1、目录第一三章普通催眠术与超能催眠术比较(1)第一节什么叫催眠术?一(1)第二节催眠术的发展史与超能催眠术的问世 (12)1 古代催鼠术一一一 一一(1 2)2 动物磁气术时代的催眠术 -(1 53 科学时代的催眠术一一c27)第三节普通催眠术与超能催眠术问世(38)第二章获得超距催眠能力的六大捷径(40)第一节精神统一法(dO)第二节丹田充实法(42)第三节人格脱俗法(43)第四节 目光凝视法“(45)第五节自信强化法(46)第六节催眠手诀法”(48)第三章催眠深度辨别秘术(50)第一节世界各大催眠家对于催眠阶段划分的学说(50)1 夏路哥的三阶段 一洲2 布雷德的三阶段。” 【3 古路池的七
2、阶段 (53)4 李益朴(即幸被)的六阶段“ c 刊S 伯路夏姆区分为九度” 【)6弗列路的三分类“(56)第二节暗示感应辨别法(58)1 审察感受性程度-(59)2 j 虿备适当的暗示语“ ：(59)第三节辨别受术者的心理状态法“(60)1 反抗心(60)2 好奇心(61)3 研究心和批评心(61)4 感奋心“(61)5恐怖心“(61)6 垃份热心”(62)第四节辨别受术者生理状态法(62)1 生理的辨别一(62)2 气质的辨别(63)第五节催眠深度辨别秘术(醐)1 面容的判定(65)2眼部的判定-(65)3 口部的判定- 一66)4 鼻息的判定”(66)5 脉搏的判定”(66)第六节催眠状
3、态与睡眠状态之辨明 (67)1 辨别催眠混入睡眠法(68)2 辨别睡眠混催眠法6B)第四章诱导受术者进人超深度催眠状态的 22 种手法(70)第一节诱导受术者进入超深度催眠状态的 22 种手法t一-“(70)1 简单有救的鼻息催眠法”(70)2 灵验无比的计数催眠法 (1，n】3 白光电球催眠术 。 fi4 夸 心旷神怡的抚下催眠法一(皑5 央定成功的强制浊 (，36 眼珠灵动催眠法 f J J7 金玉良言催眠法一 ”)8 魔掌催眠法一一。 。一f 日9 I疑立消催眠法一” ”(， b10快速催眠法 一“f011 号夸催眠法“ ，b12诊脉催眠法 0， ， 13 放香催眠法 ”t， ， 忘我催
4、眠法(阳 I15读字催眠法“【，b16 信仰催眠法 lf， 17 不愿者催眠法”0，j18 可同时对万人催眠的集体催眠法”t 7919 静默转睛催眠法(8020 压愎催眠 j 击 一。 。l_21 结印催眠法- 一b”22 秘咒催眠法 #0第二节由浅催眠进入湃催眠的方法(86)第三节令人心旷神怡的催眠醒觉法(87)筻五章催眠术开发 54 种高层次超能力详解(91)第一节运用催眠术开发超能力的原理(91)第二节催眠术开发六大超能力秘诀” 93)1 卧游万里术”一(93)2 透视催眠术一” “3 金刚不坏身 (994 他心 j秘往 _n01)5 几衔变挠林 【102)6 丹身术 (1 03)第三节
5、催眠术开艘 54 种高屡饮超能力详解(104)1 力大千斤法 一 f104)2 钢筋铁骨术 (04)3 灵感泉涌术 (1 叫 14 荦皇灵巧术 一(1 04)5 花窖月貌术-f105 ，6 感化蔼子术 - (105)7 变换聪明法 -1 058 改变刁嘴术 (106)9 是验疗妒术一- (106)10 力搞猛虎术 一 - (1 06I11 验人忠信术 (107)12 验人诚实术 -(1 0713 感化蛮横术 (1 07)14 缩地还家水 (10715 立解思乡术 。 【1 08)16 感化恶婆术 (108)17 超距搬运术 “(1 08)18 游子飞归术 (109)19 破镜重圆术 一(1 0
