1、欲海回狂卷一（白话解）清周安士著欲海回狂普劝受持流通序世上有一种极其惨烈、极为深重的祸患，往往使人丧失性命，可是人们却大都沉溺其中，甚至不惜以身相殉，至死都不肯改悔，这便是对色欲的贪爱！那些道德败坏之流，放纵情欲，寻花问柳，偷香窃玉，做下种种毁坏社会伦理的恶行，致使家庭衰败，父母受辱，自己恶名远扬，连累后代子孙。他们活着时寿命被削减，不能尽其天年，死后还要永久堕入恶道。这些人所受的报应姑且不论。即使是夫妇之间的正当性关系，一旦沉湎其中不加节制，由此而丧生的人，其范围之广、数量之多，也是数不胜数。本来是想贪图快乐，结果却招致死亡。鳏夫、寡妇的茕苦不幸，实际上多由自己造成，并非命该如此。那些平日沉
2、迷于床第之欢不能自拔的人，可以说是咎由自取。但也有平时房事并不过度，只因为不知道应当注意的各种忌讳，贸然为之，因而招致死亡，这样的事例也为数甚多。在礼记月令篇中有这样的规定：当惊蛰节气即将到来，春雷震响前三日，要由官吏振响木铎，宣告政令，警示人们在此期间禁止房事，以免胎儿发育不全。古代圣王的爱民情怀，真可以说是无微不至！（各种忌讳事宜，在寿康宝鉴中有详细说明，应该一并购阅。 ）我常说世人辞世的真正原因，由色欲而直接致死的占十分之四，间接致死的也占十分之四，这是由于贪着色欲使身体亏损，当受到其它风寒、病毒等感染而死去。一般人总把这些人的死，归之为他们的命不好。不知贪色的人突然死去，其实并非他们生
3、来注定寿命短促。因为只有那些心地清净、品行端正、不贪欲事的人，才能活到自己寿命的寿数。而贪色的人全都是自我戕害宝贵的生命，以致过早去世，这怎么能说是命中注定呢？其中真正能依命而生、命尽而死的人，只占到十分之一二而已。由此可知，世上多半都是贪着色欲而枉死的人，这一祸患之严重，再没有别的能与之相比。这是多么令人深感哀痛，又是多么的令人深怀畏惧！然而也有一种方法，既不用费钱，又不用费力，却能成就至高的德行，享受至大的安乐，给子孙留下无尽的福荫，使自己来生有贞节的眷属，这便是戒淫的善行！夫妻间的性生活，前面已略说其中利害，暂且不论。至于各种不正当的邪淫行为，却是无廉无耻，极秽极恶，完全是以人身在做畜生
4、的事。所以当有艳女前来私会，或是妖姬投怀献媚，君子则视为莫大的祸秧而予以拒绝，因此而福星高照，天神眷佑。小人则视为莫大的幸福而欣然接纳，因此而灾星降临，鬼神诛戮。君子则因祸而得福，小人则因祸而加祸。这便是古人所说的“祸福无门，惟人自召” 。世人若于女色关头不能彻底看破，便是以本来应该属于自己的至高德行、至大安乐，以及子孙无穷的福荫、自己来生的贞良眷属，全部断送在片刻的欢娱之中，这是多么的令人悲哀啊！清代周安士先生所著的欲海回狂一书，对内容作了细致的分类，加以详尽的剖析，用雅俗共赏之笔，写下了既有诚挚劝勉，又有严厉训诫的感人文字。对古往今来不淫而获福、犯淫而得祸的诸多事例，原原本本作了详细地记述
5、。作者在书中大声疾呼，不遗余力，宛若暮鼓晨钟，发人深省，就是想让世界上所有的人都得到幸福快乐，健康长寿，各尽天年。须知此书虽是为戒淫而作，其所阐释的义理与准则，无论是国家治理、自我修养、家庭完善，还是探寻宇宙人生的奥妙、悟明自性、了脱生死，全都圆满地包括无遗。读者若能细心领会，身体力行，融会贯通，一定会达到圆融自在、触目是道的全新境界。安士先生的忧世救民之心，真可谓至深至切！为此我曾在民国七年，于扬州藏经院，将安士全书刻板印行。民国八年，又刻印欲海回狂 、 万善先资二种单行本。民国十年，又募资印刷缩小本安士全书 。原计划印赠数十万部，使这部书遍及全国，但以人微德薄，只印送了四万部。另外，中华书
