1、第一大部份=（一）筮学通考（暂定）介绍六爻卦的源流-参照元易隐易的文章。（二）基础知识。1、阴阳学说。（AN 负责）-参照思考中医的相关论述。2、五行学说。(红狐负责）3、天干地支。（家 负责）4、易卦知识(万物类象) 。（家 负责）-（ 2、3、4、）参照廖墨香的周易预测全书通解的相关论述。5。六兽。（雕龙负责）（三）起卦法与装卦法。（楚灶王 负责）（四）解卦法。1、解词。（动之徐生负责）2、专用词汇论述（动之徐生负责）-（1。2。）参照张小雨的周易筮法通解的篇章。3、六爻预测基本原理（六爻高手负责）（用神及其生克冲合。）-参照廖墨香的周易预测全书通解的相关论述。4、断卦的程序（包括爻的四个
2、层次；卦爻旺衰弱来源；爻位的用法。）。（炎黄道负责）（五）祥释（生。克。冲。合。空。墓。）六个字（诸葛东方负责）-参照曲炜六爻祥真里的文章。第二大部分。（分类预测技法及其实战卦例）编写人员。=1。工作、学业。请红狐版主牵头，家版主配合，组织工作学业版区的全体版主，共同编写该预测版区的技法及其实战卦例。2。恋爱、婚姻。请 simonliu1 版主牵头，六爻高手,易灵版主配合，组织恋爱婚姻版区的全体版主，共同编写该预测版区的技法及其实战卦例。3。投资、求财。请纯阳真人版主牵头，十发九中版主配合，组织财运版区的全体版主，共同编写该预测版区的技法及其实战卦例。 4。疾病、风水。请溪版主牵头，闲云孤鹤版
3、主配合，组织疾病风水版区的全体版主，共同编写该预测版区的技法及其实战卦例。 5。失物、走失。来意。请雕龙版主牵头，素心居士版主配合，组织趣味杂项版区的全体版主，共同编写该预测版区的技法及其实战卦例。 - 作者：动之徐生- 发布时间：2004-12-1 22:33:00- 第一大部分（一）筮学通考唐于鹄江南曲：偶向江边采白菽，还随女伴赛江神。众人不敢分明语，暗掷金钱卜远人。 纳甲筮法，又称为火珠林法，在民间也叫做六爻卦法与文王课金钱卜法是继周易之后在我国影响最大的一种预测筮法，其预测范围之广，预测项目之细，都居我国古代术数首位。 宋明清的很多学者都认为，火珠林法源于西汉京房氏，也即是李君明的京房
4、易学。如南宋张行成认为：火珠林之用祖于京房。朱熹云：纳甲乃汉焦延寿，京房之学。而四库全书子部也在京房易传序言中提到：其以八卦分八宫，每宫一纯卦统七变卦，而注其世应飞伏游魂，进退 游归魂诸列。下卷首论圣人作易揲蓍布卦；次论纳甲法；次论二十四气候配卦，与夫天地人鬼 四易，父母兄弟妻财官鬼等爻；龙德虎形天官地官与五行生死所寓之类。盖后来钱卜之法实出 于此。故项安世谓：以京易考之，世所传火珠林即其遗法，其以三钱掷之，两背一面为拆，两 面一背为单，俱面为交，俱背为重，将理数象占紧密结合。 京房本姓李，字君明，东郡顿邱人，因其爱好吹奏音律，自定京氏，曾任魏郡太守，后来 被宦官石显所害。西汉孟喜及京房易的特
5、点，把卦爻配以月日星辰，把周易与阴阳消长紧密的 结合起来，并强调天地人三才一体之论。人在宇宙间，日月运行与人事有着密切的关系。“阴 阳运转有无之象，配乎人事八卦，仰观俯察在乎，人有隐显灾祥”（京易）。阴阳消长，天体 运行是宇宙自然的客观替身，是不能改变的，顺其者和谐，逆其者悖乱。京房氏上承三才之道与天人合一之说，把阴阳五行，日月星辰纳入到卦 中，用数学积算的模式推断灾祥，这一完 整的易学体系实现了周易预测的占筮实用化。然而京房易绝大部分都己失传。流传下来的，只 有三卷京房易传。至清朝时将其编入四库之中，其遗法就是流传于民间的火珠林法。 自从京房易学在西汉出现以后，数千年来流传不衰，历代都有学者