6、9)20 慰解思幕术 一 (109)21 验八欺诈术” ” ”110)22 感化薄悻术 -一(110 】23 游玩月球术一一(110)24 转恶为善术 一 “一”(11 D 25 改，面麻诖- - ” 1111，26 改壹黑肤术 一1111)27 改变吊眼术 一(111，28 一羽千钧术 ”(112)29 水变美酒术 【11 2)30 驱蚊遥蝇术 (11231 恋爱成功术“1112)32 点石成金术 (112I35 瑾空捕马术- (115)34 神荤立成术” “(113135 喝退拧鬼术 一 ”(113)36 绳变蟒蛇术” 一(113)57 万里闻歌术一- 一 (11338 呼甩唤雨术 一(1
7、1439 呼风纳凉术” - (114】40 男身化女术”(11441 变女为男术-(11442 变人为马术(11543 嚼雪烫口术“(11544 盛暑畏寒术 (11 545 心理戋胎术一(11646 辟免狐祟术(11647 自 t 彖R$一(11548 目 自!术 一 ”一 (11649 夫妇和台术”一(11750 遁老迁童术 “(11 751 慰解悼亡术 (11752 寻获失踪术 (11 7)53 预知八绝- 一一1118154 五种隐形秘水 一(118)第六章超能催眠术的科学实验”(119)第一节前苏联对超能催眠术的科学研究“(119)第二节远跨 300 口千米的超距催眠实验(126)第三
8、节奇妙的催眠重生实验(136)第四节中国大陆的超能催眠实验(145)第五节 日本的超能催眠实验(146)第六节精神感应被与超能催眠的媒介(151)第七章神技治病八法(1 54)第一节 22 种疑难大病的催眠治愈法(154)第 l-节催眠时的注意事项(173)第三节 自我储眠疗法”(174)第四节神技治病八法 -(17511 事半功倍治疗法 ” (176)2 万直精神治疗法- 一”(177)3 一语定效治疗法 (17714 佛手回春治疗法一一(178)5 神秘换形治疗法(178)6 无医祛病法 -179)7 魔掌驱病法- (179)B 请仙佛治病大盍一(180)第五节神经衰弱症的克星一催眠旅馆一
9、(180)参考文献(184)第一章普通陛眠术与超能催眠术比较。第一节什么叫催眠术1 什么叫催眠术健眠术并非催人入睡的法术。倘若以为催眠术即是催八睡眠的法术，那便完全误解 r半点也没有得到催眠的真谛。过去一稚需德错龊地以为催眠类同于睡眠所以才会定下r 过个“摧呱术”的名称。萁凄用 “催眠术”三宇是绝不能包容搿 f、的不过 H 冈造名称 L 舱流传丁这样长久的历史现今叉找不出一十更适当的名称采代 ；孥使疑能从俗罢了。催眠术既然与睡眠利司自然别有真义存在，现在甩镝单的定义解释如 F：催眠长是由掌握催眠术的施术音运用催眠暗示方法诱他爱术者的精神呈现一种特殊的状态。这时受术者消除了普迎状卷 r 神神嘏乱