6、局私下印刷出售的，也有将近二万部。杭州、汉口等地也都仿照排版，其印刷数量也应不少。现有江苏太仓的吴紫翔居士，忧念世间灾祸日趋加剧，国内出现的许多所谓新学派，公然提倡废除传统的伦理道德与贞节观念，一味主张自由恋爱，如同决开江堤，任滔滔洪水泛滥，使一些青年男女陷入无底欲海的湍急漩流之中。于是他发心广印欲海回狂一书，施送社会各界人士，以期挽回狂澜。众志成城，众擎易举，恳请海内仁人君子大发救世之心，量力出资印送，并劝有缘之人普遍流通。同时希望父亲以此教诲儿子，兄长以此勉励幼弟，为师以此训诫学徒，朋友之间以此相互劝告。使人人都深知淫欲之海，立志如山，守身如玉，不但不做任何邪淫之事，即使夫妻间正当的性关系
7、也懂得节制。从此世上的鳏夫、寡妇、孤儿和丧子的老人，必将日见减少。富裕、长寿、健康、安宁，人人都可得到。自己与家人从此平安吉祥，国家和社会从此和谐安定。秽德转化为美德，灾殃转变成吉祥。这样不用费钱，又不用费力，却能有如此美满的结果，我想仁人君子一定都会当仁不让，欣然为之吧！为此谨略述要义，贡献给各位同仁。民国十六年（1927） ，释印光撰。附录：懿德堪钦（扬州甘泉县志 ）元代秦昭，扬州人，二十多岁时准备前往京城，已经登船就要出发。这时有一位朋友邓某，持酒前来送行。两人正在饮酒时，忽见有轿子抬来一位美丽的女子。邓某让这位女子拜见秦昭，并说：“这是我为京城某部的一位官员买的妾。正好你进京城，就请顺
8、路帮我送去吧！”秦昭觉得二人孤身在外，一路上多有不妥，于是再三推辞。邓某生气地说：“你为什么如此固执？我信任你，才把此事托付给你。若是你把持不住，那就把她送给你，也不过两千五百缗钱而已！”秦昭迫不得已。只好答应下来。当时天气已热，蚊虫很多。这位女子随身没带蚊帐，在船上倍受蚊虫叮咬之苦。秦昭只好让她也一起睡在自己的蚊帐里。船途经内河，过了几十天才到达京城。秦昭让旅店的老板娘帮助照顾女子，自己拿着邓某的书信去找那位官员。见面后，官员问秦昭：“你来京城，一路上带家眷了吗？”秦昭回答道：“就我一个人来。 ”官员听后，脸上顿时有怒色，但因为有邓某的信，只好勉强把女子接到家中。到了晚上，才知道她并未失身。
9、这名官员惭愧感慨不已，次日就立刻派人给邓某送信，盛赞秦昭品德高尚。随后又前去拜访秦昭，说道：“阁下真是一位品德高尚的君子，千古少有。昨天我还非常怀疑，真是以小人之心度君子之腹，感到十分惭愧！”【按】秦昭的心中若不是已完全断绝私欲，达到纯然的道义境地，与这位美丽的女子同吃同住几十天，能没有情欲吗？秦昭固然是一位品德高尚的君子，这位女子也是一位贞洁的淑女。美好的品德，纯洁的心灵，多么令人景仰！因此把这则事例附录于此，以使其广为流传。民国十六年丁 （1927） ，释印光谨记。欲海回狂原序辛酉年（1681 ）夏末，我与周安士先生在荷花亭边乘凉，执手倾心交谈，纵论天下古今得失，因此谈及行善得福、作恶招祸
10、的世间规律。周先生喟然长叹一声说道：“色欲对人的迷惑实在太大了！贤人智士尚且难免，更何况其他的人？”我低头沉思良久，心想：“以口头劝人，只能收到一时的成效。不如著书立说，可以长久传世。 ”便劝他将自己的感悟，写成一本劝善戒淫的书。周先生说：“我所作的万善先资集一书，刊板已经快两年了，还需筹集资金才能完工。新书即使写好，恐怕也难以问世。 ”我说：“只要对国家人民有益，我绝不吝惜钱财！”周先生听后很高兴，于是发心编写此书。日子过得很快，一眨眼到了今年秋天，七月的庚午日那天，我再次向周先生提起这件事。他便在这一天里，焚香净手，正式提笔构思。书中的每一个观点，都力求精辟透彻，使人眼界顿开，豁然开朗。同