6、对此术进行研究、充实 、修正、提高，其著作层出不穷。如晋代的洞林、唐宋时的火珠林、明代时的断易 天机、卜筮元龟、易林补遗、易冒、卜筮全书，以及前清的易隐，乾 嘉之后的增删卜易与卜筮正宗。 以上筮书虽都源于西汉京房氏，同属火珠林法的范围，但其各朝代的筮法风格并不相同， 其筮断风格主要可分为三个时期。现一一介绍如下。 第一时期，即是流传于西汉以后，用的即是京房易传所示之的预测之法。其将阴阳五 行日月星辰纳入卦中，用数学积算的模式推断灾祥。其易学体系共纳阴阳五行、干支、卦变、 世应、六亲、星宿、节气、五星、建候、消息、飞伏、积算于其中，天地人三才合一，为当时 第一大法。第二时期，即是流传于晋代到前清
7、之间，其所用即是火珠林所示的推断方法。其代表 作为晋代的洞林、唐宋的火珠林、明代的易林补遗、易冒、断易天机、 前清的易隐。 第三时期，即是流传于清代乾嘉之后，直到如今，我们的六爻学者均是用的这种推断方法 。其最早的代表作即是清代乾嘉之后出现的增删卜易，卜筮正宗二书。而现代学者所 著之说，更是层出不穷。 现代学者多以为现今流行的六爻筮法即是与古典的火珠林法，其实不然。古典火珠林筮断 区别于现在流行的六爻筮法的特点即是：两者的取用神与推断方法均有所不同。如火珠林 一书开篇的六亲根源节中即言：卦定根源，六亲为主；爻究旁通，五行而取。其意即为：根源 者，乃八宫之卦主也。而原有六亲旁通者，六爻之飞象也，
8、而上下相乘。五行者，金木水火土 也。而定四时六亲者，六宫也。六爻，父，子，兄弟，妻财，官鬼。定一宫管八卦，七卦俱从 一宫出。旁通者，上下宫飞象六爻也。盖本宫在下为伏之六亲，旁宫在上为飞之六爻，如六壬 有天盘，地盘也。先看六亲之下，后看六亲之上，所乘得何爻，而辨吉凶存亡也。 以上所说甚为详尽，卦定八宫，本宫为主，乃是根源，由此本宫而衍生演变出其它七卦，其它 七卦之下也各伏本宫之六亲爻，故其取用神用本宫，断吉凶也用本宫，这点与现代六爻筮法只 用主卦六亲各爻显是不同。而京氏易传亦云：“阴阳变化往往处于隐显、有无、往来等状 态。显见者为飞，隐藏者为伏；有者为飞，无者为伏；来者为飞，往者为伏。”此语正是
9、古典 火珠林法的六亲根源说的渊源所在。 以三个筮法时期的筮断风格来看 一，早期筮断时期（京房易传预测体系） 京氏易学虽然部分书籍已经遗失，但从京氏的部份遗留可以看出其筮断的风格。 京氏在第一封奏折中提出：“辛酉以来，蒙气衰去，太阳精明，臣独欣然，以为陛下有所定也。然少阴倍力而乘消息，臣疑陛下虽行此道，犹不得如意，臣窃悼惧、乃辛巳，蒙气复乘卦，太阳侵色，此上大夫履阳而上意疑也。己卯庚辰之间，必有欲隔绝臣令不得乘 传奏事者。”（汉书京房传） 在第三封奏折中，京房又提出：“乃丙戌小雨，丁亥蒙气去，然少阴并力而乘消息、 、戊子益甚，到五十分，蒙气复起，此陛下欲正消息，杂卦之觉并力而争，消息之气不胜，强