10、 t 荦的观念而成无念虻想的心境除丁旋：肯 凡外_、干筇?旨发生盖乐；施水者发出种种暗示(为青理舯晰 m 吧，哪 I为辫詹的 iI胙恶意的) 旌于圣术者使之m 现种神雠眠现象，啦术旨所给受水莆的暗示不仅能一时影“量术舀曲精神和身体等受术嚣醒暗驶以后若干时日睛乐u 垂日怡 nt 储口 4：E 镕 F 】匕$燕 i Jm 社 199n1仍能发生作用，能使人一时呈现这种精神特殊状态的，即是催眠术。若要知道催眠是什么，应该从催眠术的真义上去考察，不能单就它的表面现象类似睡眠，便说催眠术是催人睡眠的法术；也不能说：受术者陷入催眠状态是和陷入睡眠状态一样。催眠与睡眠既然不是同样性质的现象，那么，两者究竟有
11、何区别?在说明之前，先介绍几个常用的催眠术语。催眠：即如上述定义所说的催眠状态。催眠法：实现催眠现象的一种施术法。催戬术 t 出现催眠状态的方法。施术者；能应用催眠术令他人进入催眠状态的人。术者；施术者的简称。被术者：被人催眠而进入催眠状态的人。受术者：即被术者。暗 示：施术者所给与被术者的语盲和示意(包括言语、动作和心理的三种 j。2催眠与睡眠的异同(1)催眠与睡眠同一说这一学说是弗列路与摩路所主张的。弗列路依据睡 IE 状态中梦的三个性质在倦眠状态中也同样存在，便有催眠与睡眠同一说的学说所谓梦的三个性质即是：梦中发现的观念，多步带幻觉性质。梦中的幻觉，比实际知觉虽不精确，然而带有一种强有力
12、的情绪 t 神经中枢也受强有力的影响。梦的幻觉，缺乏意识的管制作用是潜意识所支配。换句话说，在梦中的大脑思考力相对而盲是受到抑制的。2弗列路只根据梦的这三个性质，类同催眠中心理的性质便归到催眠和睡眠同一的结论所见未免粗瓶了，他不曾知遭，一十人陷入有梦的睡眠时，已经不是纯粹的睡眠了。纯粹的睡眠是完全熟睡的，熟睡时投有幻觉也不会有梦。而且梦的幻觉是自发的 t 不会受别人的暗示而诱发起来。这一点便与催眠时被术者的幻觉专依术者暗示而引起太有区别了。还有一点值得注意的：催眠状态中虽有幻觉发生但心理是安宁的；至于睡眠状态心理 I 一旦安静便进入熟睡必无幻觉一而在睡眠状态中一旦有幻觉。心理便不能安静了。因此
13、不能说倦眠与睡眠是同一的。此外，摩路根据以下几点而主张催眠与睡眠同一-说：0 梦的幻觉和催眠的幻觉都是因外来的刺激而生起源是相同的。由外来刺激而生的梦侧如滴水于睡眠者面上他艇梦见下雨；把钱包搁在睡眠者手中，他便梦见得到金钱。这种幻觉在催眠中也有发现。梦和催眠中的幻觉相同。催眠中被术者会发生一种几恪变换，在幻梦中也能办到。催眠中的心理有理性的联络，在梦中却没有，这一点似乎可以作为区别两个状态的标志丁。但是，一个人在梦中理性的思考并不是完全没有只是催眠中理性的思考容易被暗示所引起罢了。催眠中的被术者对于他人能作同笞其种种受示行为和醒觉的人并无区别，而在睡眠中的人却不能做到；从这些地方看。也似乎是两
14、个状态区别的标志，但也不能算是有着充分的理由。因为在睡梦中的人，未尝不会应答他人的问话和作出梦瓣的梦中行动等事。3催眠暗示的影响并不只限于催眠现象中才发生即使在梦里也见有这种现象。由生理状态方面看，在睡眠中的脉博、呼吸和其它生理作用是缓慢而规则的；在深催眠中的人便不能有这种现象，只这一点才是催眠与睡眠在生理状态上有了差别。摩路和弗列路的意见大致相同这两位学者洞悉了催眠与睡眠的联系为催眠学说的发展作出了有益的贡献。(2)催眠与睡眠差异说主张催眠与睡眠差异说的诸学者他们所根据立沦的理由是：睡眠状态是馀徐而生的催眠状态却是突然而起的。受催眠者在受术前他的注意力凝集在一个“睡”的观念上 l 睡眠者却不
