1、火神派的理论要点和现实意义主讲人：张存悌一、以阴阳为纲，判分万病，是火神派最基本的学术观点。“一病有一病之阴阳 ”， “万病总是在阴阳之中 ”，突出阴阳作为总纲的地位，这就是郑氏临床辨证最基本的学术思想，这一观点他称之为 “阴阳至理 ”。由此，临床上 “认证只分阴阳 ”， “功夫全在阴阳上打算 ”，套用一句 内经 的话说，就是 “谨熟阴阳，无与众谋 ”。“病有千端，漫云易为窥测，苟能识得阴阳两字，而万变万化之机，亦可由此而推也。 ”“学者苟能于阴阳上探求至理，便可入仲景之门也。 ”本人体会，艰苦摸索二十余年，于今方有登堂入室之感，上了 “一个境界 ”，明白了阴阳至理，才真正会看病了，这是学习火
2、神派的首要收获，其意义不下于掌握附子的运用方法。 “予考究多年，用药有一点真机与众不同。无论一切上中下诸病，不同男妇老幼，但见舌青，满口津液，脉息无神，其人安静，唇口淡白，口不渴，即渴而喜热饮，二便自利者，即外现大热，身疼头痛，目肿，口疮，一切诸症，一概不究，用药专在这先天立极真种子上治之，百发百中。若见舌苔干黄，津液枯槁，口渴饮冷，脉息有神，其人烦躁，即身冷如冰，一概不究，专在这先天立极之元阴上求之，百发百中。 ”我们以 “舌脉神色口气便 ”七项为纲，将郑氏 “阳虚辨诀 ”重新归纳如下：舌 舌青滑或淡白，满口津液；脉 脉息无神，浮空或细微无力；神 其人安静，目暝倦卧，声低息短，少气懒言；色
3、面色唇口淡白；口气 口不渴，即渴而喜热饮；便 二便自利。这样应该更清晰，便于掌握了。这些，郑氏通常又称为 “阴象 ”、 “阴色 ”、 “阳虚实据 ”。 “阴虚辨诀 ”则与之相反。其中郑氏将舌象列在首位，强调舌的认证价值，是其独到之处，许多医家往往单凭一个舌象就能作出阴证的判断。郑钦安提出的阴阳辨诀的现实意义就在于，对上述通常按照湿热、阴虚、阳亢、实热等来认识的病变，用这两把尺子衡量，不难辨认出其阳虚阴盛的实质，从而用扶阳法治疗取得可靠疗效，这对目前严重的中医西化倾向，起到拨乱反正的作用，也是学习火神派首先要解决的问题，这个问题不解决，你就不敢用附子。 卢崇汉教授有一句话说得非常好： “做中医的始终要跟着脉证走，不要跟着指标走。 ”陈修园有一句名言： “良医之救人，不过能辨认此阴阳而己；庸医之杀人，不过错认此阴阳而己。 ”可见辨清阴阳的重要意义。二、重视阳气，擅用附子，是火神派的理论核心。1. 阳主阴从，重视肾阳火神派理论上推重阳气，对姜附等温阳药物的应用独树一帜，积累了十分独特而丰富的经验，这是火神派的理论核心，本人将其归纳为两句通俗的话：万物生长靠太阳，百药之长数附子。广义上讲，一个医家如果推重阳气，广泛应用附子，就可以归之于火神派，当然这是相对于经典火神派而言。 郑钦安重视阳气，有 2个特点，其一是阳主阴从；其二是独重肾阳。