11、时还广泛搜集三教经典，以备参考。写作中他心无旁骛，连吃饭睡觉都在思考书中内容。等书稿完成，前后共用了三个月的时间。我便按照此前的约定，出资招募科工，开始进行刻板，以使此书得到广泛传播。衷心希望见到这本书的人，把它当作清夜里的钟声，饥荒中的粮食，常放在书案上反复研读。若能由此领悟人生的智慧，福缘自然会变得愈加深厚。至于书中对于生命意义的探寻及对生活哲理的阐释，精辟生动，流光溢彩。当代自有名家慧眼，我又哪有资格妄加评论呢！康熙二十一年壬戌（1682）十一月十六日，姑苏顾萼青林氏题。【注】蓂荚：古代的一种瑞草，每月从初一日至十五日，每天生一荚；从十六日至月终，每天落一荚。三更，即变换了三次。蓂荚三更
12、，指蓂荚生长、脱落的过程经过了三次，也就是过了三个月。凡例（十二则）一、 本书分为三卷。第一卷搜集以往事例，以引发人们的戒淫之心。第二卷分门别类加以剖析，阐述戒淫的方法与事宜。第三卷以问答的形式破除疑惑，以坚固戒淫的决心。各卷内容由浅入深，不能前后颠倒。二、 书中引用的因果事例及古人议论，均一一注明出处，以供查阅考证。如果同时在几本书上都有记载，就选择有代表性的内容加以列举。三、 古来贞节和淫乱方面的事例，不少都流传很广，如果不是确凿无疑，一概删去。对现在发生尚未刊行的因果事例，则多有收录。四、 古人编写记事类书籍，往往只是简单地各篇顺次列举出来，不分章节，读者容易产生厌倦。所以本书在编写中，
13、将不同事例加以分类、标名。有针对性地进行劝诫，处处引人注目。五、 第一卷的事例摘自各种著述，原文雅俗繁简各有不同，本书收录时对文字有所改动，以统一风格。六、 戒淫一类的书，前人在义理方面多有阐扬，但大都是引用以往的事例加以劝诫而已。能够把入门修行的办法一一说明，同时又包含日常生活中所遇到的各种问题，却从来没有过。七、 劝世的文章，有的初读时如长江大河滔滔不绝，很吸引人，但仔细看过后，只需用一两句话就可以概括。本书努力杜绝这种情况，因此“受持篇”中的内容全都言简意赅，虽然表面上只是在讲戒淫，实际上治国修身之道都包括在其中。希望读者不要走马观花，辜负作者的良苦用心。八、 淫欲的根源在于贪爱，贪爱之
14、心不断除，就像冬天的草叶虽然枯黄，然而根须还在，到了春天仍会发芽。所以第二卷中讲述了“不净观”等修行方法，就是为了在产生淫欲之前彻底断除淫念。读者若能身体力行，自能体会其中的奥妙。如果只是随手翻阅，认为无关紧要，则只能让作者徒自惋惜了。九、 本书前两卷，对戒淫的原则和修持方法作了全面阐述。对这样做的原因和根据，可能会产生种种疑问，因此在第三卷对常见的一百个问题作了解答，以使本书内容完整。十、 人生最迫切的问题，莫过于生死轮回。不论儒家还是佛家，都应当认真研究这一问题。人们往往以为这是佛家的范畴，因此很久以来都避而不谈。本书既是为了利益世人，对此问题不再畏首畏尾，在后两卷中，对生与死的原因、阴间
15、与阳世的状况等，仅就自己所见做了论述。十一、 本书三卷内容，根据需要可以拆分为几十个独立的部分。每个部分在排版时都已算好字数，与其他部分拆开时，起始页和结束页都保持完整。这样不仅便于读者在每个部分后面增补相关内容，而且可以作为字幅张贴出来勉励自己。十二、 著书是一件很难的事情，通俗浅近则文人没有兴趣，典雅深奥又不适合大众阅读。虽然浅显易懂，愚钝者还是会感到难以理解。再精炼周密，智识者仍会认为粗疏。就是古代的圣贤活在今天，恐怕也难以满足所有人的要求，何况是我们这些弟子呢？本书所讲的戒淫的道理与方法，有的是为了家庭幸福，有的是为了身体安康，有的是为了获福消灾，有的是为了修身养性，有的是为了超生死、