15、论对于任何事物都不加以注意。固睡眠中的梦想者对于时间的判断有错误对 f：外界的刺激无感觉；但被催眠者却呈现相反的现象。福来博士曾说：催眠状态是没有一定特殊自发活动的无忠无想的精神状态；而睡眠的精神也是一样，从这一点看来，催眠状态与睡眠状态似乎是一致的但其中却具有授大的差别。一个是具有活动能力只困不曾得到诱发活动的暗示故未能发生活动；另一个是虽然得到暗示但是没有活动能力所以也不能有自发的活动。或者换句话来 I 兑：催眠是蜱有充分活动的能力不过此能力是要等待暗示来诱发而活动 l 才显现的一种状态。睡眠即便具备活动力但不是等待外面的暗示米诱发活动的纵然遇有外面暗示也不能随暗示而垃生挑动的种无能为力的
16、状态。可拿冰和水来做一个比喻滞水不扬波 t 冰也是不会扬波4的：但 7K 不扬波和冰不扬 t 睫的理由却不相同。然而水之不扬波是因为没有诱发波浪必起的风倘大风一来波浪就涌起r 一至于冰之不扬波其理由是冰的本身根本没有扬波的条件井非托有风的缘故即使吹起巨大的风冰也不会扬被。催眠譬如静水睡眠足冰，前酱处在“能为 lJii 不为”的状态，后者处在“不能故不为”的状态。催眠和睡眠不同的地方从这一点就可以看出来了。福来博士的意思是：在催眠状态中的人，是拥有活动能力的一旦得到施术者的暗示他的活动能力便会依照暗示而发生(如水者暗示被术者把手提起被术者就立即听从这 暗示把手提起来)。优如水被胍吹波浪即能炭起一
17、惮。在睡眠状态中的人，虽然也会有活动力但他的活动却不会被旁人的暗示诱发起来(如对睡眠的凡说：把手提起束他是不会听从的)。犹如冰虽被风吹也不会发生波动一样。根据这一个理论福来博士对于催眠精神和睡眠精神下丁一个定义，他说；催眠等于一种要感应外来的暗示才起活动的，无自发活动能力的精神状态。睡眠等于不独无自发的活动力，并且对于外来的暗示也不能感应的一种无能为力的精神状态。福来博士认定，催眠的精神状态和睡眠的精神状态是有区分的至于区分的地方他认为最重要的是在于能接受暗示和不能接受暗示。在催眠状态的便能接受暗示，而在睡眠状态的便不能接受暗示。这一个见解不能不说是恰当的。但是有一点我们也必须知遭：福来博士说
18、在催眠状态中的人能感应暗示这固然不错；但说睡眠状态中的人，绝不能感应暗示这就未必全对。运用催眠术不是常常可以使一个睡眠的人转入5催眠状态中的吗?从这一点来看可以知道在睡眠状态中的人-也能感应身旁施术者所施与的诱导暗示而转入催眠状卷。(3)催眠为睡眠的一部分说主张催眠为睡眠的一部分学说的一派学者是嵌据下列各点为立论的根据：催眠和睡眠都是由于脑贫血所产生的结果。睡眠中的人会随着他梦幻而发出行动。这是睡眠巳馄入一部分的醒觉了。睡眠中，困大脑皮层活动停止的缘故 t 囡而观念联想作用和意志作用也停止了。所 lil，在睡眠状态中的人，是没有观念联想作用和意志作用的。催眠状态中的人所呈现的现象也具备上述的若
19、干特性所以说催眠是属于睡眠的一部分。这一派的理论最为软弱。他们说睡眠的原因是在于略贫血，却不曾观察到催眠的原因有时不是依赖于脑贫血而引起的。在睡眠状态中的人有时会随着幻觉而发生动作，这时候的睡眠可以说是多少混入醒觉的，反之，若在催眠状态中而有醒觉，则催眠中种种的暗示将不发生作用。至于选一振根据立论的第三点所谓进入两种状态中的人观念联想作用和意志作用都会停顿，只能说明他们理论的粗陋，对于催眠方面宴在缺少精密的研究。在催眠状态中的人，观念联想和意识作用还是存留的；譬如，术者对被术者在催眠中施与“持刀杀人”的暗示，这时被术者的观念会联想到“杀人有罪”那方面去，他就未必会依照暗示击做。一般来说，有害被
