1、精选廉政书香征文 7 篇“文化大革命”发生的 1966 年，我降临到这个星球上。这场“革命”持续了十年，到了它的后期，我也八九岁了，用我老家的话说，开始记事。我那个村庄是人民公社的所在地，近水楼台，我得以亲眼看到一些现在看来匪夷所思的事。那时候最爱看的是公社组织批斗“四类分子”，即所谓的地主、富农、反革命分子、坏分子。每一次的批斗会，对我们这些小屁孩子来说，那就是过年。用砖块、木板搭就的舞台上，一溜七八个被批斗者面对台下的观众低着头，躬着腰，胸前挂着写有他们名字和罪行的牌子（是硬纸板还是木制的记不清），两旁站着威武的民兵。批斗者们手拿稿子，依次对着话筒，愤怒控诉；被斗者们战战兢兢，形态猥琐。批
2、斗会进行到高潮或结束时，主持人带着大家呼喊口号，诸如 XXX 万岁，打倒 XXX，台上台下充分互动，我们这帮小屁孩子们也跟着喊，感觉真过瘾，比吃肉还享受。我童年别的事都忘了，唯独这事历经四十余年，仍有印象。童年的这段经历，让我读牛棚杂忆时更有现场感。这本书是季老八十一岁时所写，孔子说人到了七十岁，就能“从心所欲不逾矩”，套用现在的话，就是不管什么事，都能拿捏好分寸，轻松搞掂。人到八十以上会达到什么境界，可能是那时一般人很少活过七十岁，孔子本人也只活到七十三岁，他没有给出答案。依我的浅见，到了八十岁，许多事都经过，历过，更加的云淡风清罢。通读牛棚杂忆之后，我的直觉这是一本大白话的书，没有文过饰非
3、，真如季老所说，“这一本小书是用血换来的，是和泪写成的”。季老用白描的手法记录了他如何成为被批斗者的心路历程。运动初起时，作为留学欧洲多年的老知识分子，北京大学东语系的主任，他看到系里的党总支书记被造反派劫走去批斗，他自己还能暂时无事，当着逍遥派，“滥宇于人民之间”，感到惬意；对于“文化大革命”，在他被打倒前及之后一段时间，他没有怀疑其正确性。在当逍遥派时，他也自认为戴上“走资派”（走资本主义道路的当权派），以及反动学术权威这两顶帽子，是应当的，不戴上反而心理不踏实。对于来校搞串联的全国各地的红卫兵们，他竭尽地主之谊，从家里抱来被子，自掏腰包买二十个脸盆供他们使用，每天给他们送开水，累并快乐着
4、充实着。因看不惯新北大公社“老佛爷”领导的这一造反派组织，季老被邀加入了另一造反组织井冈山派，由此而开始他的苦难历程。近两年中，他被一手培养准备接他班的教员和他的学生们批斗，领受他们的拳打脚踢，扇耳光，吐唾沫。尤其是批斗时被反翦双手，低着头，做喷气式飞机状，平时走路也不许抬头，一度他想自杀，对于自杀的方式地点都有充分预案。突如其来的一场批斗，打乱了他的计划，他得以苟全性命，也使我们不过早失去一位大师。每每读到这些文字，我的心都愀着。我日常写书评，至少要通读两到三遍方才下笔。季老的这些文字我都不忍心再读上一遍。2009 年，季老以近百岁高龄驾鹤西去，他的学术成就泽被后代。他动乱年代的特殊经历，仍
5、给我们以深思。尤其是对于丧失人性，以折磨人为快事的造反派们，他的愤懑之情未舒。他提出这样一个问题，我们以往骂人时最厉害的话是“畜牲”，畜牧吃畜牲或吃人时是不讲大道理的，张嘴就吃。人在吃人前还得讲一通为什么我要吃你的大道理。骂人是畜牲对畜牲的污蔑。这种控诉何其沉痛。季老坦言，他控诉不是基于个人怨愤，不是为了仇恨和报复，如果要报复，以他被平反后的地位和威望，并非难事。只是他感觉到，当年施以虐待酷刑，不把人当人看的造反派们，对此没有忏悔，让他于心不安。季老担心的是，时过境迁，好了伤疤忘了痛，“文化大革命”卷土重来。他以时不我待之感，写出这本书，并以活着能把他写出来作为毕生最大的幸福。这体现了一代老知
