1、精选廉洁廉政主题征文 8 篇马克思在共产党宣言中庄严宣告，共产党“没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益”。也就是说，无产阶级政党的理论与实践都是为了实现无产阶级和广大人民群众的根本利益，其根本宗旨是为民谋利。共产党人只有为民谋利的本分，没有与民争利的资格。马克思、恩格斯在共产党宣言明确指出：“过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的，为绝大多数人谋利益的独立运动。”共产党是无产阶级的政党，是代表多数人利益的政党，是为多数人谋福利的政党。必须从关系人心向背和党的生死存亡的战略高度加强党风廉政建设，坚持不懈开展反腐败斗争，坚决纠正损害群众利益的不正之风，不
2、断解决党内存在的问题，始终保持党的先进性和纯洁性。中国共产党自 1921 年成立以来，无论是在夺取政权的过程中，还是在执掌政权的过程中，始终高举反腐倡廉大旗。随着改革开放和社会主义市场经济不断发展，随着执政时间的增加和党的队伍的变化，作为执政党所面临的考验更加严峻和复杂，反腐倡廉就是重大而紧迫的一个现实问题。在中国共产党的历史中，反腐倡廉是不懈的追求，不仅在思想上加强党员干部的廉洁教育，对贪污腐败行为在法律上纪律上也给予严惩，在反腐斗争中积累了丰富的经验，形成了较为完整的反腐倡廉理念，丰富和发展了马克思主义的党建理论。一是要常讲廉洁之道，树立忧患意识。长期和平的环境和长期执政的条件，往往是滋生
3、腐败和享乐的土壤与温床。腐败作为执政党最危险的敌人腐蚀了苏共党的肌体，切割了苏共同广大人民的血肉联系，使苏共失去了民心，而失民心者必失天下。一个政党在取得和建立了一定的权力和权力机构，创办和产生了一定的经济组织和经济利益时，客观上就有了滋生腐败行为的土壤，凡是这两个基本条件形成和具备之时，就是必须高度关注和切实解决政党作风问题和腐败问题之日。共产党人夺取政权是为了人民，执掌政权也是为了人民，如果忘记这一点，就会失信于民，就会被人民所抛弃。中国共产党的历代领导人都非常警惕党内出现腐败行为，在取得政权前后都经常告诫党员干部要树立忧患意识，牢记党的宗旨，廉洁奉公，勤政为民。中国共产党常讲廉洁之道、常
4、提忧患意识体现了中国共产党的廉洁理念，表明了中国共产党的反腐态度，也表现出了中国共产党要做一个“立党为公、执政为民，求真务实、改革创新，艰苦奋斗、清正廉洁，富有活力、团结和谐的马克思主义执政党”的立党目标。二是要常修为政之德，体现宗旨意识。为政之德即从政人员的职业道德，常修为政之德是指作为从政人员应经常打扫思想上的灰尘，勇于纠正实践中的错误，认真接受来自群众的批评和监督，把提高自己的为政之德当做一辈子的事，不懈追求，永不自满。中国共产党是中国的执政党，党的各级领导干部只有讲政德、修政德，才能得到人民群众的拥护和支持，才能产生强大的吸引力、凝聚力、感召力，才能永葆党的先进性和巩固党的执政地位。为
5、政者有德，这是反腐倡廉的基本要义，也是中国共产党对广大党员始终不渝的要求。中国共产党强调的为政者常修之德，就是中国共产党的宗旨 全心全意为人民服务，中国共产党把坚持党的宗旨作为为政者之德，作为反腐倡廉的重要举措，作为党的建设常抓不懈的重要内容，时时提醒和告诫全党要常修此德。追求健康向上的生活情趣，带头弘扬社会主义道德风尚，模范遵守法律法规和廉洁自律规定，做到学和用、知和行的统一。常修为政之德作为中国共产党的反腐倡廉理念深化了党的建设的理论，也陶冶了无数践行党的宗旨，为人民所敬仰的人民公仆典范。三是常怀律己之心，陶冶高尚情操。律己，即用道德、纪律等规范来约束、克制自己不正当的私欲以此修正品行、陶
