們的情感、心思和意志。還有最深的部份是靈。靈是我們與神接觸和交通的器官。原來人被造的時候，是憑著靈與神交通的。但是自從始祖亞當犯罪以後，他的靈死了，所以他也就與神斷絕了交通，並且所有亞當的子孫，個個的靈也都死了， 你們死在過犯罪惡之中（弗二 1） 。按靈性說全世界的人都是

8、死人，是活的死人，是行屍走肉。雖然身體是活的，但靈卻是死的；對世界、罪惡是活的，對神卻是死的。雖有眼睛卻不能仰望神；有口卻不能稱謝神；有手卻不能事奉神；有腳卻不能為神奔跑。從神看來，人是死的，因為人的靈死了。所以神要救人，第一步的救恩，就是要把這個死去的靈救活過來， 我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裏面我必將我的靈放在你們裏面。 （結三十六 26-27）這裏就是說到神如何使祂的靈進入我們死去的靈裏，使我們的靈活過來。我們因為得著神的靈，所以我們呼叫神為阿爸父 。從此，眼睛能仰望祂，耳朵能聽祂的聲音，兩手能事奉祂，心裏能認識和敬愛祂。 第 6，救恩的經歷主的救恩第一層的經歷，就是稱義。稱義

9、的意思就是稱你作一個義人。本來我們是罪人，怎麼能稱作義人呢？現在我們既靠著祂（主耶穌）的血3稱義 （羅五 9） 。稱義是根據於主耶穌的流血代死，祂為我們流血，洗淨我們一切的罪。在神的律法面前我們是無罪的，所以神能夠稱我們為義人。從救恩的目的說，我們是脫離了罪的刑罰，從救恩的經歷說，我們是被神稱為義了。 第 7，救恩的豫表第一層救恩的豫表，就是出埃及 。舊約記載雅各和他的兒子們因為饑荒，都遷居到埃及地。他們在那裏經過了 400 多年，生養眾多。埃及王法老看見這一種威脅，心中非常不安，便想法子來消滅他們。他採取了兩種方法：一種方法是對付活著的人，逼他們作苦工來折磨他們的生命；另一種方法是對付未出生

10、的人，就是下令把初生的男孩子一概淹死。因此，以色列民族在埃及是被籠罩在死亡的蔭影之下，也就是在死刑的判決之下。這正豫表我們活在世上，是在掌死權的魔鬼的權勢之下。我們面前只有一條死路，身體要死，靈魂要沉淪，受第 2 次的死。當時神打發摩西來拯救以色列人，把他們從埃及釋放出來，脫離死亡的悲劇。這就是豫表神差遣主耶穌降世來救我們脫離死亡的結局。二、第二層的救恩第 2 層的救恩也有 7 個重點。第 1，救恩的目的我們曾說過，第一層救恩的目的是要救我們脫離罪的刑罰，但是主的救恩並不停在這裏，我們還要有第 2 層的救恩。這第 2 層救恩的目的，就是要救我們脫離罪的權勢。當我們剛信主的時候，許多人都感覺自由

11、和快樂，喜歡禱告、讀經，也喜歡唱詩、聚會。但過不多時，情形慢慢變了，你覺得裏頭有一種勢力來管轄你；你要作的善作不出來，不願意作的惡反倒去作。這就是證明在人的身上有罪的權勢，保羅描寫到罪的權勢說：立志為善由得我，只是行出來由不得我 （羅七 18） 。這就是指出罪在人裏頭如何作王掌權來轄制人，叫人作出不願意作的惡來。罪在聖經裏分作兩種：一種是罪的行為，是犯出來的罪，如撒謊、殺人、姦淫、偷盜等等，是看得見的；還有一種是罪性，或稱作罪根，是在我們裏面的，是看不見的。主第一層的救恩是解決我們的行為。聖經說：信祂的人，就因祂的名得蒙赦罪 。但我們裏面還有罪根，還有罪的權勢，所以第 2 層的救恩就是對付這罪