16、出三界。就像药店中各种药都有，读者可以按照自己的病症选择服用。玉峰怀西居士周安士谨记援引大藏目次华严经 、 法华经 、 般若经 、 宝积经 、 楞严经 、 圆觉经 、 涅槃经 、佛本行经 、 密严经 、 阿含经 、 法句喻经 、 过去因果经 、 梵网经 、 杂譬喻经 、禅秘要经 、 普曜经 、 出曜经 、 威德陀罗尼经 、 维摩经 、 三戒经 、 八师经 、处胎经 、 摩耶经 、 修行道地经 、 僧护经 、 优填王经 、 提谓经 、 月上女经 、摩邓女经 、 业报差别经 、 莲花面经 、 尼乾子经 、 造像经 、 七佛灭罪经 、 禅要呵欲经 、 大阿弥陀经 、 优婆塞戒经 、 四十二章经 、
17、日名菩萨经 、 贤愚因缘经 、起世因本经 、 楼炭正法经 、 十二因缘经 、 正法念处经 、 观佛三昧经 、 佛般泥洹经 、 戒德香经 、 瑜伽论 、 智度论 、 俱舍论 、 释迦谱 、 观经疏钞 、 显密圆通 、 准提净业 、 法苑珠林 、 净土文 、 正讹集 、 法喜志 、 竹窗三笔 、 现果随录 、 稽古略援引儒书目次（道书附）易经 、 书经 、 四书 、 礼记 、 左转 、 列子 、 庄子 、 周书异记 、 史记正义 、 前汉书 、 后汉书 、 淮南子 、 晋书 、 宋书 、 南齐书 、 梁书 、 陈书 、魏书 、 北齐书 、 周书 、 隋书 、 南史 、 北史 、 唐书 、 宋史 、
18、 元史 、 文献通考 、 北山录 、 广仁品 、 广仁录 、 迪吉录 、 懿行录 、 知非集 、 唐氏谱 、节义传 、 张子语录 、 皇明通纪 、 郑景仲集 、 茅鹿门集 、 罗状元传 、 三教平心论 、 欲海晨钟 、 戒淫汇说 、 科名劝戒录 、 冒宪副纪事 、 不可不可录 、 续笔乘 、 文昌化书 、 文昌宝钏 、 感应篇集解 、 感应篇说定 、 感应篇广疏 、 感应篇图说 、 感应篇瀹注欲海回狂白话解第一卷法戒录总叙（共二则，一法、一戒）在无边无际的轮回中，众生的罪业深广如海，其中最难断除的就是色欲。世间万象纷繁扰扰，其中最容易触犯的便是邪淫。拔山盖世的英雄，因此而国破家亡。文采绚丽的才
19、子，因此而身败名裂。从古至今，无论贤良与愚昧，全都在所难免。况且世风日下，古道沦亡，不仅放浪轻浮之人沉迷于色情场所，多才多艺的文人也慕恋风尘女子。嘴里说要节制欲望，欲望却更加强烈。耳中听到戒除淫欲，淫心却倍加旺盛。路边遇到娇美的女子，便不停地注目张望。闺中见到美丽的容颜，就青丝缠绵难以排解。这都是由于心灵被肉体所驱使，理智被欲望所迷惑。相貌平平的女子，偶然打扮一番，就觉得像西施一样美丽。模样难看的村妇，一旦涂脂抹粉，便忘记了她原来的丑陋。哪知道这一念邪淫之心，天地难容，神人震怒。若毁坏别的女子的贞操，就会在自己的妻女身上偿还。若是玷污了别人家庭的名誉，自己的子孙也受到同样的报应。断子绝孙的原因
20、，无非是刻薄狂妄。妓女的祖先，必定是贪色的浪子。本应家财富有的，被上天的神明所剥夺。本应地位显贵的，被从科举的金榜中除名。在世时遭受责打、杖击、劳役、流放、死刑等酷刑惩罚，去世后堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道中忍受最苦。从前种种恩爱，在这里全成泡影。昔日的雄心壮志，到此时荡然无存。普劝青年志士、才学名流，应当及时醒悟，破除色魔迷障。红润白皙的面颊，其实是带肉的骷髅。装扮美丽的身体，不过是穿着衣服不断向外排泄的厕所。面对如花似玉的美女，也要像对自己的姐妹和母亲一样。没有犯下邪淫过错，须谨防失足。曾经做过此类恶事，务必悔改回头。更请展转流通戒淫书籍，使更多的人受到劝化，人人走出迷途，步入觉悟的正路。若
