1、陶瓷艺术设计毕业论文分类号： 密级： 公 开 U D C ： 编号： 中 国 美 术 学 院学士学位论文浅谈明代德化佛教瓷塑指导教师姓名（职务、职称） 申请学位级别 文学学士 专业名称 陶瓷艺术设计 论文提交日期 论文答辩日期 学位授予单位和日期 中国美术学院 答辩委员会主席 评阅人 年 月 日陶瓷艺术设计毕业论文中国美术学院学位论文原创性声明本人郑重声明：所提交的学位论文是本人在导师的指导下，独立进行研究工作所取得的研究成果。除文中已经加以标注引用的内容外，本论文不包含其他个人或集体已经发表或撰写过的研究成果，也不含为获得中国美术学院或其它教育机构的学位证书而使用过的材料。对本文的研究作出重
2、要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人承担本声明的法律责任。作者签名： 日期： 年 月 日学位论文版权使用授权书本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，同意学校保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅。本人授权中国美术学院可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学位论文。本学位论文属于1、保密，在_年解密后适用本授权书。2、不保密。（请在以上相应方框内打“” ）作者签名： 日期： 年 月 日导师签名： 日期： 年 月 日陶瓷艺术设计毕业论文目录摘要1关键词1引言3第一章 德
3、化佛教瓷塑概述3第二章 德化佛教瓷塑工艺和明代瓷塑代表人物的艺术风格4第一节 工艺材料 4第二节 明代瓷塑代表人物的艺术风格5第三章 佛教陶瓷雕塑的影响 7 第一节 社会精神文化传承 7第二节 对现代陶瓷艺术审美的启发 7结语 10参考书目 11陶瓷艺术设计毕业论文摘 要兴盛于 80 年代末的中国大陆的现代陶艺运动的兴起，某种意义上讲也是塑形陶瓷艺术的兴起，雕塑语言的介入，使现代陶艺的面貌大大改观和丰富。然而陶瓷塑形艺术并非无本之木，中国古代传统瓷塑当中，佛教的影响是深远的，因此本文从德化瓷塑入手，从中国传统佛教陶瓷雕塑在明代时期德化的艺术表现风格,制作技法形式为切入点研究比较。总结佛教艺术与
4、陶瓷塑形艺术以及其形成发展的社会人文大背景之间的各种关联，以图对于现代陶艺的更加深层次的理解和反思，对于加深我对于陶瓷造型创作的深入理解无疑是一种精神要素的营养补充。关键词德化瓷 工艺 文化精神陶瓷艺术设计毕业论文AbstractFlourished in the late 80s in mainland China the rise of the modern pottery movement, in a sense is also shaping the rise of ceramic art, sculpture, language intervention, so much chang
5、ed the face of modern ceramic art and the rich. However, shaping of ceramic art is not without trees, the ancient Chinese tradition Cisu among the far-reaching influence of Buddhism, this paper from Jingdezhen, Dehua Cisu start, from the traditional Chinese Buddhist sculpture in the period of Jingde
6、zhen porcelain, German-oriented Artistic style, production techniques in the form of an entry point of comparison. Summary Buddhist Art and the formation of ceramic art and shaping social and human development in a variety of association between the background to a more modern pottery figure for the