20、术者的不良暗示是不能生效的。这是一种板有力的反驳，可证明他们的第三个论点是不能成立的。6睡眠的起闲是由于精神身沐疲劳体内产生一种化学物质(乳酸) 而引起的。到了疲劳深入的时候人体再不堪忍耐便进入睡眠。入睡以后身体若是没有外界的刺激便不会在短促时间内隧觉(闭目来久，旋即醒觉的人不算是入睡 )。把睡眠的起因和睦眠的状态拿来比较更见两者相异的地方；陷入倦眠状卷中的人并不是因为身体生理上起有什幺变化催眠不沦久暂只要一感应暗示即能醒觉。从这两点来看这学振所持的论点不能成立。所以，这一学派的理论也根脆弱。3 若者的意见雕眠术与睡眠究竟是相同还是相异?笔者认为正确的回替应是：催眠术与睡眠现象既有其相同之处，
21、又是两个不同的概念。首先其相同之处为：睡眠状态和催眠状态下均可以做梦。睡眠状态和催眠状态下大脑皮层的主要区域均受到抑糊因而均是一种能够恢复疲劳的、良好的休息状态。睡眠状态和催眠状态下一均可能发生一种人格变换的现象。睡眠状态中所做的梦对于生理的影响，同催眠状态下所受暗示对于身 I 奉的影响矮性质相同。睡眠状态和档眠状态下均可见到呼吸及脉搏变慢之现蒙发生。 ，睡眠和催眠对多种身心疾患病人的康复均可以有卓教。比如苏联的睡眠疗法仅通过睡眠即可起到治愈多种疾病的效果。帛从睡眠状态可以诱导进入催眠状态从催眠状态也可7以接受暗示而进入自然睡眠状态。睡眠状态和催眠状态中意识均受到抑制，措在意识皆较清醒时括跃。
22、比如，梦的预见性和催眠状态下的预知作用均属潜在意识的功能。 其次虽然两者有诸多相同之处，但它们确实是两种不同的概念。睡眠是一种自然作用，园疲倦而引起-催眠是一种人为作用一般要有施术者，疲倦或不疲倦时，受术者均可进入催眠状态。在睡眠状态时对于外界的暗示感应不敏感；在催眠状态下，对于来自受术者暗示高度敏感(虽然对受术者以外的暗示概不接受)。在睡眠状态下，必须经他人推动或喊叫方可清醒；而催眠状态下，要经过受术者的暗示才能清醒。睡眠的目的但是解除疲劳，以及治疗极有限的几十种身心疾病；而催眠的功效则神奇无比，它除了能解除疲劳(一小时倦眠有时抵得上 8 小时睡眠的效果 J)，治愈多种大病( 几百种)尚可以
23、开发潜在能力。睡眠时所做之梦通常不能控制；而催眠时，可以根据需要，选择合适的梦境。睡眠时间一般是有限定的；而催眠时，可以根据暗示连续睡眠或短时间均可。睡眠时，各种人均一样容易进行而储眠时，一般少年比成人容易 I 女性比男性容易；温带人比热带人容易。睡眼耐的脑电波与催眠时的脑电波图形不同，说明两者具有不同韵生理机制。84 被术者对催眠术的感受一个人陷了催眠状态的时候情形究竟是怎样的呢?这个问题，难以轻易得出一个客观的答案，因为人们感受催眠性是各不相同的，若从客观方面勉强定下一个模型来是不可能的。最好是由各个人凭经驻从主观方面观察出来，即是自己受他人的催眠而陷入催珉状态根据那时身心所经过的情形作出