6、冶情操。常怀律己之心是中华民族的优秀传统，古人提倡“慎独”，即要求人们在任何情况下都自律、严己，尤其在细微、隐蔽、独处之时。古人认为“自知者明”、“自胜者雄”，而要做到“自知与“自胜，就需要“慎独”，所以“慎独者贵”。在古人看来，“吾日三省吾身”、“闭门思过”就是“慎独”自律的最好方式，“严于律己，宽以待人也是一种做人的美德，“严于律己，宽以待人”也就成了中华民族做人的一个优良品质和传统。中国共产党继承并发展了中华民族这一传统美德，把常怀律己之心作为党的建设的一贯求。还在红军时期，毛泽东就亲自为红军制定了“三大纪律，八项注意”，人人会唱的“革命军人个个要牢记，三大纪律，八项注意”的歌，实质上就
7、是在提醒大家要用“纪律”和“注意”来自律、来约束规范自己。四是要常思贪欲之害，规范从政行为。贪如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。贪欲是罪恶之源，贪欲是腐败的思想诱因，而权力则是腐败的客观条件，贪欲和权力的结合必然导致腐败。人有欲望本无可厚非，因为这是人的本性。但如果在欲望前加一个“贪”字，就超出了正当欲望的范围，性质就根本改变了。因此，中华民族历来崇尚节俭，反对奢侈，强调节制非分之欲。“克俭节用，实弘道之源；崇奢恣欲，乃败德之本。”认为厉行节俭是扩充自己情操的根本，追求奢侈、放纵情欲是败坏德行的根源。古人也认可人有欲望的客观性，但告诫对欲望的追求应“取之有道”。古今中外的历史证明，凡贪欲者
8、为满足其无限膨胀的私欲，必然不择手段、取之无道，最终的结果就是亡国、毁家、害己。常思贪欲之害的目的是要在思想上敲响警钟，在行动上有所规范。而思想是行动的先导，中国共产党也向全党指出：要规范自己的行为，做到清正廉洁、铲除贪欲，首先必须树立牢固的思想基础，提高自己的修养，增强反腐败的意识。古人说：“积善小而成大德。”中国共产党要求全党时刻记住贪欲之害规范行为，就是要时刻警戒自己，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，经受住各种诱惑和考验，始终保持共产党人的廉洁形象。中国共产党反腐的历史说明，在反腐这个逻辑体系中，防腐是目的，是出发点和归宿；教育管理是过程，也是手段；惩治则是手段而不是目的。防腐要重视
9、过程，但也不能忽略手段，必须领悟共产党宣言中的廉政思想意蕴，时刻秉承共产党人的廉洁理念，在教育非万能的情况下常扬惩腐之剑往往能起到不能代替的震慑作用。廉洁廉政主题征文有人说，廉洁是一棵松，在万木凋零的冬日，为人们送上一丝绿意；有人说，廉洁是一盏灯，在黑暗冰冷的夜晚，为人们添上一份光明。而我们更要说，作为新时代的青年党员，廉洁更是一面镜子，它时刻提醒着我们要抵得住诱惑，撑得住信念，守得住清贫，耐得住寂寞！作为八零后的我们，如何真正将廉洁二字落实、贯穿到我们的生活中，学习中，工作中？如何有效的去扩大这份感染力，将廉洁延续到我们的八小时之外？这，是值得我们深思的一个问题。作为城市管理中的重要一环，我