12、根和罪的權勢。比方說，我們都知道不該發脾氣，但我們卻常常發脾氣。雖然我們後悔、認罪、蒙主赦免，並且一兩天內也平安無事，但第 3 天若有人再觸動我們，我們就又爆發了。為何有這種現象呢？就是因為我們裏頭有罪的權勢。主第 2 層的救恩就是要救我們脫離這個罪的權勢。主耶穌救我們不是只救一半，祂要救我們到底，凡靠著主耶穌進到神面前來的人，祂都能拯救他們到底。 （來七 25）譬喻說有一個可憐的人，貧病交加，到了盡頭，再沒有辦法活下去了。有一天，他跳河自殺。那時正好被一個在遊艇上的富翁看見了，就命令船夫把他救上來。那知這人被救起以後，卻對富翁如此說：先生！你實在以憐憫為懷把我救起來，我感謝你。但是你不知道我

13、的情形，假如知道的話，你會感到還是讓我死去較好；因我滿身疾病，加上債臺高築；若不是這樣死，就是那樣死；不是死於水，就是死於病；不是死於病，就是死於饑餓。所以你將我從水裏救出來有甚麼用處呢？這個富翁就安慰他說：請放心！我不救你便罷！我救了就要救你到底。 於是把他送到醫院，先把疾病醫好，恢復了健康；然後又替他豫備了一大筆款項把債務還清；又給他安排了一個好職業。那個人的問題就完全解決了。這個富翁尚且如此，何況我們的神呢？祂不救我們則已，一旦救了，就救我們到底。所以神不但救我們脫離罪的刑罰，並且要救我們脫離罪的權勢。祂是把我們從罪的捆綁裏救出4來。第 2，救恩的憑藉神救我們脫離罪的權勢是憑著甚麼呢？就

14、是基督的復活。主的死救我們脫離罪的刑罰，主的復活救我們脫離罪的權勢。今天這位復活的主耶穌，一面是升天坐在神的右邊替我們禱告；另一面又活在我們裏頭，拯救我們脫離罪的權勢。為甚麼有的基督徒現在還是失敗，還是受罪的捆綁呢？因為他們沒有看見，也沒有相信主耶穌現在是活在他們裏面的。從前在美國有一位神所重用的僕人名叫宣信（ABSimpson） ，是宣道會的創辦人。有一次他帶領一個放蕩不羈的青年人歸向主，以後就常與他一起禱告、交通，因此這個年青人就有了很大的改變，規規矩矩的作人。這樣過了一個時期，有一天，宣信博士要到某一個地方去，須過相當時期才能回來。這個青年人聽見了，就對宣信博士說：宣信先生，我信主以後，

15、因為天天都與你接觸、交通，我才能蒙保守脫離以前所犯的罪惡；現在你要離開我這樣長久，恐怕你回來的時候，無法找著我了。 宣信便問他說：假使我能夠化身住在你心裏，時時刻刻與你同在，無論作事、休息，或者吃飯、睡覺，都給你幫助，與你交通，這樣好不好？他說：那是最好 。宣信又說：假使主耶穌能夠這樣住在你裏面，豈不是更好嗎？於是宣信博士詳細的對他講解關於主應許要住在信徒心裏的事，並且引證以弗所書第三章十七節所說：基督因你們的信住在你們心裏，叫你們的愛心，有根有基的應許。結果這個青年人靈裏開竅，好像見了異象，確認復活的主因信住在他裏頭，與他同在；因此，他就安心的讓宣信博士走了。弟兄姊妹！為甚麼有的基督徒還在罪

16、的權勢之下呢？就是因為他們沒有相信並確認主耶穌實在活在他們裏頭。今天你若是實在的相信並確認主耶穌住在你的裏頭，並且讓祂活出來，祂生活的大能就要救你脫離罪的權勢，而使你進入得勝聖潔的經歷。從前在美國有一個黑人的信徒，他的行為是非常聖潔和端莊，不像其他的黑人那樣放蕩、喝酒、賭錢。有人問他說：為甚麼你的行為與眾不同呢？難道魔鬼不來試探你嗎？他說：不!魔鬼也試探我；不過當魔鬼來試探我，叩我心門的時候，我回答說：我不在這裏，我已經死了，現在活在我裏面的，不再是我，乃是主耶穌。 魔鬼聽見主耶穌的名字就逃跑了。 是的，弟兄姊妹！我們的得勝是在於相信，並確認主耶穌是活在我們裏面的。保羅說：我已經與基督同釘十字