10、 弱安危之机不可不察。己丑夜有还风，尽辛卯，太阳复侵色。至癸巳，日月相薄，此邪阴同力 而太阳为疑也。臣前白九年不改，必有星亡之异。臣愿出任良试考功，臣得居内，星亡之异可 去、陛下不违其言而遂听之，此乃蒙气所以不解，太阳亡色者也。臣去朝稍远，太阳侵色益甚，唯陛下勿难还臣而易逆天意。邪说虽安于人，天气必变，故人可欺，天不可欺也，原陛下察焉。” 二，中期筮断时期、（火珠林筮断体系） 火珠林法的主要筮断方法即是用本宫，也即是火珠林所讲的“卦定根源，六亲为主；爻究 旁通，五行而取。”学者由以下二例可知火珠林之法区别于现代六爻法的所在。 1，一日占子病得水雷屯。 水雷屯 兄弟子水 官鬼戌土应 父母申金 官
11、鬼辰土 伏妻财午火 子孙寅木世 兄弟子水 主卦有子却不用，观本宫子寅伏于兄下为长生，断吉。 果验。 2.妻有孕， 秋月壬午日占得蒙之升。 山水蒙 地风升 父母寅木 妻财酉金 官鬼子水 子孙戌土世 伏妻财酉金 兄弟午火 妻财酉金 子孙辰土 父母寅木应 别人道：主卦兄动克妻，父动克子，必母子俱灾。 我心甚恐，观本宫子孙飞伏比和，本宫父又不动，日又生子，子必无灾。 本宫妻爻处于主卦世爻，喜伏于子下为长生。忌本宫兄动却得本宫三爻鬼动制之，妻爻有救，妻必无灾。 后果于九月（冲辰现本宫子丑）己卯日（冲本宫妻爻）巳时生男（子孙阳卦阳爻），母子平安 三，晚期筮断时期（六爻筮断体系）， 晚期的筮断体系即是现今流
12、传的六爻筮法，如今己极为普遍，在坊间任一本六爻书籍中易可看到，在此不做赘言。 - 作者：动之徐生- 发布时间：2004-12-1 22:34:00- （二）基础知识。1、阴阳学说。阴阳学说是我国特有的古老文化，一切事物的形成，变化和发展，全在于阴阳二气的运动。这种对事物的认知理解和运用的方式成为我国自然科学的理论基础。 阴阳学说的产生，早在夏朝就已经形成，这可以从易经中八卦阴阳的爻的出现得以证实。八卦中阴爻和阳爻出现在夏朝的连山中，故山海经中有云：“伏羲得河图，夏人因之之，曰连山 ；皇帝得河图，商人因之，曰蹿藏 ；烈山氏得河图，周人因之，曰周易 。 ”在夏朝就有连山这样的八卦书籍（注：现在东西
13、方学者有人提出易经学说是非地球学说的观点） ，而八卦又是阴阳这两个最基本的爻主成的。所以传统观点认为阴阳学说起源于夏朝。 学术界对阴阳学说与八卦的关系，起源和演变过程有不同的见解。历史学家庞朴先生认为，五行观念起源于商民族的龟卜，八卦起源于周民族的筮占。后来战国时期由于儒家的孔子，谡下学派的邹衍等将三大文化互相渗透，而到汉朝的董仲舒才集大成而完成了阴阳五行学说与周易八卦数术的全面结合。 八卦是由阴与阳两种对立的符号组成的，也是由四组对立的符号组成八卦，再由三十二组对立的符号组成六十四卦。故周易乾凿度指出：“乾坤者，阴阳之根本，万物之宜宗也。 ”乾卦纯阳，坤卦纯阴，二者是一切事物的根本，是一切事
14、物的产生，变化，矛盾的始终。阴阳不但统一了万物的两个方面，而且具有两种相反的属性。然而，事物和现象中对立的双方所具有的阴阳属性既不能任意指定，也不能颠倒，而是按照一定规律规类的。那么用什么标准来划分呢？系辞有：乾道成男，坤道成女。 “乾为父，坤为母，生震，艮，坎，巽，离，兑六子。六子分男女，即天地生万物，万物无不会为两性。 事物中的阴阳是运动变化的，其运动是以彼此消长的形式进行的。 系辞有云：“日往月则来，月往日则来，日月相推而明生焉。寒往暑来，暑往则寒来，寒暑相推而成岁焉。 ”这里所说的往来就是阴阳消长的过程。如果这种变化出现了反常，也就是阴阳消长的异常反应。这时候的阴阳在特定条件下就会向其