10、们规划执法部门的职责是负责巡查监督各个项目工地，发现其有无违规现象，就需要与多个房地产公司接触，这也使得我们工作中面临的诱惑较大。我们的中队长常教育我们说，人犯错误是分了四步走的，第一步是走在河边不湿鞋；第二步是常在河边走哪能不湿鞋；第三步是既然湿了鞋那就洗洗脚；第四步是既然洗了脚干脆洗洗澡。这个四步曲形象地道出了一个人由廉到贪的渐变过程。我们查办案件时经常有当事人约咱们喝茶、吃饭，我们要是接了招，这就好比走在河边湿了鞋，最后难免要栽跟头的。所以啊，要想不湿鞋，最彻底的解决办法就是不要在河边走。他也曾向我们讲起他自己经历过的一件事。有个房地产公司曾向我们中队申请验收他们新建的一栋公寓楼，但由于
11、该公司将公寓的一部分租赁给他人经营旅馆，影响周边居民生活，导致市民投诉，鉴于此，我们要求其自行整改后再进行验收。项目负责人为了能够办理好验收手续，来到我们中队长的办公室，给他塞红包，要他帮忙想办法，他果断拒绝了该负责人的行贿行为。该负责人以为我们中队长是在办公室做做样子，就在他工作时间以外，先后三次致电给他以“指导工作”的名义，约他到外面吃饭，他都明确拒绝了负责人的邀请。因为他的坚持，该公司已经根据规划的要求在积极整改，我们也会为他们做好服务工作。随着经济的发展，规划执法工作对于城市规划的实施至关重要，影响到城市经济、社会的可持续发展。地位越来越高，权力越来越大，廉政风险也越来越突出，对照社会
12、上的腐败大案，我们不敢懈怠；审视身边的廉洁环境，我们任重道远。如果说，过去的成绩归功于我们有一个良好的勤政廉政的环境，归功于我们有一支廉洁从业、乐于奉献的干部队伍的话，那么，未来更加繁重的发展任务，更加需要我们发挥无私奉献，勤政廉政的优良传统，努力实现经济建设与党风廉政建设同步推进和协调发展的良好局面。走进工作岗位，我们骄傲自豪，因为我们服务民众，我们全身心投入；下班了，我们欢乐平和，因为我们廉洁从业，我们心底坦荡。廉洁廉政主题征文少时，每见着制服者，余皆怀敬畏之心。其威武、帅气，令吾等少年敬慕万分，自此立下从警之心也。公元一九九八年，借“国考”之机，余得入警队，圆少时梦。幸甚！然，及此余方知
13、其负，远非少时所闻。余心甚惶，恐力之尚薄，执警之杖不稳；恐信之不坚，撼为民执法之念；恐心之不洁，辱国徽之神圣。余常怀“戚戚”之心，战战兢兢，如履薄冰。惟有慎为己之为，时时以制框之。日月轮转，不觉从警已十数载，虽鲜有所成，然幸未有过，余甚幸之！古语云：臣而不臣，行将焉入？今着警服之威武、帅气，已非余之所念。余所事虽未有过，亦鲜有为，如此碌碌，非余所衷。余尝思之，仍不得其解矣！然余若沿旧制行之，不及百年，心势将先余之躯而亡矣！呜呼，哀哉！此绝非余之志也！韩非子曰“法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓者也”。余以为，布之于百姓者，法也。余为法之法者，当以民为上。于法亦应敬之敬之也，如此则尚有显
14、成之机，逆之则余弗可赦也！狱，国之重器也。余等法者系此重器之铆，虽微，却关系重器之轮转。铆若溃，则轮阻，此乃法者之罪也！食国之禄，应所为及禄。故余等法者应自忖之，事之法者，当不负所食之禄，则余等方无愧也。禁暴，乃古时狱之重务，而今主“惩罚与改造相结合，以改造人为宗旨”。或曰：何为法者？余以为，法者，既崇德亦尚法者也。唯重德行者，其处事乃公，亦合乎德之所约，其所为亦无负于百姓；唯遵法纪者，其所执法律之杖方可布之于百姓，利为百姓所谋。为警者所掌之权乃百姓赋之，即所谓公仆也。故为百姓之仆，当为百姓谋利。然尚有人未知可否，其所虑以己之利为先，未尽己之务而先享己之偿。余以为，吾辈应“无伐善、无施劳”。余