24、答案。不过人们陷入催眠状态后，虽然各心身情况不同，但仍有一般的共性。所以，我们要研究这催眠状态的情形，便可依据这一般的共性去着手进行。现在先从人的普通日常心理的状态讲起。一个人平常脑子是根步休息的或者想着千某种事情或者计划着去见某一个人，这种常动不静的情形在心理学上名叫精神自发的活动。精神自发的活动有选择、批 i 平、反对的能力。譬如精神贯注于某项活动一那么对于外来的各种刺激会引起一种选择批评和反对的作用倘若那种刺激是适合于当时精神活动所向白勺目的，便能够接受；若那神刺激不适合于当时精神活动所向的目的便会遭到拒绝。试看一十人正全神贯洼地从事算术方面活动适时候若有八叫他去踢球或千别的事情他是不受
25、I 诱的因为他一心注意于算术方面，等到这件事情完成了d击做别的工怍。这种事例就可以证明自发的精神活动具有选择外来刺激的能由。精种自发罐动的人有时会跟着人家行动模仿他人的作对。譬如昕见他人唱歌，不知不觉自已也跟着唱起来；看见人家跳舞不知不觉自己也跳起舞来。不过这种模仿只是瞬间的流辩待这一瞬问过去后精神自发的活动便会发出批评：不9该这样儿戏轻狂，对于这种举动心中顿时觉得有点羞耻立时就停止那种模仿行为了。这种事例就可证明自发的精神活动具有批评外来翩激的能力。对着精神自发活动的人，拿着一张纸说是银行的钞票拿着一杯水说是酒，他必定不会信，而会大加反对并且还要辨明这是字纸那是清水这种事例就可证明，自发的精
26、神活动具有辨别外来刺激的能力。一个人，如果他处于具有选择、批评、反对能力曲精神活动状态，催眠术上的暗示便不能对他发生效力了；即使对暗示能够一时收效，但不久便会被他拒绝。所以近代发明的精神治疗，须使受术者的精神自发活动完全停止才能够施术才能够使受术者获得益处。现在，要把一个醒觉的凡，令他的精神完全停止自发的活动，使他不要有任何的思考成为一个无念无想的安静状态+对于外来的刺激或暗示，无论如何都没有批评、反对的精神能力，只能完全容纳这刺激和暗示在精神里，犹如明镜鉴物丝毫没有反抗，完全依照暗示进行比较普通人的醒觉或普通睡眠，大异其趣，丽成为另一种特别的精神状态。具有这种力量的便是催眠术了。催眠术的力量
27、，能够使一千醒觉的人陷入上述特异的精神状态里。这种特异的精神状态也可以说是催眠状态的性质。上述的催眠状态的性质，即是一种自发的精神活动暂时休止安静地能容纳暗示的性质。凡有这种性质的，都能感应暗示而获得催眠的效果。关于催眠状态的情形，上面已经说过，除了由自己主观的经验上去回忆外，再没有更好的方法了。那么，催眠状奄的情10该这样儿戏轻狂，对于这种举动心中顿时觉得有点羞耻立时就停止那种模仿行为了。这种事例就可证明自发的精神活动具有批评外来翩激的能力。对着精神自发活动的人，拿着一张纸说是银行的钞票拿着一杯水说是酒，他必定不会信，而会大加反对并且还要辨明这是字纸那是清水这种事例就可证明，自发的精神活动具有辨别外来刺激的能力。一个人，如果他处于具有选择、批评、反对能力曲精神活动状态，催眠术上的暗示便不能对他发生效力了；即使对暗示能够一时收效，但不久便会被他拒绝。所以近代发明的精神治疗，须使受术者的精神自发活动完全停止才能够施术才能够使受术者获得益处。现在，要把一个醒觉的凡，令他的精神完全停止自发的活动，使他不要有任何的思考成为一个无念无想的安静状态+对于外来的刺激或暗示，无论如何都没有批评、反对的精神能力，只能完全容纳这刺激和暗示在精神里，犹如明镜鉴物丝