6、识分子的家国情怀。今年是“文化大革命”发生五十周年，结束四十周年的节点。随着时光的流逝，当年参与者们受害者们大都已老去，很多人已离开人世，不说如今的 90 后，00 后，即便是 80 后们，关于“文化大革命”，于他们而言，好像是另一个星球 N 光年前发生的事。它看起来是往事，是过眼烟云，这一病毒远未被杀灭或彻底删除，仍有各种变种。比如不分青红皂白的对政府对司法机关的本能不信任与抹黑，对官员和商人的普遍仇视，社会上存在的戾气，在特定环境下，可能发生反社会反人类的恶行。一个健康的社会，人们应当是处处有温暖的人性，重视理性，崇尚法治，而不是暴力无政府主义。季老写这本书的目的，是希望“文革”既是“空前
7、”的，更希望它“绝后” 不要再发生类似给民族带来灭顶之灾的悲剧、闹剧。从这个意义上说，季老以他的亲身经历，以他的血和泪，铸就一面铜镜，警示国人不要过于健忘，要真诚地吸取教训，摒弃“文革”思维。倘如此，季老九泉之下有知，也会欣慰，这也是季老这本书的价值所在。廉政书香征文武宣皇后卞氏，祖籍琅邪开阳（今山东临沂）。根据史书记载，这位卞皇后原是一位青楼女子，后曹操与其偶遇惊为天人，对她一见钟情。即便作为一位妻子，她也只是曹操原配夫人被废后的继室。然而，这样看似低贱卑微的出身，却没有令她沾染丝毫骄奢淫逸、放荡不羁的劣性，也没有令她滋长忽攀“高枝”后的虚荣和野心。她依如故我，保持着洁身自爱，贤淑明慧的美好
8、德性。魏书记载：“太祖（即曹操）常得名踏数具，命后自选一具，后取其中者。”面对珍宝奇玩，一般人肯定要选档次最好的上品，而卞皇后却选取了中档的一个。曹操问她这是什么缘故？卞皇后回答得非常巧妙：“取其上者为贪，取其下者为伪，故取其中者。”她不想成为贪欲者，也不想做一个言不由衷的虚伪女子，所以才作出这样的选择。卞后谦谨仁厚，不为权力物欲所惑。公元 217 年，汉献帝建安22 年，曹丕被立为太子。左右贺后曰：“ 尝倾府藏宝赐”。后不以子贵而贵，泰然处之，曰：“王自以丕年大，故用为嗣，我但当以免无教导之过幸耳，何为重赐，何为乐哉！”长御把卞后的话告诉曹操，曹操十分高兴地说：“怒不改容，喜不失节，故最为难
9、”。卞皇后能够于汉献帝建安二十四年以二十一岁的年纪被拜为皇后，并且一生安然无恙无疾而终，绝非偶然之事，实在是她贤淑明慧的德性使然。她辅佐曹操四十五年，人品令人称道，处事堪称表率，是一位名不虚传的贤内助。家庭是一个最亲密的集体，家人的言行对一个人的影响至关重要，对于党员干部来说尤其如此。纵观十八大以来，诸多腐败干部落马背后都有一个个“贪内助”的影子。全国政协原副主席苏荣的妻子于丽芳就是一个典型例子，于丽芳一方面让苏荣安排请托的干部，一方面依仗苏荣的影响，直接给省市领导打招呼提拔使用干部，对于办得不得力的，还向苏荣施加压力。于丽芳收受某领导干部钱款后，让苏荣提拔其职务，苏荣答应帮助解决，但未能如愿
