1、园地原创 严禁转载第 1 页（共 11 页）中学历史教学园地 史界朋友精神家园 版权所有 翻录必究注：本资料由中学历史教学园地独家提供。试题精选自 20072016 年全国各地所有高考历史试题，按人教版必修 1 各课顺序分解而成，包括 30 个选择题和 2 个非选择题，试题排版工整合理、精美规范，欢迎各位历史同行交流使用，因时间有限，如有遗漏和错误，望广大同行指正、批评。同时园地真诚希望各位同行尊重园地解析和分解的成果，请不要把该资料转载到其它网站、博客和 QQ 群交流，一经发现封锁其IP，谢谢合作！中学历史教学园地高考真题分解栏目 必修 1 分课汇总（人教版）分解、整理：张秋鸿第 1 课
2、夏、商、西周的政治制度一、选择题2016 年题组1 （2016江苏单科1）中国传统家族有“长兄如父” “小儿不及长孙”的说法。这些说法体现的是( )A家族和睦 B等级秩序 C贵族世袭 D宗法观念2 （2016新课标全国卷文综24）周代青铜器上的铭文与商代相比，字数越来越多，语句也愈加格式化。这些铭文大都记述个人业绩，追颂祖先功德，希冀子孙保用。这表明西周时( )A创造了一种全新的文字体系 B形成了重视历史传承的风尚C宗法制度受到了严重的挑战 D青铜器的功用发生重大改变【考点】商周时期的政治制度西周对历史传承的重视园地原创 严禁转载第 2 页（共 11 页）中学历史教学园地 史界朋友精神家园
3、版权所有 翻录必究【解析】根据“周代青铜器上的铭文与商代相比，字数越来越多，语句也愈加格式化”可知此种铭文商代已经存在，只是字数和 语句发生了变化，故 A 项错误；根据“这些铭文大都记述个人业绩，追颂祖先功德，希冀子孙保用”可知祖先的功绩被记录 和传承，利于形成重 视历史传承的风尚，故 B 项正确；西周宗法制的核心是嫡长子继承制，材料未涉及，故 C 项错误；根据“周代青铜器上的铭文与商代相比”可知西周时的青铜器的功用与商代无异，都是用来书写的载体，故 D 项错误。【答案】B2015 年题组1 （2015江苏单科1） 礼记记述了贵族朝会的列位礼节：天子南向而立；三公，中阶之前；诸侯，阼阶（东台阶
4、）之东；诸伯，西阶之西；诸子，门东九夷，东门外；八蛮，南门外。与此相关的政治制度是( )A分封制 B三公九卿制 C郡县制 D郡国并行制【考点】西周时期的政治制度西周的分封制【解析】西周分封制规定诸侯必须服从周天子的命令，有朝觐述职的义务，有 严格的“ 贵族朝会的列位礼节”，还实行班爵制度规定诸侯的等级，周王是最高统治者即“天子”，王以下有公、侯、伯、子、男五等，与“贵族朝会的列位礼节：天子三公诸侯诸伯诸子”相符，故 A 项正确；材料中虽有“ 三公”，但只有“ 九夷”而无“九卿 ”，不是三公九卿制，故 B 项错误；材料未涉及郡县，且与“ 诸侯”不符，故 C 项错误；虽有“诸侯” ，但材料未涉及郡
5、，故 D 项错误。【答案】A2 （2015浙江文综14）下列选项不能体现宗法制及其影响的是( )A “封建亲戚，以蕃屏周” B “谱牒不立，则传久而失宗”C “父死子继，兄终弟及” D “内举不避亲，外举不避仇”【考点】西周的政治制度宗法制【解析】 “封建亲戚，以蕃屏周”体现是分封制，分封制与宗法制互为表里，故 A 项正确，不符合题意；“谱牒不立， 则传久而失宗”体现家谱在家族传承中的作用，故 B 现正确，不符合题意；“父死子继，兄终弟及”体现是宗法制中世袭的特点，故 C 项正确，不符合题意；“内举不避亲，外举不避仇”说明不依靠亲族关系来选官，体现不出宗法制影响，故 D 项错误，符合题意。【答
6、案】D3 （2015上海单科32） “乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者，礼乐之事也。礼义立，则贵贱等矣。乐文同，则上下和矣。 ”据此，礼乐的主园地原创 严禁转载第 3 页（共 11 页）中学历史教学园地 史界朋友精神家园 版权所有 翻录必究要社会功能是( )A规范“和而不同”的秩序 B塑造人群的集体认同C促使君子庶人日趋平等 D明确社会的等级关系【考点】封邦建国与礼乐文化礼乐制度【解析】 “礼义立，则贵贱等矣。乐文同， 则上下和矣”，上下关系既区别贵贱等级，又保持和睦关系，即规范“ 和而不同”的秩序，最能体 现礼乐的主要社会功能，故 A 项是最佳选项；“