15、虽常以此自省，然非有此愿，实乃吾辈之短，长将以往，必受其累也。睹今之形势，倘吾辈仍不自知，则危矣。必被弃，此谁人之过耶？其责不在人，在己矣！“崇德尚法”乃为警者价值之所至，唯有铭记并行之，方不辜其所赋。若吾辈者皆为社稷之臣，不崇德不尚法，焉乃为警之道耶？故当自思何以伐为。余以为，矫犯，当危而持之、颠而扶之，日三省其身，时时以制框之，足矣！惰，乃为警一害，四体不勤，五谷不分，其所为必不显成，且有误人之嫌，是为过也；惑又一害，为警者倘存“怀其宝而迷其邦”之心，是谓不仁、不忠也。长将以往，渐入迷途，必受其害，悔之晚矣！故无责无义，为警欲先民，必以身后之。矫犯之道，诚为贵，寡欲，能禁惑，不求拜赏，乃不
16、负所赋也！余自忖，平生付之为警，以“崇德尚法”为务，当不负余头顶之国徽，此为余之善也。廉洁廉政主题征文家是浓缩的国，国是放大的家，家是小小国，国是千万家。“修身、齐家、治国、平天下”，“家”是最重要的纽带，治国先治家，自古圣贤，都是先修身齐家，而后方能治国平天下。家风正，则民风淳；民风淳，则政风清；政风清，则国运昌，天下治。反之则“一屋不扫，何以扫天下”，“一室之不治，何家国天下之为”，家风不正，家教不严，则不肖子孙辈出，家门不幸，难以兴家，进而带坏党风、政风、行风、社风，使正气不彰，歪风横行，贻害社会，长此以往，则国运衰，天下乱。国廉则安，家廉则宁。清廉二字乃良好家风之精要，治家治国之根本。
17、良好的家风是抵御腐败的重要防线。没有良好的家风，领导干部就可能让自己和家庭成员变得“任性”。习近平同志指出，很多腐败之祸的起因“不在颛臾，而在萧墙之内也”。一语中的，道出了清风满家，廉洁致远的精神要义。廉者，仄也，喻为清也，俭也，严利也。以廉为本，纯正家风必须深悟知足和不知足。此事决定个体、家庭的价值观念与人生追求，是廉以治家的思想基础。知足即为不贪，不贪图荣华富贵，不追求物欲享乐，不攫取不义之利。“广夏千间，夜卧三尺，良田万顷，日食三餐”，古往今来，多少名人家训都以不贪告诫子孙。清代名臣林则徐曽写对联“子孙若如我，留财做什么？贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过。”
18、堪称廉以治家的典范。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”不知足就是要以立功、立德、立言为个人、家庭的奋斗目标，孜孜以求，永不停息，以自己的美德、功业、学识弘扬天下，继往开来。成由勤俭败由奢，以廉为本，纯正家风必须坚持俭以养家，戒奢戒侈。“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”，这是古人对节俭最好的诠释。节俭是一项美德，倡奢则是败德之事。俭以养性，静以修身，对于个体来说，节俭可以提升个人修养；“强本而节用，则天不能贫”，对于国家来说，节俭关乎国运民情。以廉为本，纯正家风必须坚持严于律己，从严治家。“欲影正者端其表，欲下廉者先之身。”正人先正己，正己才能正亲。只有自觉做到廉洁自律、清白做人、干净做事，以自身清正为廉洁齐家树立标杆，才有较强的说服力和教育示范作用，为树立清廉家风奠定良好基础。同时，更要从严治家，把好廉洁自律的“前门”，守好家庭防线的“后门”，严格管好身边人、枕边人。常吹廉洁从政的“枕边风”、筑牢家庭廉洁的“防腐墙”、念好廉洁治家的“紧箍咒”。廉洁廉政主题征文天悬日月，虽居高远，万古不变其磊落弘朗；地载山川，纵负厚重，千秋不改其风清气爽。