7、 understanding and deep reflection, I am for better understanding of ceramic style is undoubtedly the creation of A spiritual element of nutritional supplements.Key wordscomparative cultural spirit of the production process陶瓷艺术设计毕业论文引 言作为一种世界性宗教佛教，起源在印度，而印度的佛教艺术却是一种由东西方文化与思想的融合的产物。佛教艺术兴起时期，是在当时的印度与波
8、斯、希腊文化交流的孔雀王朝时代。为了弘扬佛法，阿育王诏令凿窟建塔，其中著名的有桑奇大塔的塔门雕刻、优美的药义女、野鹿苑的狮子柱头、帕鲁德围栏浮雕等，基本上聚集了印度早期佛教雕刻的经典。同时波斯的装饰图形艺术、希腊的人体性征表现手法都已可以找到传承方向。至从汉代时期佛教传入我国开始，佛的图像及有关符号、文字便在我国广为流传、快速的扩散。中国传统佛教雕塑艺术是在键陀罗雕刻艺术的影响下所形成的。云冈、龙门和响堂山这三种不同的线路进行了融合后发展出唐代风格。同时作为佛教象征的佛像，制作题材是很多的，有如来佛、观世音、布袋和尚、达摩、降龙罗汉等佛像。他们的形态各异，如释加牟尼法相庄严、观世音慈眉善目、四
9、大天王狰狞凶恶、十八罗汉仪态丰盈、大肚弥勒达观开朗，给欣赏的人们留下了深刻的印象。佛像的这些造型艺术给中国的陶瓷艺术打下了深深的烙印。从事陶瓷制作的匠师们模仿寺庙里的彩雕神像生产出不少瓷雕作品。第一章 德化佛教瓷塑概述德化与江西景德镇、湖南醴陵并称中国三大古瓷都，是中国陶瓷文化的发祥地。德化瓷的制作起于新石器时代，唐宋兴旺发展，明清走向繁盛时期，技艺独特，至今传承任然在延续。在宋代，德化瓷器已经成为“海上丝绸之路”的主要输出商品。到了明代，德化瓷进入新的发展时期，德化瓷圣何朝宗发陶瓷艺术设计毕业论文【图 1】 何朝宗 明代 观音像 【图 2】 林朝景 明代 观音卧石像明创造的象牙白瓷雕，釉色乳
10、白，似脂似玉，色调素雅，享有象牙白中国白和国际瓷坛明珠的美誉，故有“中国白”之称。其特制的薄胎产品，薄如蝉翼，精美绝伦。德化民间雕塑艺人将雕塑与瓷艺结合，擅长制作白瓷观音，所做白瓷观音仪态生动，是举世公认的白瓷珍品。瓷塑观音，以德化称最，在历史发展中，至今不衰。其中何朝宗的杰作“何来观音” 【图 1】 ，被誉为“东方艺术的明珠” 。其造型丰满，面相俊俏，神态慈祥，衣纹深而又洗练，线条潇洒且流畅，形神具备，既保留着神秘的宗教色彩，又包含了美好的意境。除何朝宗外，当时民间能工巧匠比较著名的还有林朝景【图 2】 、张寿山【图 3】 、陈伟等人。 清朝时期德化的瓷雕观音仍很盛行，朱琰陶雅中谈到：德化观
11、音有“彩画者、有坐像、立像者。其素衣而蓝风兜者。向以似美女者为劣，似美男者为贵” 。泉州古物编中也有说过：“观音佛高一尺，趺坐，面如美男子，丰而且丽，不可多得之品也。 ”晚清至民国初年，德化瓷雕艺术又发展到一个崭新的阶段，制瓷名家如苏学金、许友义、游长子等人都擅长雕塑，颇有何朝宗遗风。第三章 德化佛教瓷塑工艺和明代瓷塑代表人物的艺术风格第一节 工艺材料创烧于宋代的德化窑，宋元时期，当时是烧青白瓷，其釉色偏向于白。明代进入繁盛时期又烧制白瓷，制作时胎质致密度高，作品透光度高，釉面偏纯白，但是在光下可以投出粉红或者乳白色的感觉。在清代德化窑又在进一步发展，在除烧制白瓷外，同时期还烧制青花与一些彩绘
12、瓷器，在与【图 3】 张寿山 明代 白瓷达摩立像陶瓷艺术设计毕业论文【图 4】明代 玩偶米勒明代相比下清代的釉面给人的感觉较硬质，同时在釉面的层面中有点泛青的感觉。早在三百多年前就有“中国白” “象牙白” “猪油白” “中国瓷中的上品”的声誉。德化瓷塑胎体釉面浑然一体质地优良、洁白如玉、釉面晶莹、光泽如镜。同时它有着耐高温又耐酸碱的特点，将其置于冰点以下的温度中或者投入沸水之中，都不会破裂和变色。德化的瓷塑胎体比景德镇的要白是因为德化的瓷石白净，有研究表明当地瓷石中的铁杂质相对较少，氧化铁的含量在德化瓷石中低于百分之零点五，而且德化的瓷塑在窑中氧化的气氛是在 1280度左右完成的，烧制后呈现了
13、一些粉红和黄粉红在其中。胎与釉的结合完美化，在釉胎结合的地方基本不会出现聚集的釉和翘起的部分，在德化窑中助溶剂氧化钾的含量较高，有研究表明达到了百分之零点七左右，这使得釉质更加的透明。德化瓷塑以粗胎体白釉较多，由于德化的瓷塑历史传承长远，形成了一种地方性的历史流派，其中何朝中为代表的流派最为著名。在制作作品中运用印花、贴花、堆塑、刻花、浮雕、透雕等装饰工艺手法最为突出如【图 4】 。尤其善于在刻画人物的时候运用对比的手法制作，但是主次分明，人物的面部有刻画细腻圆润，衣纹刻画深而简练明快，在布局上合理运用，再加以精工细刻而成。第二节 明代瓷塑代表人物的艺术风格德化瓷塑发展时间较长，但是任然在瓷塑