17、架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。 （加二 20） 凡靠著祂進到神面前的人，祂都能拯救到底；因為祂是長遠活著，替他們祈求。 （來七 25）主耶穌一面活在天上為我們祈求，一面活在我們裏面，使我們得勝， 我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死，得與神和好，既已和好，就更要因祂的生得救了。 （羅五 10）讚美神！主耶穌的生（復活）能救我們脫離罪的權勢。 第 3，救恩的條件我們蒙拯救脫離罪的權勢是有條件的，這個條件就是愛， 神說，因為他專心愛我，我就要搭救他。 （詩九十一 14）這裏說出蒙搭救的條件，就是專心愛主。第 1 層救恩的條件是信，第 2 層救恩使我們脫離罪的權勢的條件，不但要信，而

18、且還要加上愛；不但信主，還要愛主，祂就必搭救我們脫離罪的權勢。這是怎麼說呢？因為一個人愛主，就必常常與祂交通、與祂接觸、與祂聯合，因此主的能力和得勝必要彰顯在他身上；並且他因為常常喜歡讀經禱告，跟隨靈而行，所以他自自然然的就蒙拯救脫離罪的權勢了。第 4，救恩的時期祂曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們。 （林後一10）這裏所說的現在 ，是包括我們信主之後直到見主面的時候，我們天天都要蒙主的5拯救，脫離罪的權勢。第一層的救恩（脫離罪的刑罰）是立刻的；甚麼時候信主耶穌，甚麼時候就立刻得救了。第 2 層的救恩脫離罪的權勢，乃是長時期的，是要天天儆醒，時時禱告，並且憑著信和愛與主交通、聯結，而過得

19、勝的生活。第 5，救恩的對象第 2 層救恩的對象就是魂，是叫我們的魂得救，亦即魂蒙拯救脫離罪的權勢， 並且得著你們信心的果效，就是魂（原文）的救恩。 （彼前一 9）這裏就是指著魂得救說的， 你們既因順從真理，潔淨了自己的心（心原文作魂 ） 。 （22）這裏也是指著魂得潔淨，或魂蒙拯救說的， 親愛的弟兄阿！你們是客旅、是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾，這私慾是與魂（原文）爭戰的。 （二 11）私慾要激動我們魂的情感來愛好罪惡，和魂的意志來選擇罪惡，並魂的思想來圖謀罪惡。所以主拯救我們脫離罪的權勢，就是把我們的魂拯救過來，叫我們的魂得著救恩， 我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致魂得救的

20、人。 （來十 39）我們的魂就是這層救恩的對象。第 6，救恩的經歷，就是成聖人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，豫備行各樣的善事。 （提後二 21）假使我們脫離一切卑賤污穢的事，就必成為聖潔。這是經歷上的成聖，是蒙主拯救脫離罪的權勢，脫離卑賤污穢的事，而成為聖潔， 親愛的弟兄們，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。 （林後七 1）第 7，救恩的豫表以色列人雖然出了埃及，但在曠野飄流 40 年。他們在曠野的這段經歷是失敗的。他們常發怨言、悖逆主，也常受刑罰、受責打；生活是波浪式的，忽起忽落。後來他們老的一代死了，新的一代起來，受約書

21、亞率領，過了約但河，進入迦南。約但河是豫表基督的死，進入約但河就是豫表與主同死，與主的死聯合， 我們在罪上死了的人，豈可仍在罪中活著呢？豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入祂的死麼？所以我們藉著洗歸入死和祂一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀，從死裏復活一樣。 （羅六 2-4）進入約但河既是豫表與基督同死、同葬，與主在死的形狀上聯合；那麼從約但河上來，必是豫表與基督同復活，與主在復活的形狀上聯合。一個基督徒要勝過罪的權勢，必須有過約但河的經歷， 因為知道我們的舊人與基督同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕，因為已死的人是脫離了罪。 （羅六6-7）所以以色