21、以为劝人戒淫不过是迂腐之谈，请看冒嵩少所得的善报。如以男女风流韵事为佳话，金圣叹的结局便是前车之鉴。冒嵩少（冒宪副纪事 ）明代江苏如皋的冒嵩少先生，名起宗，己未年（1619）在科举考试中落第而归。在注解太上感应篇时，他对“见他色美”一句，下了很多功夫。当时帮助他抄写的，是他家请来的私塾老师罗宪岳。后来罗宪岳回到南昌，在崇祯戊辰年（1628）正月时，梦见一个道士装束的老者，左右有两位少年陪从。老者手中拿着一本书，叫站在左边的少年朗读。罗宪岳悄悄听着，正是冒嵩少先生对“见他色美”这一句的注解。读完，老者说：“应该得中。 ”然后又叫站在右边的少年作诗，这位少年咏道：“贪将折桂广寒宫，哪信三千色是空。
22、看破世间迷眼相，榜花一到满城红。 ”罗宪岳醒后，确信冒嵩少先生一定会中进士，就写信把这一吉兆告诉了他儿子。等到发榜时，冒嵩少果然登第，后来官职一直做到宪副。金圣叹（姑苏盛传）江南的金圣叹，名喟，学识广博，喜欢涉猎奇闻轶事，才思敏捷，自以为世上没人能超过他。他写了很多含有色情内容的书，以此来展现自己的才华。他所点评的西厢记 、水浒传等，对书中淫秽的内容，往往引用佛经加以评述，当时人们敬佩他的才华，因此流传很广。他还写了一本法华百问 ，以个人的错误见解擅自解释经文，混淆视听，贻误众生。顺治辛丑年（1661） ，忽然因事被逮捕入狱，后来竟被处死，暴尸街头。（原文作“荆某” ，因为当时还有所顾虑。现在
23、已过去很久了，所以特加订正。 ）劝有官君子（附吏役，共五则，四法、一戒）同样是人，有的劳心，当官治理他人。有的劳力，终身受人役使。有的享受荣华富贵，有的忍受贫穷困苦。这难道是天道不公平吗？其实还是由自己所招致。 诗经说：“永言配命，自求多福。 ”周易说：“积善之家，必有余庆。 ”今世富贵的人，都是前生修福行善所得。子孙能够享福，全是因为祖上积德所致。这一切都遵循着必然的因果法则。然而享福的时候，还要注意继续修福。就像耕田种地，年年收获，还要年年播种，如果仗着权势寻花问柳，岂不是孟子所说的得人爵而弃天爵吗？难的是处于顺境，容易沉溺于享乐之中，因此而丧失善念，滋长淫欲之心。若能于此时蓦然悔悟，便是
24、真正的福德深厚。韩魏公（宋史 ）宋朝韩琦任宰相时，买了一个妾姓张，容貌美丽。订立契约后，这个女子忽然落下泪来。韩琦问她是怎么回事？她说：“我本来是供职朗郭守义的妻子，前年他被部使者捏造罪名弹劾，所以才落到今天的地步。 ”韩琦为她感到难过，就让她先拿着钱回家，等她丈夫的冤情昭雪以后再来。张氏走后，韩琦为她丈夫申明冤屈，准备调任其它官职。张氏按照约定来到韩琦的家中，韩琦没有见她，而是派人对她说：“我身为宰相，怎能以士人的妻子为妾？以前给你的那些钱不用还了。 ”便把契约还给她，又给她二十两银子作路费，使她们夫妻重新团聚。张氏感激地流下眼泪，向韩琦遥拜后离去。后来韩琦被封为魏郡王，谥号忠献，子孙极为昌
25、盛。【按】宋代的司马光没有儿子，他的夫人为他买了一个妾，选了个时间送进书房，但司马光却不加理会。妾想试探他，就拿起一本书问他：“这是什么书？”司马光表情严肃地拱手答道：“这是尚书 。 ”妾只好悄悄地离开。总之，只要欲心一淡，就能够把持住自己。韩琦能够见色不乱，全在于他欲念淡薄。曹文忠公（广仁品 ）明朝宣德年间（14261435） ，曹 担任泰和典史。因捉拿强盗，在驿亭解救了，一位漂亮的女子，这位女子便主动向曹 表示亲近。曹 说： “我怎么能侵犯一个处女呢？”就取出一张纸，写了“曹 不可”四个字烧了，整夜都没有动心。天亮后，找到她的家人把她领回。后来，曹 在参加殿试的时候，忽然有一张纸飘到他面前
