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庄子学派“无为”观之发展 庄子学派无为观之发展 庄子注 资料图片 庄子注 资料图片 冯友兰说：道家所说的无为是消极的无所作为。（中国哲学史新编）这一看法，不仅极为简单化，而且还相当不准确。然而，由于新编一书的影响，持此种观念者甚多。 庄子一书由于篇幅大，有关无为观的内容相当丰富，但论者们却所知甚少；而庄子学派无为观的发展过程，更是历来不为人知。缘于此，故拙文特予申论。 一 逍遥游篇是无为观的逻辑起点。逍遥游曰：神人无功。无功者，去人为、去小成也。而去人为、去小成，即无为是也。神人因其高出于一般人的地位，所以其无功之求可以萌生出无为而治的观念。这一点到杂篇外物篇中便显豁了。逍遥游篇末部分有句曰：彷徨乎无为其侧。此语中的无为乃指人的行为方式也。这样，逍遥游篇已然包蕴了外篇中无为观的两项主要内容。 大宗师篇有两处用到无为：夫道，有情有信，无为无形，逍遥乎无为之业。后句意同于上引逍遥游篇末部分之语。前句中
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