22、列人過約但河就是豫表我們和主的死聯合，與主同死；我們一死就脫離了罪的權勢，而且一舉一動有新生的樣式，如基督由死裏復活一樣。三、第 3 層的救恩第 1，救恩的目的第 3 層救恩的目的就是救人脫離罪的同在， 祂曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望祂將來還要救我們。 （林後一 10）這節經文說到 3 個時期的拯救主曾救我們脫離罪的刑罰，現在還天天救我們脫離罪的權勢，將來還要救我們脫離罪的同在。縱然我們現在已經脫離罪的權勢，過著聖潔的生活，但是罪還是與我們同在。罪與我們同在有兩面：一面是在我們身外，一面是在我們身內。身外的就是這邪惡的環境，我們的眼所看、耳所聽、身所接觸的，滿是罪惡。

23、你雖然聖潔，無奈四周都是邪惡。第 2 面，是罪在裏面與人同在。在人裏面還有罪的根性。雖然現在罪已不在你身上作王了，像羅馬書第六章十二節所說：不要容罪在你們必死的身上作王 ；但是罪的根性，還在我們裏面，時時有發作之可能。要一直等到主再來的時候，死了的信6徒要復活，活著的信徒要變化，一同被提到天上，那時才能完全蒙拯救脫離罪的同在。第 2，救恩的憑藉，就是主的再來在神的救恩裏，罪與信徒同在是要等主再來的時候才能完全蒙拯救， 基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候祂的人第2 次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。 （來九 28）主耶穌第 2 次顯現是為要拯救我們，並與罪無關，因為罪的刑罰已經過

24、去，而且現在已蒙主拯救脫離了罪的權勢。主再來是拯救我們脫離罪的同在， 主必救我脫離諸般的兇惡，也必救我進祂的天國。 （提後四 18）主再來的時候，就是要救我們脫離邪惡的世代，而進入祂的國。那時罪的環境已經過去，裏面的罪性也被主除掉，我們就變成絕對聖潔無愆，永遠在主面前過著光明榮耀的生活。第 3，救恩的條件我們曾經看過第一層救恩，脫離罪的刑罰的條件是信。第 2 層救恩，脫離罪的權勢的條件是信，加上愛。現在第 3 層的救恩，脫離罪的同在的條件是有了信，有了愛，還要加上盼望。正如羅馬書第八章二十四節說：我們得救是在乎盼望 。當我們盼望主耶穌再來的時候，我們必是過著儆醒、豫備、等候主的生活。第 4，救

25、恩的的時期信徒脫離罪的同在，不是在今世，乃是在將來。當主耶穌再來的時候，我們才能脫離罪的同在。這拯救是在將來，並且是永遠的。那時我們要永永遠遠脫離罪的同在，而享受主的聖潔和榮耀。現在不是我們要得榮耀，乃是我們要把一切榮耀歸於主。主耶穌是先走十字架的道路，而後進入榮耀；我們現在也該與主同受苦、同卑微，將來才能與主同得榮耀。消極方面脫離罪的同在，積極方面享受主的榮耀。這 2 件事都是永遠的。在永世裏我們要永遠聖潔而不犯罪，也要永遠榮耀而無羞辱。想念及此，怎能不稱頌祂救恩的全備呢！第 5，救恩的對象第 3 層救恩的對象是我們的身體，乃是我們的身體得著救贖。感謝主!祂不但使我們靈和魂得拯救，至終還要救

26、我們的身體， 不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裏歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。 （羅八 23） 我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督，從天上降臨。祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。 （腓三 20-21）當主從天降臨的時候，祂要運用那叫萬有歸服自己的大能，把我們這卑賤的身體改變形狀。這就是身體得贖， 親愛的弟兄阿！我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道主若顯現，我們必要像祂；因為必得見祂的真體。 （約壹三 2）當主顯現的時候，我們看見祂的真體，我們就被改變像祂， 就在一霎時，眨眼之間，號筒