15、对立面转化。 系辞曰：“阴阳合德，则刚柔有体。 ”阴阳的相互对立依存产生了推动事物的变化和发展。阴阳也在其中长期共存。 “生生之谓易，道有变动，故曰爻。 ”易，则阴阳相易，也就是阴极生阳，阳极生阴，所以就有阴变阳，阳变阴。乾初九的阳在下，坤初六的阴始凝，说明乾坤两代一着阴阳矛盾的统一体。两卦的初爻是阴阳结合，阴阳转化的开始。也是所有事物产生，发展，变化的必然规律。 - 作者：动之徐生- 发布时间：2004-12-1 22:38:00- （二）基础知识。2、五行学说。1五行起源 五行学说是我国古代哲学思想的重要组成部分，论述了世界的本质构成问题。它认为宇宙间的一切事物，都是由金，木，水，火，土五
16、种物质构成。自然界的各种事物或现象的发展变化，都是这五种物质不断运动和相互作用的结果。古人把五行学说纳入推卦占卜预测术的范畴，以全息系统的观点，来观察，解释自然现象和人事，综合推衍出事物的发展和结果。 2五行学说的基本概念 “五”是指金木水火土五种物质；“行”是运动变化，运行不息之意。“五行”就是金木水火土五种物质的运动变化。 （1） 五行特性 五行学说的“五行”概念，不是指具体事物本身，而是对万物的五种不同属性的抽象概念。 “木曰曲直”：木具有生发，条达的特性。其秉性温和向阳，而东方正是太阳初生之处，故木属东方。 “火曰炎上”：火具有发热向上的特性，而南方气候炎热，故火属南方。 “金曰从革：
17、金具有能柔能刚，变革，清凉肃杀的特性，西方正是太阳落山，荒凉之地，故金属西方。 “水曰润下”，水具有滋润，向下，寒冷的特性，北方天寒地冻，故水属北方。 “土曰稼祥”：土具有载物，生化养育的特性，厚重适中，中央成了土的所属。 （2） 五行的生克制化规律 所谓五行相生，是五类事物之间，一类事物对另一类事物有促进增长的作用；五行相克，表示一类事物对另一事物有制约和克制的作用。 五行相生是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。 五行相克是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 五行相生分为真生和假生两种情况。真生，指的是主生者本身有力量生受生者，同时受生者自身也有力量接纳主生者的给予。这必须是
18、主生者和受生者自身的力量都不能太弱，同时他们的自身力量对比悬殊不能太大。例如，木能生火，必须是木，火都有力量，这样的木火相生才是真生。 如果不符合上面的条件，就是假生。古书中是这样描述的，受生者相对太弱而不能接受生者所生，按五行归类为：金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火塞；木赖水生，水多木漂；水赖金生，金多水浊。 主生者太弱，受生者太旺，则表现为：金能生水，水多金沉；水能生木，木盛水缩；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土虚。 克也分为正克，反克。 正克是指主克者自身有力量去克制受克者，就是平常说的木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 反克是指主克