7、合情饰貌者，礼乐之事也” ，礼乐的职能是使人际关系内心感情融洽外表互相尊重，有助于塑造人群的集体认同，这只是礼乐主要社会功能的一部分，故 B 项是可选非最佳选项；礼强调区别贵贱等级，君子庶人不可能日趋 平等，故 C 项错误；明确社会的等级关系是礼的社会功能，没有反映出乐的社会功能，故 D 项是可选非最佳选项。【答案】A 项 3 分，B、D 项 1 分，C 项 0 分2014 年题组1 （2014全国新课标卷文综24）周代分封制下，各封国贵族按“周礼”行事，学说统一的“雅言” ，促进了各地文化的整合。周代的“雅言”最早应起源于现在的( )A河南 B河北 C陕西 D山东【考点】商周时期的政治制度分
8、封制、礼 乐制【解析】结合题意可知周代的“雅言”应是西周王畿地区的语言，西周的都城在镐京即现在的陕西西安，故 C 项正确，A、B 、D 项错误。【答案】C2 （2014上海单科32）据史记记载，周公旦灭古唐国，成王得到消息后用刀削下一片桐叶，与弟弟叔虞开玩笑说：“用此桐叶作为珪（象征爵位的玉器）赏你” 。史官因此请成王择日行封赏礼。遂封叔虞于唐。此则故事反映出( )A成王分封时授予爵位 B成王分封时以桐叶为封国之名C成王分封时要举行仪式 D成王分封时是整国授予的【考点】封邦建国与礼乐文化封邦建国体制的内容【解析】成王分封时授予爵位，是属于分封制的内容，但和题目联系不是太紧密，故 A 项是可选非
9、最佳选项；成王分封时以桐叶为封国之名， 题中不能反映，故 B 项错误；成王分封时要举行仪式，不能全面反映题中的信息，故 C 项是可选非最佳选项；“史官因此请成王择日行封赏礼”体现了分封是国家的意志，故 D 项是最佳选项。【答案】D 项 3 分，A、C 项 1 分， B 项 0 分园地原创 严禁转载第 4 页（共 11 页）中学历史教学园地 史界朋友精神家园 版权所有 翻录必究3 （2014广东文综12） “宗”是一个会意字。在甲骨文中，宗字作“ ”， “ ”象宫室屋宇之形， “ ”可能表示( )A青铜兵器 B铁制农具 C祖先牌位 D皇帝宝座【考点】商周时期的政治制度宗法制；汉字的起源演变甲骨
10、文【解析】宗的本义指宗庙、祖 庙，青 铜兵器与宗的含义没有 联系，故 A 项错误；铁制农具出现于春秋战国时期，而甲骨文是商代文字，故 B 项错误；“宗”，是一个会意字, 从宀示，示指神祇,宀指房屋，即在室内对祖先进行 祭祀，在甲骨文中 “ ”像宫室屋宇之形，则“ ”表示祖先牌位，故 C 项正确；秦朝统一后，秦始皇建立皇帝制度，才有了皇帝宝座，而甲骨文是商代文字，故D 项错误。【答案】C2013 年题组1 （2013广东文综12）战国以前， “百姓”是对贵族的总称；战国以后， “百姓”成为民众的通称。导致这一变化的主要原因是( )A分封制的加强 B宗法制的衰落C百家争鸣局面的出现 D井田制的推行
11、【考点】商周时期的政治制度【解析】从题意可知，百姓一 词从称呼贵族到称呼民众，从贵族专有到与平民共有，说明贵族地位下降，只有宗法制的衰落符合。【答案】B2 （2013山东文综9） 周礼考工记载：建造王城，九里见方，四周各三门，南北和东西大道各九条，宫城之左为宗庙，右为社稷，前为朝，后为市。它体现的主要思想是( )A中央集权 B中正有序 C敬天法祖 D君权神授【考点】商周时期的政治制度【解析】从材料中提取有效解题信息，建造的王城大小，形状，门，路和设置都清晰明确，体 现中正有序，故选 B。中央集权到秦朝才形成，排除，材料中 虽然有宗庙和社稷，但没有体现“法祖”排除 C；材料 仅仅是对王城的建造进