27、末次吹響的時候；因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的，總要變成不朽壞的，這必死的，總要變成不死的。 （林前十五 52-53）這都是說到將來我們的身體得贖的榮耀事實。 第 6，救恩的經歷，就是得榮耀豫先所定下的人又召他們來；所召來的人，又稱他們為義；所稱為義的人，又叫他們得榮耀。 （羅八 30）主在萬世以前豫定了我們，到了今世呼召我們，稱我們為義；將來祂再來的時候，還要叫我們得榮耀。這得榮耀就是第 3 層救恩的經歷， 又要將祂豐盛的榮耀，彰顯在那蒙憐憫早豫備得榮耀的器皿上。 （羅九 23）有一天，祂要將祂那豐盛的榮耀彰顯在我們這些器皿上， 我們講的，乃是從前所隱藏，神奧祕

28、的智慧，就是神在萬世以前，豫定使我們得榮耀的。 （林前二 7） 你們得在基督耶穌裏，是本乎神，神又使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。 （林前一 30）這救贖就是指著末了的身體得贖、改變、得榮耀。當我們信主的時候，神就把我們藏在基督裏，不但如此，神又使基督成為我們的智慧、公義、聖潔和救贖。這裏所說的7智慧包括 3 件：一件是公義，一件是聖潔，最後一件是救贖。第一層的救恩，脫離罪的刑罰，是稱義的經歷。第 2 層的救恩，脫離罪的權勢，是成聖的經歷。第 3 層的救恩，脫離罪的同在，是得榮耀的經歷。這就是神的智慧所計劃所成就的。第 7，救恩的豫表上面說過，第一層救恩的豫表是出埃及；第 2 層救恩的豫

29、表是過約但；現在第 3 層救恩的豫表是進迦南。迦南，按現在說，是豫表基督的豐滿；按將來說，是豫表神的國度。我們進入神的國度，也就是進入千年國度，是得著主的榮耀，享受主的喜樂，與主一同作王，保羅說：主必救我脫離諸般的兇惡，也必救我進祂的天國。 （提後四 18）有一天，保羅要進入神的國。按豫表說，那時保羅就是進入迦南了。末了，我還要提醒弟兄姊妹！我們必須經歷神全備的救恩。今天許多基督徒所經歷的救恩不過是一半的，正如剛才所唱宣信博士所寫的詩說， 前不過半得救，今知救到底 ，也如阿摩司書第三章十二節所說， 耶和華如此說，牧人怎樣從獅子口中搶回兩條羊腿，半個耳朵，住撒瑪利亞的以色列人躺臥在床角上，或舖繡

30、花毯的榻上，他們得救也不過如此。 今日可能有的人的得救不過是一半的，甚至只有四分之一而已。這裏說，牧人從獅子口中搶回兩條腿；4 條腿搶回 2 條，豈不是一半？或搶回半個耳朵，耳朵本來有兩個，半個豈不是四分之一？有的基督徒得救不過一半，不過四分之一。這些人是誰？就是住撒瑪利亞的人。撒瑪利亞是指混雜的地方， 躺在床上是指享安逸的；躺在繡花毯的榻上是指奢華的。混雜的基督徒、安逸的基督徒和奢華的基督徒，他們的得救不過如此，這是我們的警戒！盼望我們靠著主的恩典，既然得著第一層的救恩，脫離了罪的刑罰；就要追求第 2 層的救恩，而脫離罪的權勢；還要盼望主的再來，得著第 3 層的救恩，但當盼望主再來之時，我們

31、要儆醒，豫備作良善的奴僕，也要殷勤謹慎作忠心的工人以免受虧損（林前三 15） 。願主憐憫我們，叫我們靠著主的恩典，因著信、愛和盼望，來經歷主豐滿全備的救恩。全備求恩表 （林後一 10）重點 第 1 層 第 2 層 第 3 層（1）目的 脫離罪的刑罰 脫離罪的權勢 脫離罪的同在（2）憑藉 主的死 主的復活 主的再來（3）條件 信 愛 望（4）時期 過去 現在 將來（5）對象 靈 魂 體（6）經歷 稱義 成聖 榮耀（7）豫表 出埃及 過約但 進迦南第二篇 對付罪耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，祂就心中憂傷。 （創六 5-6）今天晚上要向諸位題起對付罪的問題。罪是人類最大的禍患。人類