19、者自身力量太小了，根本不能克制住对方，反而被受克者给制约住了。比如通常水是克火的，但森林大火时，倒一杯水出去想将火扑灭，是不可能的，这杯水马上就会被大火蒸发掉而化作乌有了。 古书中将反克描述如下：金能克木，木多金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土散；水能克火，火多水干；火能克金，金多火熄。 - 作者：动之徐生- 发布时间：2004-12-1 22:41:00- （二）基础知识。3、天干地支十 天 干 十天干: 甲, 乙, 丙, 丁, 戊, 己, 庚, 辛, 壬, 癸 天干的含义: 中说: 甲是拆的意思, 指万物剖符而出. 乙是轧的意思, 指万物出生, 抽轧而出. 丙是炳的意思, 指万物炳
20、然著见. 丁是强的意思, 指万物丁壮. 戊是茂的意思, 指万物茂盛. 己是纪的意思, 指万物有形可纪识. 庚是更的意思, 指万物收敛有实. 辛是新的意思, 指万物初新皆收成. 壬是任的意思, 指阳气任养万物之下. 癸是揆的意思, 指万物可揆度. 由此可见, 十天干与太阳出没有关, 而太阳的循环往复周期, 对万物产生着直接的影响 . 干阴阳 甲乙同属木, 甲为阳, 乙为阴 丙丁同属火 , 丙为阳, 丁为阴 戊己同属土, 戊为阳, 己为阴 庚辛同属金 , 庚为阳, 辛为阴 壬癸同属水, 壬为阳, 癸为阴 干方位 甲乙东方木 丙丁南方火 戊己中央土 庚辛西方金 壬癸北方水 干配脏腑 甲肝乙胆丙小肠，
21、丁心戊胃己脾乡，庚是大肠辛属肺，壬为膀胱癸肾乡。 甲子纳音 十天干与十二地支按顺序两两相配, 从甲子到癸亥, 共六十个组合, 故称六十甲子. 又每两组配一纳音五行, 到底是什么意思, 至今对我国学术界是一个谜. 甲子 乙丑海中金 丙寅 丁卯炉中火 戊辰 己巳大林木 庚午 辛未路旁土 壬申 癸酉剑锋金 甲戌 乙亥山头火 丙子 丁丑洞下水 戊寅 己卯城墙土 庚辰 辛巳白腊金 壬午 癸未杨柳木 甲申 乙酉泉中水 丙戌 丁亥屋上土 戊子 己丑霹雷火 庚寅 辛卯松柏木 壬辰 癸巳常流水 甲午 乙未沙中金 丙申 丁酉山下火 戊戌 己亥平地木 庚子 辛丑壁上土 壬寅 癸卯金箔金 甲辰 乙巳佛灯火 丙午 丁未
22、天河水 戊申 己酉大驿土 庚戌 辛亥钗钏金 壬子 癸丑桑松木 甲寅 乙卯大溪水 丙辰 丁巳沙中土 戊午 己未天上火 庚申 辛酉石榴木 壬戌 癸亥大海水 天干地支取数 甲己子午九 乙庚丑未八 丙辛寅申七 丁壬卯酉六 戊癸辰戌五 巳亥常加六 天干化合 甲己合化土, 乙庚合化金, 丙辛合化水, 丁壬合化木, 戊癸合化火. 天干化合主事: 干合者, 有早婚之兆. 甲己合化土, 为中正之合. 主安分守己 , 重信讲义. 若命局无他土, 又带七杀, 则缺乏情义, 诡计多端, 性刚. 甲日干合己, 遇乙木, 妻财暗损. 丁火, 衣禄成空 . 辛金, 贵显高门. 戊土,家殷大富. 癸水, 平生发福. 庚金,
23、家徒四壁. 丙火, 禄享千钟. 己日干合甲, 遇丁火, 他人凌辱. 乙木, 自己遭遇. 辛金 , 家殷大富. 庚金,孤寒白屋. 癸水, 官职迁荣. 乙庚合化金, 主仁义之合. 刚柔兼备 , 重仁守义. 若有偏官或坐死绝等弱运者, 反固执己见, 轻仁寡义. 乙日干合庚, 遇丙火, 蹇难. 壬水, 荣华 . 丁火, 似春花之笑日. 己土, 满堂金玉. 辛金, 若秋草逢霜. 甲木, 麻麦盈仓.庚日干合乙, 遇辛金, 暗损. 丙火, 相煎. 丁火, 如蛟龙得云雨. 癸水, 田园漂荡. 壬水, 财禄增减. 戊土, 不成巨富 , 逢壬水助方永保长年. 丙辛合化水, 主威严之合. 仪表威严 , 智力优秀.
