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大学“三纲领”与“八条目”应为一个整体，这是理解大学的关键。“三纲领”中的“明明德”主要是指“修身”而言，而“止于至善”则是指“明明德于天下”，即天下人皆能修其身。朱熹改“亲民”为“新民”并非无据，这可以由郭店竹简及大学的思想得到证明。“八条目”以修身为界可以划分为两个部分，“正心、诚意、格物、致知”四项乃是修身的工夫，它与后者是一种交叉的关系，而不是并列的关系，“八条目”严格说来应为“四条目”。大学的思想具有二元的倾向，对以后的孟子、荀子均有所影响，但其主要还应属于思孟一系。大学在思想史上占有重要地位，特别自宋代列入四书以后，其影响更为巨大。但围绕大学一直存在着种种争论，争论来自两个方面，一是大学的成书年代；二是大学的思想及其在思想史上的地位，而这两个方面又往往是联系在一起的。最近出土的郭点竹简中许多观念范畴都与大学相近（1），为我们重新理解、探讨大学提供了重要材料。笔者曾著文指出大学成书较早，应为曾子或其弟子所作，近代以来认为大学形成于秦汉之际甚或汉武帝以后的观点难以成立（2）。本文拟在此基础上结合有关郭点竹简材料，对大
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