32、中所有的痛苦、爭8戰、疾病、死亡，都是由罪而來的；罪的問題必須先解決，而後其他問題才能得著解決，假使有人能夠把罪從世界挪掉，世界就可立刻變作天堂。罪是世人的大仇敵，也是基督徒的大仇敵，為甚麼今天基督徒會墮落、失敗、痛苦、羞辱？何屬靈的生活破了產，在真道上好像船沉沒了一樣？原因在那裏？就是因為他們犯罪，悖逆神。所以對付罪實在是一件基要的事。當世人犯罪的時候，神在天上心裏憂傷。經上說， 耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，祂就心中憂傷。 （創六 5-6）罪不但影響到地上的人，也影響到天上的神。特別當我們基督徒犯罪的時候，神為我們流淚擔憂；所以我們必須起來對付罪。為著別人，為著自己，更為

33、著神的榮耀，我們必須快快起來徹底對付我們的罪。關於對付罪這件事，今天晚上我們要題起 5 點來：第 1 點是知罪（知道罪） ；第 2 點是悔罪（懊悔罪） ；第 3 點是認罪（承認罪） ；第 4 點是離罪（離棄罪） ；第 5 點是勝罪（勝過罪） 。現在要一點一點的說明如下。一、知罪第 1 點是知罪我知道我的過犯，我的罪常在我面前。 （詩五十一 3）大衛犯了姦殺的罪以後，經過一段非常痛苦的生活，末了他來到主面前，就這樣禱告說：我知道我的過犯，我的罪常在我面前。 幸虧大衛知道自己的罪，他才有蒙拯救的機會。假使大衛不知道自己所犯的罪，他的結局就不堪設想了。那麼，甚麼是罪呢？約翰一書第三章四節說：違背律法

34、就是罪 。這裏所說的律法就是指神的律法。甚麼是神的律法呢？神的律法第一就是聖經，第 2 就是良心。神的律法寫在紙上是聖經，神的律法寫在我們裏面就是良心。所以無論甚麼事，只要違背或觸犯聖經的教訓就是罪；或者違背或觸犯良心的感覺的，也是罪。人若不知道罪，是非常危險的。好像人身上患有惡疾，卻未及時發覺，這是非常危險的。假使你早知道了，可能還有醫治的機會；不然就會導致死亡。毒瘤這種病是非常可怕的；因毒瘤而死的人也非常多。毒瘤可怕的地方在哪裏呢？就是這病發生的時候，人卻不知不覺；等到發覺時，常常已經太晚了。菲律賓有一個弟兄，數年前他的鼻孔出血，請醫生檢查，醫生雖然懷疑那是毒瘤，但沒有確定；他自己也忽略了

35、。兩年後又發作了，證明是毒瘤。趕快到美國去動手術，但已經太晚了，回來不到幾個月就去世了。常有信徒犯罪而一點沒有感覺。神在天上為他流淚憂傷，他還能很自然的過日子。正像一個人生了毒瘤，自己還不知道一樣。願主憐憫我們，光照我們，叫我們知道我們的過犯，把罪常擺在我們眼前。我國古代有一名醫叫扁鵲 ，人稱他為神醫，他能醫治各種疾病，叫人起死回生。有一次他朝見齊國桓侯，看見他的臉色，知道他裏頭有病，就告訴他說：你裏頭有病了，要快快醫治。 但他一點不信。第 2 次又去，見他的病已經加重了，再警告他說：你的病已進入五臟了 。他仍舊不在意。第三次再去，見他的病太深了，他就出來告訴人說：齊侯的病已入骨髓，連神醫也束

36、手無策了。 假使齊侯早知道自己的病，儘早求醫，就一定不致喪生。這是我們的鑑戒！我們知道靈魂的病就是罪。我們要趕快到主面前求光照，使我們的罪暴露無遺。經上說：誰知道自己的過錯呢？唉！不知道自己的過錯的人何其多呢！我們有許多的罪仍是隱而未顯的罪 。我們不就近光、不讀經、不禱告，必定不知道自己的罪。我們真要用詩篇第一三九篇二十三至二十四節的話來求告說：求主鑒察我，知道我的心思，試煉9我，知道我的意念；看在我裏面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。 自己不知罪，實在是可怕的事。有時人犯罪，被別人忠告，不但不承認，而且起了反感，這是人的通病。我們要求主光照，求主鑒察。今天晚上，盼望主藉著聖靈給我們光照，