24、若带七杀或座死绝者, 反性酷无情, 乖僻寡和. 女命逢支冲, 合化之水, 主性感纵欲.丙日干合辛, 遇戊土, 成名. 乙木 , 官爵迁荣. 癸水己土, 家门显赫 . 壬水辰土, 祸败. 辛日干合丙, 遇戊土庚金, 功名. 丁壬合化木, 主仁寿之合. 心地仁慈 , 长命多寿. 妇命若命局水过旺泄木,则为淫欲之合. 若座死绝者, 酒色破家.丁日干合壬, 遇丙火, 历年安逸. 辛金, 一进优游, 富贵双全 . 戊土, 活计消遣. 癸水, 生涯寂寞. 乙木重重, 财禄无成. 庚金叠叠, 功名莫望. 喜甲临辰, 禄封双美. 喜己共酉 , 亦禄封双美 .壬日干合丁 , 遇甲木, 多遭仆马. 辛金 , 广置
25、田庄. 丙火, 英雄豪杰. 癸水, 辛苦经商. 己土, 佩印乘轩. 戊土, 漂蓬落魄. 庚金, 皓首无成. 乙木 , 青年不遇. 戊癸合化火, 主无情之合 . 相貌俊秀, 薄情乏义. 男多抱玩世之心, 女则多嫁俊夫.戊日干合癸, 遇乙木, 终能显达. 壬水, 独自丰隆. 丙火, 难寻福禄 . 庚金,易见亨通. 己土, 妻子有损. 辛金, 谋略为拙.癸日干合戊, 遇丙辛, 一世多成败. 甲己, 历年劳心. 丁火, 仓库丰肥. 庚金 , 田财殷实 . 乙木, 官爵陆荣 . 壬水, 财禄两全. 辛金, 财缘得失 . 己土, 仕途蹭蹬. 十天干在断卦中的作用 六爻预测又称纳甲法，顾名思义，所谓纳甲就是
26、把天干用上去。我们可以从以下几个方面看天干的初步用法： 天干和地支一样，有着时空及万物的特征，如甲乙东方木，主春，丙丁南方为主夏，这里已有方位与五行、四季等含义，这一些，在四柱命理学的书籍中介绍得了常详尽。 如甲为头、胆、大树、栋梁之材，颜色为青碧。乙为肩、肝、花草、绿色等；其他如：丙为太阳火，丁为灯烛火，戊为城墙堤岸土，己为田园湿土，庚为刀剑之金，辛为珠玉宝石细软；壬为江河海水，癸为雨露水等。 从性情来说，甲个性刚直，自律严历，具统帅之魄力，有威性，能被多数人信赖，乙外表懦弱谨慎，内心执拗，保守，拘泥于事物，这的根扎得牢。如此等等。 除此以外，天干还含有种种特殊信息，如干与姓的关系。甲为木、
27、为田、日、方圆、为有脚、为果头。乙为草头、反文、弓。丙为火、上尖下大等等。 在占天象晴雨时，天干的象是：甲乙动者风，丙丁动者晴，戊己动者阴，庚辛动者雷电，壬癸动者雨也。东方朔日：丙辛化水者雨，戊癸化火者晴，甲乙化土者阴，乙庚化金者微雨，丁壬化木者风也。天干在数理上表示以下数字：甲己九，乙庚八，丙辛七、丁壬六、戊癸五。此外，在占应期时，因为干为时间，支为空间，所以往往可以天干与应期的天干相对应。天干本身的信息还包括它的字形，如：甲辛为悬针，乙己为曲脚，丙丁为平头，等等。然而在运用时不可牵强附会。天干与地支还有一个重要区别，干为动，支为静，所以天干活泼好动，应时快，又主面上的外在的吉凶。 除了以上
28、的天干内在的信息因素外，还有一些天干与其他信息元件相组合而产生的新含义： 1、日主的天干与卦的天干（一般指用神所在的那一卦），组合以后，会产生从奇门角度来解释的那种十干克应的效应。比如日干是庚，用神所在卦干是辛，名之为“游魂入墓”，信息明显不利。当然，象这样信息（包括各种“附件性”信息），在分析中都不可以夸大到替代五行生克的总原理。 2、以用神的天干为座标，视其在月令中处于何种“气态”（旺相休囚死五气），然后分别看各个地支自身的气态状况，与日干的生克调候情况，而分别断其有用无用，是吉是凶，其原理可参考究通宝监一书，因为易道都是相通的，五行原理也是普遍规律。 如丙丁天干在寅月，寅月的火是初春之火
