1、第二十章 个人立场与文学创作 第一节 无名状态下的个人写作立场 一、 进入到 90年代，随着整个社会文化空间的日 益开放，文学的共名状态开始逐渐涣散，为那种更偏重个人性的多元化的无名状态所取代。二、 80年代中期出现的第三代诗歌。由于受现代主义思潮的影响，加上社会文化心理中个性因素的生长，文学中出现了一种反叛传统的先锋倾向，其最突出的特点就是把关注焦点由作为类的文化建构转向作为个体的自我确立。像小说方面出现的徐星的 无主题变奏 、刘索拉的 你别无选择 等，这种倾向表现得最典型的是第三代诗歌的崛起。 1、一批出生于 60年代的青年诗人，以朦胧诗作为反叛对象，竞相以横空出世的方式出现在文坛上，他在
2、短短两三年内成立了上百种诗社和流派，构成了当代诗歌中最为喧哗热闹的景观。 2、第三代诗人包括：“ 新传统主义 ” 的欧阳江河、廖亦武；“ 他们 ” 诗派的韩东、吕德安、于坚：“ 整体主义 ” 的石光华；“ 非非主义 ” 的周伦佑、杨黎；“ 莽汉主义 ” 的万夏、李亚伟，“ 城市诗派 ” 的宋琳； 没有明确派别的王家新、柏桦、肖开愚、牛波、陈东东、海子、骆一禾、西川、张枣、翟永明、伊蕾、 钟鸣等 3、第三代诗歌的总体特征：呈现出一种复杂多样化和个性化的景观，即 “ 让每个人自己成为一种文化和意义源头 ” ，其中表现出鲜明的个人立场的，则当属“ 他们 ” 诗派，最典型的例子是韩东的 有关大雁塔 。
3、诗歌有意识地剔除了所有文化意味丰富的词语，用消解意义的低调话语方式剥落了大雁塔自身的文化意义。诗中所关心的是个体本身的体验，所有外在于个人体验的政治文化内容都被排除到诗外，其产生的效果是突出了存在的日常性因素，并以内在化的个体特征形成了新的诗美原则 。 4、第三代诗人还发展了一种消解性的话语方式，让语言还原成最单纯的表意形式，从而在更根本的层面上消除了意识形态对写作的控制。 三、 90年代初，文学开始由共名走向无名。最根本的变化是，文学以及整个人文学科在新的社会变革中失落了原来的地位，而趋于社会文化空间的边缘。作家们不再依照对社会的共同理解来进行创作，而是以个体的生命直面人生，每个人都从不同的
4、个人体验出发，用自己独特的方式来描述自己眼中的世界。 90年代的文学仿佛是一个碎片中的世界，作家们站在不同的立场上写作从而使文学摆脱了时代共名的制约，在社会文化空间中发出了独立存在的声音 。 四、这种无名状态下的个人化倾向，最明显地体现在由原来的第三代诗人所写作的小说中，它们延续了在诗歌领域中的反社会文化、倾向于日常性的特点。像韩东的短篇小说 掘地三尺 、 田园 ，朱文的小说 食指 、 去赵国的邯郸 、 尖锐之秋 等。虽然这些小说的内容看来极其琐碎而又微不足道，但所有这些对茫然和焦虑状态的描写，都是出自于个人生活中的独特话语表达，这既是一种个性化的叙事策略，也更是对一种实际精神状况的自我写照。
5、韩东与朱文的小说对同年龄或更年轻的作家产生了影响，一大批文学新人都是仿照他们这种个人化的创作倾向与叙事方式登上了文坛的。 五、体现出强烈的个人化倾向，并不意味着文学已完全放弃了对时代与社会的承担。真正的个人化存在方式必然离不开对时代的关心与对现实的思考。个人立场在 90年代文学中得到强化，不仅仅如像韩东、朱文、陈染、林白等作家那样对社会的拒绝和批判充满了个人性的因素，更多的是表现为由个人的视点出发去理解社会，以自己独特的方式来表达对现实的态度和情感。如张承志、张炜、王安忆、韩少功、史铁生、李锐、刘震云、余华、莫言、王小波等，他们都以各自的立场和视点，向现实社会提供了属于自己的那一份思想表达，因而也就履行了自己对于时代所承担的那一份职责。 六、在文学的无名状态中，各种个人立场的写作构成了日益丰富而喧哗的多元化格局，整个的文学创作空间相对地走向了自由，很多作家逐渐发展起了独特成熟的个人创作风格，写出了越来越多的优秀作品，如王安忆的 叔叔的故事 、史铁生的 我与地坛 、张承志的 心灵史 、张炜的 九月寓言 、余华的 许三观卖血记 、王小波的 黄金时代 等，堪称中国当代文坛最美的收获。