10、，于丽芳就和苏荣大吵大闹，苏荣只好辩解说“我已经尽力了，别再闹了”。当一名领导干部身边最亲近的人都在利用他的权力收受钱物后，他本人也不可避免要跌入腐败的深渊。在当前党风廉洁建设日益深入的今天，作为领导干部的配偶应当把好廉洁关，常吹警醒“枕边风”。要把好家门、守好后院，自觉抵御别有用心的人做出的“后院”感情投资、发射来的“糖衣炮弹”等。要坚决抵制说情风、送礼风，对前来送礼、说情的人要做到铁面无私，把这些人拒之门外，不给其可乘之隙。良好家风是一个家庭最珍贵的传家宝。正是由于卞夫人的谦谨仁厚，不为权力物欲所惑，才让曹操可以安心忙于事业。这个“助”不仅是在事业上助他一臂之力，更主要的是为他解决后顾之忧
11、。而作为党员干部的亲属不仅要做好贤内助更要做好廉内助，时刻提醒党员干部要算好亲情账，当个清白官，一身正气上班去，两袖清风回家来。廉政书香征文卢怀慎（？716 年）唐朝宰相，滑州灵昌（今河南滑县西南）人，武则天时任监察御史，后历任侍御史、御史大夫，玄宗元年为宰相。不营家也 清正廉洁。卢怀慎认为居官发财是可耻的。朝廷给官员的俸禄是朝廷的制度，身为官员既然读圣贤书出身，就不应该看重钱财，凡看重钱财，其内心必然怀揣偷私，办事必然不竭诚公正，而生活奢靡，就更有害了，因为奢靡是上不封顶，没个尽兴的，一旦官员沾染了奢靡习气，就很难戒除。奢靡本来是非分的，但是让他戒除，他却满腹埋怨，心生怨恨。官员追求奢靡，俸
12、禄不够，就会接受贿赂，出卖国家利益、透支社会公正，侵害朝廷和百姓的整体利益，所谓“居官必贿、居乡必盗”。所以，他主张，一开始就追求清贫，这样就对奢靡有了最坚固不可破的防火墙。甘守清贫 忠心为国。卢怀慎的住宅和家里的陈设用具都非常简陋。即使在当官以后，身份高贵，妻子和儿女仍免不了经常挨饿受冻。他到东都洛阳担当负责选拔官吏的重要公务，可是随身的行李只是一只布口袋。在担任黄门监兼吏部尚书期间，病了很长时间，宋璟和卢从愿经常去探望他，卢怀慎躺在一张薄薄的破竹席上，门上连个门帘也没有，遇到刮风下雨，只好用席子遮挡。卢怀慎平素很器重宋璟和卢从愿，看到他们俩来了，心里非常高兴，留他们呆了很长时间，并叫家里人
13、准备饭菜，端上来的只有两瓦盆蒸豆和几根青菜，此外什么也没有。卢怀慎握着宋璟和卢从愿两个人的手谆谆告诫：我们要竭诚尽力辅佐皇帝，现在国家安定，小人如苍蝇就乘机钻营到皇帝身边去了，我听说现在各地都派人到京城驻扎，专门跑关系，行贿赂。一旦小人在皇帝身边站住了脚，就很难清除，小人由于利益，还会结党营私。小人就像奢靡的生活一样，很容易让人着迷喜爱，你们两个人一定要记住。过了没几天，卢怀慎就病故了，他在病危的时候，曾经写了一个报告，向皇帝推荐宋璟、卢从愿、李杰和李朝隐。皇帝看了报告，对他更加惋惜。安葬卢怀慎的时候，因为他平时没有积蓄，所以家人只好叫一个老仆人做了一锅粥给帮助办理丧事的人吃。他去世后两年，一
14、天，唐玄宗到长安城南游玩，路过一个村庄，见一户人家有人出出进进，派人去问，才知道是卢丞相去世两周年，家人祭奠，但因为太穷，只能招待客人吃斋饭。玄宗感慨万千，赏赐甚厚，罢游乐。言传身教 严以齐家。难能可贵的是，卢怀慎死后，其子始终保持清廉家风而不变，这也是卢怀慎平时教育和影响的结果。卢奂为官以清白见称，历任御史中丞、陕州刺史、兵部侍郎等职，均有政声。当时人感慨地说：“自开元以后四十年来，治理岭南而有清廉节操的，只有宋璟、李朝隐和卢奂三人。”后来，卢奂官至尚书右丞。以史为鉴：当下，为实现“两个一百年”奋斗目标,必须坚持党要管党、从严治党,积极借鉴我国历史上优秀廉政文化，不断提高拒腐防变能力，确保党