37、在我們心裏作搜查的工作，把我們裏頭隱藏的罪顯明出來，好叫我們憂傷痛悔，承認求赦。若是這樣，我們必然蒙拯救脫離靈性死亡的情形。二、悔罪第 2 點是悔罪知罪之後就要悔罪， 神所要的祭，就是憂傷的靈。神阿！憂傷痛悔的心，祢必不輕看。 我們犯了罪，自己知道了，就要為罪憂傷，為罪痛悔。因為憂傷的靈是神所要的祭；痛悔的心主必不輕看。大衛犯了姦淫、殺人的罪，在人看來是不可赦免的；但是因著他為罪憂傷，為罪痛悔，神就憐恤了他。求主今天晚上給我們憂傷的靈和痛悔的心，叫我們也蒙主的憐憫， 我要因我的罪憂愁 （詩三十八 18） 。我們為許多事憂愁：為生病憂愁、為經濟困難憂愁、為環境不順利憂愁，但我們很少為自己的罪憂愁

38、。有一個人名叫雅各六世 。當他年幼的時候，背叛了父親，到長大後，自己覺悟了，就痛悔、憂傷、自己責備自己。因此他身上常常掛著一條鐵鏈，每一年加上一環，提醒自己別忘了干犯父親的罪，而且懊悔的心。一年比一年加重。弟兄姊妹！我們犯了罪是不幸的事，但我們犯了罪而不懊悔是更不幸的事。我們基督徒在傳福音的時候，領未信的人悔改，以為聖經中所說的悔改，只是為著未信主的人。豈不知聖經上你們要悔改的話，也是對基督徒所發的。主常吩咐祂的兒女悔改。啟示錄第二至三章，使徒約翰為主寫了 7封書信，給 7 個教會。其中有 5 封信曾向教會提起要他們悔改的事：例如主說：你若不悔改，我就把燈臺從原處挪去 ，又說：你要發熱心，也要

39、悔改等等。可見悔改這命令不是單向罪人發的，也是向信徒發的， 耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。 （詩三十四 18）我們犯罪，主就遠離我們，但當我們為罪憂傷，祂就靠近我們。當我們犯罪的時候，我們被魔鬼擄去；當我們痛悔的時候，神就把我們拯救回來。所以對付罪的第 2 步是懊悔。單單知罪不夠，還要為罪憂傷。知罪而不悔罪，是罪上加罪。三、認罪第 3 點是認罪罪要一步一步的對付， 我要承認我的罪孽。我要因我的罪憂傷。 （詩三十八 18）大衛先知罪，後悔罪，現在又承認他的罪了。他說：我要承認我的罪孽，我要因我的罪憂愁。 我們若承認我們的罪，主就必赦免我們。聖經約翰一書第一章九節有一個大的應許：第八節先說

40、：我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了。 第九節就說：我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。 這是非常大的應許。假使聖經沒有這一個應許，基督徒就不能存活，神的怒氣老早傾倒在我們身上，我們也老早消滅了。我們要敬拜神，因祂有赦罪之恩。我們到主面前認罪正像一個人到醫生面前尋求醫治一般。假使有人來到醫生面前說：我眼睛沒有病，耳朵也沒有病，牙齒也很好，兩手也有力，消化力也很強，呼吸也沒有困難，甚麼都很好。 醫生就要問他， 那麼，你為甚麼來找我？你既到醫生面前就應該坦白的承認說：我有這種病。我的痛苦在這裏。 你要把病說出來，他才能醫治你。我們到主面前禱告也

