（一）关于“人性”问题的争论 第一节 中国古代管理理论春秋时期，孔子在论语阳货中提出“性相近也，习相远也”。 战国时期，孟子主张“人之初，性本善”。认为人人有善的萌芽，统治者能保持发展它，庶民不能。 荀子主张“人之初，性本恶”，他在荀子性恶篇中指出：“人之性恶，其善者伪也”。 韩非在八经篇提出 “凡治天下， 必因人情。人情者，有好恶，故赏罚可用。” 汉代扬雄认为人性中有善的一面，也有恶的一面。 荀子在荀子王制篇说：“人力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。” 他认为人能合群（即构成社会组织）这是与动物根本不同之处。 人为什么能合群呢？因为人能“分”（即指不同的社会地位、职务）；“分”的标准是“义”（即伦理道德）。 （二）“人能合群”的组织管理学说 管子心术篇中说：“心安是国安也，心治是国治也，治也者心也，安也者心也。治心在于中，治言出于口，治事加于民。故功作而民从，则百姓治矣”。 韩非是先秦法家思想的集大成者，他提出了以法治为中心，“法、术、势”相结合的法治思想。 汉代董仲舒的“德主刑辅、礼法并用”的思想。 （三）治国安邦的领导艺术与策略 西方资本主义管理科学的