15、员干部守住底线，行有所止。从内心中去积极抵御外来诱惑，防止腐败，做到风清气正，廉洁齐家。廉政书香征文“山不在高、有仙则灵；水不在深、有龙则灵”。刘禹锡的陋室铭如今早已成了家喻户晓的“名文”，但很多人不知道的是，其实这篇名文却是被气 出来的。刘禹锡(约 772约 842 年), 字梦德, 彭城人 ,唐代著名诗人。唐宪宗登基,被贬谪地方 ,先后任朗州司马、连州刺史、夔州刺史。唐敬宗即位, 长庆四年, 刘禹锡自夔州量移和州 ,任和州 (今安徽和县)刺史,宝历二年离和州回京,在和州刺史任上两年多时间。刘禹锡因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力，革新失败后，被贬至安
16、徽和州刺史。和州知县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的“软柿子”，就故意刁难。先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是
17、斗室。想想这位势利眼的知县，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的陋室铭，并请人刻上石碑，立在门前。追忆此段经历, 刘禹锡说 :“受谴时方久,分忧政未成。比琼虽碌碌, 于铁尚铮铮。”虽长期贬谪远州,然所忧心者是自己的政治抱负没有实现, 而颇值得安慰的是自己仍保持着正直的品格、操守。当前社会，部分党员干部在改革的浪潮中迷失了自我，曾任河北省秦皇岛市北戴河区供水总公司总经理的马超群，被查出拥有房产 68 套，其中 7 套位于北京；广州“房哥”张建华，在担任广州市国土资源和房屋管理局荔湾区分局产权地籍科工作人员期间，利用职务便利骗购经济适用房 17 套；陕西神木县 “房姐”龚爱爱伪造多
18、个户口信息，仅以龚仙霞的身份在北京就拥有房产 41 套住房，面积超过 9000 平方米。在这些典型案例中，堕落的党员干部身处“豪宅”却毫不知足，利用党和人民赋予的权力为自己和他人谋取私利，在诱惑面前丧失原则，在困难面前丢失底线，最终身陷囹圄。“物必先腐而后虫生”，各级党员领导干部岗位重要、地位特殊，面对的考验十分复杂，受到的诱惑多种多样，常怀律己之心，心存敬畏，慎独慎微，才能不越红线，永葆政治本色。刘禹锡能够在逆境中都能始终保持正直的品格,砥砺风节、追求高尚的人格道德,这点很值得后人学习。新时期的党员干部只有坚定理想信念,坚守官德底线,志存高远 ,才能在困难面前不悲观 ,在诱惑面前不动摇, 在
19、复杂环境中不迷失。廉政书香征文斗子文，若敖族人。名谷於菟，字子文，楚国令尹，是楚国历史上治国安邦之雄才，有文韬武略之奇谋，而且为官廉洁，处事公平，不徇私情。斗子文有个亲戚，认为同族中出了斗子文这样一个大官，一定会包庇亲朋，便有恃无恐地在外边胡作非为。一次他在市上买东西，不但不给钱，反而把卖东西的农夫打倒在地，被当时负责司法的官员廷理抓了起来。斗子文的亲戚被审问的时候，不但不服罪，反而十分嚣张，大声说：我是令尹斗子文的堂弟，你敢把我怎么样？廷理本来对犯人有一肚子气，决心依法审判的，一听说这犯人原来是令尹的堂弟，连忙赔礼道歉，并把他放了。之后，延理又急忙赶到子文那里汇报，想借机讨好子文。子文听后十分严肃地责问：“犯人是你放的吗？那就赶紧把他抓回来，“楚国之所以设廷理一官，就是用来维护国家法令的。正直的官员执行法令，灵活而不违背原则，坚决不损害