26、，上面有“曹 不可”四个字，他顿时文思沛然，考中了状元。【按】人必须有所不为，然后才能有所为。 “不可”两个字之中，大有力量。王克敬（不可不可录 ）王克敬是两浙盐运使，当时温州押送的盐犯中有一位妇女，王克敬见到后大怒，说：“岂能抓捕妇女，押送千里之外，一路上与吏卒混杂在一起？这真是太有辱于礼教了！从今以后，凡是妇女，再也不许逮捕。 ”【按】官吏拘捕犯人，往往会将妇女一同逮捕，这样做最损阴德。因为妇女的羞愧心比男子重得多。不要说辱骂逼迫往往会使她们轻生，即使是和颜悦色地询问，当她们一进门到审讯案件的公堂，早已吓得魂飞魄散，成为终身的耻辱。自己之妻与他人之妻，不过贵贱略有差别。假如让自己的妻女跪在
27、堂下，官吏威风凛凛地面对着她们，千万只眼睛注视着她们，她们的感受又会是怎样呢？像王克敬这样的官员，由于广积阴德，可以提前将家里院墙的大门修得高大宽敞，以备子孙显贵时供驷马高车通过了。顾提控（懿行录 ）江苏太仓县的官吏顾某，凡是迎送官员，都要借住在城外的江卖饼家里。后来江卖饼因为被诬陷与盗贼有牵连而被捕入狱，顾某为他申明冤屈。江卖饼非常感激，就把自己十七岁的女儿送给他做妾。顾某婉言谢绝，礼节周全地把她送回，这样往复了三次。后来江卖饼家更加窘迫，就把女儿卖给一个商人。几年后，顾某任职期满，调往京城，在韩侍郎府中办理公务。一天，韩侍郎外出。顾某正坐在门前，听到韩侍郎的夫人到了，立即跪在庭院中，不敢仰
28、视。夫人说：“请起！您不是太仓县的提控顾先生吗？我是江家的女儿。父亲把我卖给商人后，他把我当作女儿，嫁给了韩侍郎作妾，不久又继为正房。我今天的富贵，都是您的恩赐。我正发愁不知该怎样报答您，没想到有幸在这里相遇。我要把你的事告诉我的丈夫。 ”韩侍郎回来后，夫人把事情原原本本告诉了他。韩侍郎说：“真是一位仁德的君子！”竟上奏给孝宗皇帝。皇上也很赞叹，让人查哪个部门有空缺的官职，委派他担任了刑部主事。【按】施恩不受报，是顾提控的仁德。受恩必报，是江夫人的情义。为国举荐贤才，是韩侍郎的忠心。不拘一格任用贤良，是圣天子的明断。刘差某（其兄向王姓者说）清朝顺治壬辰年（1652） ，江宁的衙役刘某，到江北拘
29、捕人犯，押回后入狱中，需要十多两银子才可以赎出。囚犯说：“我有一个女儿，请你通知我家里把她卖掉来赎我。 ”刘某答应了，过江与囚犯的妻子商议，把他家女儿卖了二十两银子，都交给了刘某，但刘某竟然全部侵吞，据为己有。囚犯知道后，因悲伤过度而死去。过了十多天，刘某病倒了，自己说：“那位囚犯在东岳大帝那里告诉我，我的舌头快要被铁钩钩掉了。 ”不一会儿，他的舌头伸出几寸长，七窍流血而死。【按】在衙门当差，正是修善积德的好机会。但像刘某这样的人，却要堕入畜生、饿鬼、地狱三恶道中去了。劝将士（共二则，一法戒、一戒）茫茫宇宙之中，一切人都是由天地所生养的苍生，都是为君王所护育的赤子。不幸遭遇兵荒马乱的年代，夫妻
30、分散，母子别离。此时能够有条活路，不至于立即死在乱军之中，全靠军中将帅的保护。一旦遇上纪律松弛的军队，抢劫钱财，奸淫妻女，残杀性命，则无异于雪上加霜，火中烧油。我现在为千百年以后无路可逃的人们，拜求千百年以后的将士：请你们不要屠城，不要抢劫乡村，不要焚烧民房，不要掠夺妇女。见别人的父母逃窜躲避，要当成自己的父母彷徨无奈一样。见别人的妻女流离失所，要当成自己的妻女难分难舍一样。古人说：“财富权势绝非一家所专有。 ”当手中握有兵权却不能行善积德，就如进入宝山又空手而归。身为将士者，纵然不为这些天地生养的苍生考虑，不为这些君王护育的赤子考虑，难道不为自己的子孙后代考虑吗？愿君早日觉悟，自然福报无边。