12、行描述没有体现君权神授，明确的提出君权神授是董仲舒。排除 D。【答案】B3 （2013浙江文综14）以下是周代世系略图，它透露出的相关制度信息有( )园地原创 严禁转载第 5 页（共 11 页）中学历史教学园地 史界朋友精神家园 版权所有 翻录必究禅让制 分封制 世官制 宗法制A B C D【考点】商周时期的政治制度【解析】图表括号中注明的文字信息为“周天子诸侯卿大夫士”，这是根据血缘关系的亲疏而形成的宗法等级。因此“ 宗法制” 正确；周天子将“周公”等同姓子弟分封于各地，使他们成为各领一方的诸侯，也体现 了“ 分封制” ；按照分封制和宗法制，受封者有世袭统治权，可世代为官，体现了以“ 世卿
13、世禄”为特点的世官制， 正确。禅让制是一种在位君主生前便将统治权让给他人的政治制度，在 这张“ 谱系图”中无法体现。【答案】D4 （2013全国新课标卷 I 文综 24）在周代分封制下，墓葬有严格的等级规定。考古显示，战国时期，秦国地区君王墓葬规模宏大，其余墓葬无明显等级差别；在经济发达的东方六国地区，君王、卿大夫、士的墓葬等级差别明显。这表明( )A经济发展是分封制度得以维系的关键 B分封制中的等级规定凸显了君主集权C秦国率先消除分封体制走向集权统治 D东方六国仍严格遵行西周的分封制度【考点】商周时期的政治制度，秦朝 专制主义中央集权制度的形成【解析】解读材料信息，战国 时期东方六国的墓葬仍
14、然存在明 显的等级差别，而秦国 仅君主墓葬明显高于其余墓葬，这充分表明 战国时期秦国率先由等 级序列明显的分封制走向了中央集权统治，选择 C 项。由于铁器牛耕的推广导致分封制瓦解，A 项表述错误；分封制中的等级规定表现的是分封制下的等级序列， B 项表述错误；战国时期分封制走向瓦解，D 项表述错误。【答案】C5 （2013海南单科2）西周以血缘关系为纽带的宗法制，不仅是周朝分封制的基础，对后世也有深刻影响。这表现在( )A一夫多妻习俗长期延续 B皇位继承“立嫡不以长”园地原创 严禁转载第 6 页（共 11 页）中学历史教学园地 史界朋友精神家园 版权所有 翻录必究方国联盟C诸子平等的财产继承
15、权 D婚姻中的“门当户对”【考点】商周时期的政治制度【解析】题目要求回答宗法制对后世的影响，宗法制的核心是嫡 长子继承制度，我国大部分朝代的皇位继承采用的是嫡长子继承制度，故 选 B。一夫多妻制在宗法制之前就已经存在，排除A。宗法制分大宗和小宗，排除 C。宗法制是协调家族内部关系，排除 D。【答案】B6 （2013上海单科5）有学者认为，自中国古代进入文明社会，先后出现了“方国联盟”等三种政治统治模式。据此，与右图匹配的正确选项是( )A郡县制度、封邦建国B行省制度、封邦建国C行省制度、郡县制度D封邦建国、郡县制度【考点】从周王朝到秦帝国的崛起【解析】本题考查中国古代政治制度的发展。商王国 时
16、期的国家是一种方国与方国的 联合体，称为“方国联盟” ；西周建立后，在保证周王室强大的条件下，将亲族和功臣分派到各地，广建封国，称为“封邦建国 ”；秦朝统一后，在全国范 围内实行郡县制度，加 强中央对地方的统治。故选D。【答案】D2012 年题组1 （2012浙江文综卷13）中国古代讲究“同姓不婚” 。已知春秋时秦晋两国世为婚姻（故称两姓联姻为“喜结秦晋之好” ） ，而鲁晋两国不可通婚。结合所学关于“西周分封制”的知识，能够判断( )晋国是姬姓封国 晋燕两国可以通婚晋宋两国可以通婚 秦燕两国可以通婚A B C D【解析】根据“同姓不婚” ，鲁国是姬姓封国，晋两国不可通婚，可知正确；燕国是姬姓封
17、国，因此晋燕两国不可以通婚，可知不正确；宋国不是姬姓封国，晋宋两国可以通婚，可知 正确；秦国不是姬姓封国，秦燕两国可以通婚，可知正确。【答案】C 园地原创 严禁转载第 7 页（共 11 页）中学历史教学园地 史界朋友精神家园 版权所有 翻录必究2 （2012上海单科卷2） 左传曰：“桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。 ”下列成语中的“鼎”与材料中的“鼎”含 义相同的是( )A人声鼎沸 B鼎鼎有名 C三足鼎立 D问鼎中原【解析】材料反映了从夏到西周“鼎”的迁移， “鼎”被赋予权力的象征，夏、商、周三代以九鼎为传国重器，为得天下者所据有。问鼎中原比喻企图夺取天下， “鼎”被作为国