14、方面以艺术品发展，保持着青胎白釉的风格，没有过多的装饰手法，相对与景德镇的雕塑瓷艺术它更加的注重于技艺手法的运用，布局的合理性人物的圆润细腻与衣纹的深刻，神态更加的逼真陶瓷艺术设计毕业论文生动，带有崇拜性质的风格在明代时期德化当时佛教瓷塑主要的代表人物主要有三位：明嘉靖至万历年间的何朝宗和明代中期的张寿山与林朝景。何朝宗（1522-1600 年） ，又名何来，生于福建省德化县浔中乡隆泰后所村人。早 年 为 宫 庙 泥 塑 各 种 神 仙 佛 像 ， 如德 化 碧 象 岩 的 观 音 、 下 尾 宫 的 大 使 、 程 田 寺 的 善 才 、 东 岳庙 的 小 鬼 ， 形 象 逼 真 。 这 些
15、 泥 塑 有 的 保 留 至 清 末 和 民 国 时代 。 他 的 瓷 塑 作 品 ， 吸 收 泥 塑 、 木 雕 和 石 刻 造 像 的 各 种 技法 ， 结 合 瓷 土 特 性 ， 博 取 各 家 之 长 ， 形 成 独 具 一 格 的“何 派 ”艺 术 。 发 挥 传 统 雕 塑 传 神 写 意 的 长 处 ， 微 妙 地 表现 人 物 的 内 心 世 界 ， 富 有 神 韵 。 在 注 意 人 物 内 在 表 现 的 同时 ， 着 意 外 表 的 衣 纹 刻 划 ， 线 条 清 晰 、 简 洁 、 潇 洒 ， 多 变化 ， 柔 媚 流 畅 ， 翻 转 自 然 ， 圆 劲 有 力 。 善
16、 于 瓷 塑 佛 教 人物 ， 其 观 音 像 有 大 小 、 坐 立 及 旁 有 童 男 童 女 等 多 种 形 式 ，而 达 摩 像 仅 有 坐 立 两 种 形 式 。 有 渡 海 达 摩 【 图 5】 ，塑 像 表 现 了 达 摩 渡 海 时 身 着 长 袍 ， 拱 手 胸 前 ， 双 目 圆 睁 ，长 耳 下 垂 ， 赤 足 ， 立 于 海 浪 之 上 ， 形 象 准 确 ， 生 动 传 神 。是 明 代 最 主 要 的 代 表 人 物 。明 代 中 期 两 位 瓷 塑 大 家 张 寿 山 和 林 朝 景 都 受 到 前 人 何朝 宗 的 影 响 。张 寿 山 作 品 与 何 朝 宗
17、作 品 风 格 相 近 ， 制 作 工 艺 也 有 不少 共 同 点 ， 但 也 有 自 己 的 特 点 。 两 位 艺 术 大 师 的 创 作 应 该是 互 相 借 鉴 的 ， 故 作 品 出 现 “你 中 有 我 ， 我 中 有 你 ”的状 况 ， 所 以 也 可 以 说 是 “何 派 艺 术 ”的 开 创 者 之 一 。 其传 世 作 品 发 现 较 多 ， 多 被 国 外 收 藏 ， 在 中 国 只 有 2 件 ，分 别 是 白 瓷 负 书 和 尚 像 （ 广 东 ） 和 白 瓷 普 贤 菩 萨 坐 像（ 香 港 ） 。 林 朝 景 就 更 加 的 善 于 对 人 物 的 塑 造 ，
18、其 作 品 有英 国 伦 敦 珀 斯 瓦 戴 维 斯 基 金 会 收 藏 的 观 音 坐 像 瓷 塑【 图 5】 何 朝 宗 明 代 渡 海 达 摩【图 6】林朝景 明代观音坐像陶瓷艺术设计毕业论文【 图 6】 ， 手 置 于 膝 上 ， 神 态 自 然 ， 脸 带 笑 意 ， 形 态 逼 真 。美 国 芝 加 哥 自 然 历 史 博 物 馆 收 藏 的 达 摩 ， 它 那 卷 曲 的 眉 毛和 两 腮 、 下 颚 部 的 胡 须 线 条 明 显 ， 神 态 逼 真 ， 具 有 独 特 的艺 术 技 巧 。第三章 佛教陶瓷雕塑的影响第一节 社会精神文化传承作为佛教象征的佛教陶瓷雕塑既是宗教宣传
19、品，也是宗教艺术的意念所在，虽然这些造像的宗教气氛很浓，但其形象必须与当时的现实生活有一定的联系，即从某种程度上折射出当时人们的审美爱好，这样才容易被人们接受。这也反映了佛教传入中国后逐渐汉化、世俗化的特点。如魏晋的“秀骨清像”和唐代的“丰腴端庄” ，莫不与当时的世风相符。佛像的世俗化表明佛教陶瓷艺术不再受佛经的束缚，而是佛经艺术的表现形式。这种更具人情味的佛教陶瓷雕塑，由于社会的发展时人们所需要的精神文化也在传承与寄托，同时佛教陶瓷雕塑形成了一种独特的社会物质精神文化。第二节 对现代陶瓷艺术审美的启发随着佛教陶瓷雕塑艺术的发展，佛教精神与陶瓷艺术之间也潜移默化的联系。形成了佛教中的“自然包容” 、 “求缺成圆” 、在陶瓷艺术设计中的体现。一.“自然包容”中国文化中的佛教文化强调的是“圆融之境”,讲求“自然”二字。在陶艺中同样离不开自然,而这种自然就是将传统上艺材料和现代意识相连接的天衣无缝。受到佛教教义的影响,现代陶瓷艺术由于陶艺自身的特点,常使作品具有