31、二曹将军（宋史 ）宋朝大将军曹彬，为人慈和谦让，从来不妄杀无辜。攻克遂州时，将领们都要屠城，曹彬不允许。他下令把军中掳掠的妇女都集中在一间房子，并派兵守卫。战事平息后，一一寻访她们的家人送还。失去亲人的，就备好彩礼把她们嫁出。攻打金陵时，曹彬在站前与众将领焚香立誓，攻下城池后决不乱杀一人。后来他的儿子曹玮、曹琮、曹璨，都当了将军。小儿子曹玘还被追封为王，其女儿就是光献太后。后世子孙荣盛无比。当时还有一个将军叫曹翰，攻打江州时，由于久攻不下，非常愤恨，下令屠城，放纵士兵奸淫掳掠。他死后不到三十年，家道衰败，子孙中有在海边当乞丐的。【按】作为领兵的将领，能够自己赤身不染，固然很好。如果还能严禁军兵
32、掳掠，岂不是更加可贵？曹彬下令保护的妇女，都是其他将领劫掠来的，决非曹彬自己所抢，又自己送还、自己嫁出。曹公可以说是千秋万代仁将的榜样。支某（现果随录 ）嘉善有一位书生支某，康熙己酉年（1669）春天，对朋友顾某说：“我这些天神情恍惚，好像有怨鬼跟着我。 ”他发病后，顾某请到僧人西莲法师，来他家中询问情况。忽然听到支某的腹中有鬼说话道：“我在明朝初年当副将，姓洪名洙。主将姓姚，他见我的妻子江氏长得漂亮，起了贪心。遇到有一个地方出现叛乱，他让我带领七百名残兵前去征讨，兵力太弱，结果全军覆没。姚某想霸占我的妻子，致使她也上吊自杀身亡。我怀着深仇大恨，等了好几世想要报复他。怎奈姚某晚年修行，次世成为
33、一名高僧，第二世入翰林院成为一位大学士，第三世成为戒行僧，第四世成为大富人，乐于施舍，我都没有机会报仇。如今是第五世，本来应当在今明两年的科举考试中接连中榜，但因为他在某一年舞弄讼词，害死四位卖茶商人，被上天从官禄名册中削去，我才得以报仇。 ”西莲法师听他说得很有条理，就慈心加一劝解，承诺为他诵经礼忏以消解冤仇。鬼答应了，于是请西莲法师作佛事，支某的病立刻就好了。可是没过几天，支某腹中又听到这个鬼在说话。西莲法师责备他为什么又来？鬼说：“我已靠着佛力超生，决不会反复无常。现在来向支某索命的，是哪四位卖茶商人，不是我。我怕法师以为我不守信用，所以特来告诉你。 ”说完就走了。不久支某病发，不出两天
34、就死了。【按】佛说：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。 ”像这样偿还二、三百年前的业债，还要算是近的。劝求功名者（共八则，四法、二戒、二戒法）美色是世间人想得到的，科举功名也是世间人想得到的。然而若想二者同时拥有，就像有人又想发财腰缠万贯，又想做官当扬州刺史，还想成仙骑鹤升天，无异于痴心妄想。无奈世间最容易使人迷惑的莫过于色欲，而与求取功名水火难容的莫过于色欲。古往今来有多少才华出众的读书人，最终被爱欲的大浪所淹没，可以说数不胜数。若是那些得过且过，平日对求取功名不肯努力的人，倒也罢了。若是雪夜寒窗，残灯独坐，慈爱的父母望明月而神伤，贤良的妻子听鸡鸣而堕泪。一旦该得到的朱衣官服
35、被削夺，在科举中式的黄榜上被除名，妻子多年的期望成为泡影，父母的养育深恩无法报答，此时自己的心中该是多么悔恨！男儿若想实现青云之志，就必须把人间的女色看空。林茂先（文昌化书 ）信州的林茂先，每天闭门读书，非常用功。中了举人后，邻居有一个富户的妻子，嫌弃自己的丈夫不肯读书上进，钦慕林茂先的才华，就自己跑来想和他亲近。林茂先说：“男女有别，这样的事情为礼法所不容。况且天地鬼神，罗列森布，无处不在，看得清清楚楚。你怎能玷污我的品行呢？”邻妇惭愧地走了。林茂先在其后的考试中，中了进士。后来他的三个儿子也都中了进士。【按】 中庸开篇第一章，就说君子在独处时，对于各种诱惑要有戒慎和恐惧之心。而在评论小人时