18、家权力的象征符合题意。【答案】D2011 年题组1 （2011上海单科6）在商代，商王和许多邦国首领都称“王” 。不过，商王不仅是本国君长，他还是邦国的( )A国主 B领主 C盟主 D君主【解析】本题考查商朝时期中央和地方的关系。商朝 实 行内外服制，商王控制着支配内外服的 实际权力，外服就是附属国与盟国管辖的地区。商王与邦国既有平等的关系又是附属国与盟国的关系，在对邦国的支配地位商王 实质上是盟主身份。所以正确选项是 C。【答案】C2010 年题组1 （2010广东文综12）在中国古代“家国一体”的社会中，忠孝观念源远流长，其源头是( )A宗法制 B郡县制 C君主专制 D中央集权制【解析】古
19、代宗法制是用父系血缘关系的亲疏来维系政治等级，它保证贵族的特权地位，有利于统治集团内部的稳定和团结；有利于凝聚宗族， “国”“家” 结合起来，强化王权。【答案】A 2 （2010辽宁、湖南、宁夏文综24）西周分封制在中国历史上影响深远。下列省、自治区中，其简称源自西周封国国名的是( )A河南、河北 B湖南、湖北 C山东、山西 D广东、广西【解析】熟悉西周封国，知道各省 简称，即可解答。选项中各省的简称依次是：（豫、冀）（湘、鄂）（鲁、晋）（粤、桂）。【答案】C 3 （2010上海单科3）汉代以来，某地出土了数以千计的青铜重器，青铜铭文多涉及诸侯战争、土地交换等内容。学者推断此地应是( )园地原
20、创 严禁转载第 8 页（共 11 页）中学历史教学园地 史界朋友精神家园 版权所有 翻录必究A夏人的活动地域 B周朝的重要都城C秦朝的阿房宫遗址 D汉初同姓王的封国【解析】本题考查春秋战国时期， 连年征战，社会 动荡，经济、政治、文化等各个领域发生了急剧的变革。最深刻的变革来自于 经济领域。各国之 间不断开辟 农耕熟地，耕地不能转让买卖的规定也逐渐失效。所以根据材料叙述，应该是 B。周朝，尤其是东周时期，正是分为春秋和战国两个时期。【答案】B 2009 年题组1 （2009江苏单科1） “九鼎既成，迁于三国。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。 ”其中所说的“ 九鼎” 之所以被广泛重视
21、并在夏商周流转，主要因为它是（ ）A反映民心民意的凭据 B国王祭祀的重要礼器C青铜工艺水平高的标志 D王朝统治权力的象征【解析】鼎本来是古代的 烹饪之器， 传说夏禹曾收九牧之金 铸九鼎于荆山之下，以象征九州，并在上面镌刻魑魅魍魉的图形。自从有了禹 铸九鼎的传说，鼎就从一般的炊器而发展为传国重器，国灭则鼎迁，历商至周。所以鼎被视为传国重器、国家和权力的象征，故 D 项正确。【答案】D2 （2009北京文综12）下图是北京广安门桥北的蓟城柱。 礼记载：“武王克殷反商，未及下车，而封黄帝之后于蓟。 ”与蓟城建立相关的制度是( )A禅让制 B井田制C分封制 D郡县制【解析】为了进行有效的统治，西周 实
22、行分封制，分封 对象 为王族、功臣和古代帝王的后代。从题干中的“ 封黄帝之后于蓟”可以判断是分封制。【答案】C3 （2009广东单科2） “封建社会”的概念是近代引入中国的。下图所示柳宗元的文章的主题可能是( )A分封制度 B王位继承制度C郡县制度 D三公九卿制度【解析】 “封建社会” 的概念既然是自近代引入中国的，那么柳宗元所说的“封建制”，显然不是后来的社会形态概念，原意应该 是“ 封邦建国”的意思，并且我国古代把分封制称作“封建”， “封建亲戚，以藩屏周” 就是西周采取分封制的目的。园地原创 严禁转载第 9 页（共 11 页）中学历史教学园地 史界朋友精神家园 版权所有 翻录必究【答案