29、，尚属微火，遇兄弟爻是火时，可助其力，木火爻太多时水爻为喜神，但火太多反成虚火而无实益，若有金爻的财时不可太多。否则用神的丙丁火反而成为弱体，而对实业爻父母就会带来损失。但由于是天干，所以只在面上和行动上起表象的作用，其实际的作用还须以用神的地支为主。 3、天干总是相应一定的卦，通过六神的传煤，而使天干与六亲也接上关系，使某一卦成为“兄弟卦”、“父母卦”之类，从而更突出卦的象征意义，此法在占来人来意为何时有特殊效果。 比如天干是丁，丁为朱雀，在所占某卦中朱雀临父母，那么丁所在的那一卦（上卦或者下卦）便成为父母卦。由此而知此人想同办实业、投资之类的事，当然这要看用神所在的那一卦。 4、六神与天干
30、是一个事物的两个方面，都是卦的属性的信息。 5、上下卦各有一个天干，在用神与另一卦的相对应的用爻相比较时，可用这两个天干来互相比较，其间的生克合化均会影响那个用爻对于用神的作用力，但在卦对卦时，可以不用，因为卦对卦的自有卦的属性相比较。 6、上下两卦的天干与日干的关系亦有其特殊的意义。是日干的财？父？子？还是兄？官？不同的六亲具有不同的信息色彩其中意味，读者自可领悟。 7、天与支的关系：干与支是一个整体，在任何一个爻中，干是支的外在表现，这种表现是多种意味的，如表现方式、表现力度、表现内容、表现吉凶、表现速度。表现克泄等。 比如丁未爻临父母、白虎、丁在卦中为朱雀，朱雀在此卦中为官鬼，那么，对用
31、神未爻来说，办实业要多费口舌，丁火生未土，谓这种“口舌”将有益实业。因带官鬼，其内容恐涉及官方及讼事，如果丁处于夏季，则因燥热之故，速度较快等等。总之干与支作为一个事物的两个方面也有复杂微妙的关系，其中信息既有质上的不同也有量上的区别。主要可以从“外在表现形式”这个角度上去把握。 8、在一个卦中要看纳音，就首先要看天干为何，要看六神之作用，（如六神值班）时，首先要看是何天干，此皆天干在卦中之用途，不可须略之，因在前数节已另有详述，故此节中不赘。 为使学者易记纳甲法，我研编了一个极短的诀。 “天地水生木，离己震巽金，堤水太阳山，少女嫁六丁。” 怎样理解和记忆！ 1、天地水生木：乾卦为天，为阳，上
32、面是阳水壬，下卦是阳木甲，坤卦是地，为阴，上卦阴水癸，下卦阴木乙，此二卦皆为上水生下木，唯因卦之阴阳而有干的阴阳之分，故名天地水生木。 2、离己震巽金：离卦上下皆己之天干，震卦上下皆庚金，巽卦上下皆辛金，其中因震为男为阳，故其金亦应记为阳金，即庚巽为女为阴，故其金亦为阴金，即辛，熟练后可不假思索。 3、堤水太阳山：坎为水，戊土为堤岸堤坎之土，故坎卦配成，艮为山，丙火为太阳火，艮卦配丙，故以太阳山称之，此为形象记忆法。 少女嫁六丁：少女指兑卦，兑卦配丁，故以少女名之以嫁六丁而方便记忆。（这部分摘自刘汶德卦技绝窍） - 作者：动之徐生- 发布时间：2004-12-1 22:45:00- 十 二 地
33、 支 十二地支 子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 地支的含义 子是兹的意思，指万物兹萌于既动之阳气下。 丑是纽，系的意思，既萌而系长。 寅是移，引的意思，指万物至此已毕尽而起。 卯是冒的意思，指万物冒地而出。 辰是震的意思，物经震动而长。 巳是起的意思，指万物至此已毕尽而起。 午是仵的意思，指万物盛大枝柯密布。 未是昧的意思，指阴气已长。万物稍衰，体暖昧。 申是身的意思，指万物的身体都已成就。 酉是老的意思，指万物老极而成熟。 戌是灭的意思，指万物老极而成熟。 亥是核的意思，指万物收藏皆坚核。 地支阴阳 亥子同属水，子为阳，亥为阴 寅卯同属木，寅为阳，卯为阴 巳午同属火，午为阳，巳为阴 申酉同属金，申为阳，酉为阴 戌未同属土，戌为阳，未为阴 辰丑同属土，辰为阳，丑为阴 地支方位 亥子北方水 寅卯东方木 巳午南方火 申酉西方金 辰戌丑未四季土 干支五行旺季: 方 位 旺 季