36、，则说他们“无所忌惮” 。可见修身最为重要的就是要有敬畏之心。林茂先所说的“男女有别，礼法不容”就是敬， “天地鬼神，罗列森布”就是畏。从这里也可以知道，他平日的个人修养的确很深。罗文毅公（罗状元本传 ）罗伦到京城参加会试，中途船停靠在姑苏。夜里梦见范仲淹先生来看他，并说：“来年的状元将会是你。 ”罗伦谦逊地表示自己不行。范先生说：“某年的某座楼中发生的事情，上天已经知道了。 ”罗伦醒后，回忆起当年曾在那座楼中拒绝与一名女子发生私情，这个梦看来是真的。等到了殿试的时候，他果然中了状元。【按】即使身在暗室之中，天神的眼睛也像闪电一样明察秋毫。因此君子在一个人独处时，更要小心谨慎。杨希仲（科名劝戒
37、录 ）成都人杨希仲，在科举考试还未中第以前，曾在外地读书，期间有一个美艳的妇人想与他发生私情，被他拒绝了。他在家乡的妻子当晚就梦见一位神仙说：“你丈夫客居他乡，也能够操守严明，我会让他在众多考生中取得第一。 ”他妻子醒后感到很奇怪，不知是什么意思。直到年底，杨希仲返回家中说起这件事，才弄明白。第二年的乡试，杨希仲果然得了四川省第一名。【按】 优填王经说：“女人最为恶，难与为因缘。恩爱一缚着，牵人入罪门。 ”杨希仲先生可称得上是牵之不动了。曹某（不可不可录 ）松江的曹某，到南京参加科举考试，寓所中有一个妇人想与他发生私情，曹某赶紧避开，走出寓所到别处借宿。半路上见到有官员出行，一队侍从举着灯火，
38、喝令行人回避，走入古庙之中。曹某悄悄跟过去，听到里面正在念本年科举考试即将中榜的名单。念到第六名时，一名官吏禀告说：“此人做了恶事，已被削去，应该由谁来代替？”神说：“曹某不与寓所中的妇人发生私情，贞节可嘉，就由他来代替。 ”等到考试结果揭晓，果然是第六名。【按】好色之人，若有女子投怀送抱，必定丧德败行，因此削福减禄，无异于灾星临门。积德之士，若有女子前来私会，必定不为所动，因此蒙神嘉许，正是福星高照。所以说福与祸都是由自己造成的。刘尧举（广仁录 ）龙舒有一个人叫刘尧举，租了一条船前往省城参加考试，路上总想调戏船夫的女儿，船夫随时都提防着他。刘尧举进入考场后，船夫认为考场里重门紧闭，荆枝插墙，
39、完成答卷前考生不得离开，因此不再担心，到街上去了很久。谁知试题都是刘尧举曾经练习过的，很快就考完出来，乘机与船夫的女儿私通。刘尧举的父母在家中，梦到一个黄衣人拿着考中的名单，向他们报喜说刘尧举考了第一名。他们正要看名单时，忽然被一个人夺去，说：“刘某最近作了一件欺心事，已经被取消考试资格了。 ”刘尧举的父母醒后，说起这个梦都很担忧。不久在考场阅卷时，刘尧举因为考试违规被取消资格，主考人员都为他的文章感到惋惜。回家后，父母梦到的情形向他询问，刘尧举隐瞒实情不敢告诉父母。他在下一次的乡试中才考中举人，但终其一生都没能中进士。【按】为了船上一次匆匆的欢娱，竟然用一个“省元” （乡试考取全省第一）来换，还有谁像他这样愚蠢呢！凤阳某生（其友面述）凤阳县有一个秀才，家里的小池塘里种着荷花，多年都没有开花。康熙己酉年（1669） ，他要到句曲参加录遗考试，家里的池塘忽然开了一支并蒂莲。他的父母都很高兴，认为这是在秋天举行的乡试中上榜的吉兆，决定第二天早上在池边摆酒观赏。当天晚上，秀才夫妇二人欢聚，家中有婢女走过，秀才想调戏她，见妻子没有阻止，就私自占有了这个婢女。第二天早上再去看荷花时却已经折掉了，经过询问，恰好是这个婢女折的，秀才的父母非常惆怅。折花的这天晚上，秀才梦到自己去拜见文昌帝君，见自己的名字已登上天榜，忽然被帝君勾掉。他哭着拜倒在帝君面前请求原谅，连续三次都被斥退。醒后他自知不妙，