41、是這樣。不要像路加福音第十八章的那個法利賽人一樣。他到神面前說，10他比這個稅吏好，一個禮拜禁食兩次，獻上十分之一，沒有勒索，沒有不義。人若到醫生面前說，這裏沒有病，那裏沒有病，都沒有病，醫生就要請他出去。我們應當像那個税吏，低著頭、捶著胸說：神阿！開恩可憐我這個罪人。 他因為有憂傷痛悔的靈，並且承認自己的罪，所以他就蒙了神的憐憫。 當日俄戰爭，俄國打敗之後，俄國的艦長、司令官和各軍的首長，都受到軍事法庭的裁判。當時俄國是世界 5 強之一，竟被日本打敗，非常羞恥。當軍事法庭開審的時候，那些艦長、司令官和首長都帶著律師為自己辯護無罪。惟有那個海軍總司令羅則默斯基上將獨自出庭。他站在審判官面前承認

42、說：這次海軍打了敗仗，是我的責任，我等候處分。結果許多帶律師為自己辯護而推卸責任的司令、將軍、首長都處死刑，惟獨這個海軍總司令的性命得著保存。聖經說：遮掩自己罪過的必不亨通，承認離棄罪過的必蒙憐恤 ，就是這個道理。 美國克利法蘭總統在任時，曾收到一封信，是一個 13 歲的孩子寫的。這封信是一張認認罪的信，上面寫著說：總統先生！我作了一件得罪國家的事，就是我用了 2 張使用過卻沒有蓋章的郵票。我現在賠償，請總統赦免。 這封信在白宮裏是所有信件中最珍奇的，最被重視的，並且一直保留在那裏作紀念。照樣神也重視為罪痛悔而承認的人，因為憂傷痛悔的心祂必不輕看。我們知道，主有一天不但要審判世界不信的人，也要

43、審判基督徒；只是審判的時候和地點不同而已。審判世界不信的人是在千年國度以後，是在白色大寶座前，為要定他們的罪。但審判基督徒是在千年國度以先，是在基督的臺前，是審判他們信主以後的生活如何。那時主要把我們的行為和意念完全顯露出來。如電影或電視般一幕一幕地照映出來。你一生所作所說的，甚至心中隱藏的意念，都全部顯露出來。那時必有許多人徬徨慚愧，無地自容。弟兄姊妹！我們要敬畏神，天天在審判臺前的光中行事為人。 信徒的罪，有一條解決的路，就是向主承認。聖靈使你裏頭記起甚麼罪，你就承認甚麼罪；主耶穌的寶血必要洗淨你的罪。信徒的罪被洗淨的條件，就是要向神承認。假如你不願意你的罪在審判的日子被顯露出來，那麼你今

44、天就應當趕快在神面前承認，像大衛說：我要承認我的罪孽，我要因我的罪憂愁一般。我們不但向神認罪，並且也要向人認罪。凡得罪人的地方都要向人承認。比方，你得罪你的父母，一面要向神承認；一面也要向父母承認。我們得罪朋友，一面要向神認罪；一面也要向朋友認罪。當我初被主復興的時候，我就開始對付罪。主帶領指示我該認的罪，我都認了。有一次我也曾向我的孩子認罪。你不要以為這樣作是太過，其實不但孩子會得罪父親，父親也會得罪孩子。認罪也包括賠罪，比方偷竊的罪不但向神承認，也要向人賠償。你偷人 5 塊錢，也要賠他 5 塊錢。當我初被主復興的時候，我也給人賠償過。舉個例子，有一天，我與同學修造運動場，把場上的石頭撿起來丟在外邊。不料打中了一隻雞，把那隻雞打死了。鄉下人非常寶貝雞，主人看見雞被學生打死了，就出來交涉，他懷疑是被另一個同學打死的。這位同學是天主教徒，我是基督徒。那個鄉下人就和這位天主教的同學吵起來，那時我有了替罪的羔羊，暗中歡喜。但當我被主復興後，那隻雞常顯在我眼前。我想起我的同學受冤枉，無辜替我受罪，心中不安，就拿出代價，找那主人，賠償他。關於賠罪的事，我們必須遵從主的引導。實在說，我們一生的罪是認不完、賠不了的；我們只有求主光照，按著聖靈引導來對付，不宜作得太過。