23、】A 4 （2009山东文综9）在红楼梦第九十回中，贾母说：“自然先给宝玉娶了亲，然后给林丫头说人家。再没有先是外人，后是自己人的” 。这反映出贾母( )A具有男尊女卑的思想 B固守传统的家庭等级观念C具有浓厚的宗法观念 D遵循长幼有序的婚姻礼俗【解析】从材料中信息可知林黛玉是贾母的嫡亲外孙女，被贾母视为“外人“，贾宝玉是贾母的孙子，是“自己人 ”。贾母强调 宝玉和黛玉的远近亲疏， 说明贾母宗法观念浓厚。反映的是宗法观念。【答案】C5 （2009天津文综1）下列史实符合西周确立的宗法制继承原则的是( )A唐太宗通过玄武门之变继位 B宋太宗继承兄长宋太祖之位C明太祖因太子亡指定嫡长孙继位 D清康
24、熙帝死后皇四子继位【解析】西周确立的宗法制继承原则是嫡长子继承制，即王位和财产必须由嫡长子继承，在 这一制度下太子亡就应该由太子的嫡长子，也就是明太祖的嫡长孙继承王位。【答案】C6 （2009辽宁、宁夏文综25）西周实行的宗法制在秦汉以后仍有重大影响，其主要表现是( )A嫡长子继承制 B反复出现的分封制C三纲五常的伦理观 D传统的宗族观念【解析】宗法制的核心是嫡长子继承制， 这在之后的皇位 继承上表现尤为明显。【答案】A7 （2009海南单科4）汉武帝倡导“独尊儒术”，后来，汉宣帝反对专任儒生时说：“汉家自有制度，霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎。 ”此处所谓“周政”主要是指周代的( )A分
25、封制度 B井田制度C宗法制度 D礼乐制度【解析】依据题干材料，汉宣帝不同意 “纯任德教”“周政” ，可见他把“周政”等同于“ 德教”即道德教化，四个选项中只有 D 项符合题意。【答案】D 2008 年题组1 （2008广东单科1）右图是明清古建筑中的一幅牌匾，与它有关联的中国古代政治制度( )园地原创 严禁转载第 10 页（共 11 页）中学历史教学园地 史界朋友精神家园 版权所有 翻录必究A分封制 B宗法制C三省六部制 D内阁制【解析】祠即宗祠，据此既可判断与之联系的制度是宗法制。【答案】B2 （2008上海单科 A1） “封建亲戚，以藩屏周。 ”这句话指的是( )A分封制 B井田制C郡县
26、制 D行省制【解析】 “封建”就是“ 封邦建国 ”的意思， “以藩屏周”是“拱卫 周王室”的意思，因此 这句话指的是西周时期的分封制。【答案】A 2007 年题组1 （2007上海历史 B1） 商鞅一人多姓。史书上说：秦封于商，故号商君。卫之诸庶孽公子也，人称卫鞅，姓公孙氏，其祖本姬姓也。其中“商”姓来源于( )A自然的崇拜 B所在地方的地名C母亲的族姓 D因功得到的封地【解析】从材料中可知商姓来自于封地叫“商”的地方。【答案】D二、非选择题1 （2014北京文综37） （36 分）区域的世界联系的世界多样的世界材料一 西周时期，周王自称“天之子”，其所居之地称为“中国”（即中央之国），文献准
27、确记载的区域大致在黄河流域。古希腊人认为，他 们的主神宙斯的居住地就是世界中心，文献中明确记载的地理范围不超过地中海周边地区。 罗马人则说，众神选择并指引罗马成为世界中心，罗马帝国初期所能明确认识的地理范围已远远超过了古希腊，但仍限于欧洲、非洲北部和亚洲中西部。上述三个文明对于远离其 统治区域的地方则认识模糊。（1）概括材料一中各文明对世界认知的共同之处。 （8 分）【考点】 （1）西周的分封制；古代希腊、 罗马的政治【解析】 （1）材料一提到西周时期的“天”，古希腊的主神宙斯，罗马的众神，反映出各文明都认为神灵在世界中占有统治地位；周王认为所居之地称为“中国”（即中央之国），古希腊认为主神宙斯的居住地就是世界中心，古罗马认为众神选择并指引罗马 成为世界中心，反映出各文明都 认为自己是世界的中心；西周文献准确记载的区域大致在黄河流域，古希腊文献中明确 记载的地
