1、诗经 诗经 是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌 311篇，又称 “诗三百 ”。内容分 风、雅、颂 三个部分。 表现手法 为 赋、比、兴 。 诗经 “ 六 义 ”聆聆听听三三千千年年华华夏夏先先民民吟吟唱唱感感受受公公元元前前东东方方文文明明辉辉煌煌 诗 经 思想内容 诗经 全面地展示了中国周代时期的社会生活，真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌 。后人为其中无处不在的质朴和真诚感动，评价说： “诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。 ” 风周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风160风是带有地方色彩的音乐，指各地
2、的土风歌谣。主要是各地民歌，其地域，除周南、召南产生于江、汉、汝水一带外，均产生于从陕西到山东的黄河流域。雅小雅 74雅是 “ 王畿 ” 之乐，雅又有 “ 正 ” 的意思，当时把王畿之乐看作是正声 典范的音乐。大雅、小雅之分，众说不同，大约其音乐特点和应用场合都有些区别。大雅 31颂 周颂 31 颂是专门用于宗庙祭祀的音乐。毛诗序说： “ 颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。 ” 这是颂的含义和用途。王国维说： “ 颂之声较风、雅为缓。 ” （说周颂）这是其音乐的特点。商颂 5鲁颂 4诗经六义 :即 风、雅、颂；赋、比、兴 。赋、比、兴 是前人归纳的 诗经 的三种最常见的表现手法赋 者，敷
3、陈其事而直言之也 也就是陈述铺叙的意思；比 者，以彼物比此物也 也即 “比喻 ”；兴 者，先言他物以引起所咏之词也 即借其他事物作为诗歌的开头，兴这种手法能渲染气氛，衬托感情。按朱熹诗集传中的说法 ， “ 赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也 ” 。就是说， 赋是 直 接 铺陈叙述 。 是最基本的表现手法 。如：赋死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老 。诗经 国风 邶风 击鼓生生死死 离离 合合， （无论如何）我与你说过。 与你的双手交相执握， 伴着你一起垂垂老去。 生死相依，我与你已经发过誓了 ,牵着你的手，就和你一起白头到老 . 契 ：合； 阔 ：分；与子成说 ：古时 媒人 讲的是说和，这里
4、是与你达成婚姻的言语。 相鼠相 鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？相鼠有齿，人而无止 ！人而无止，不死何俟？相鼠有体，人而无礼！人而无礼，胡不遄死？ 注释：1相鼠：一种老鼠2止：通 “耻 ”。3遄（ chun)看那老鼠有张皮，却见有人没威仪。却见有人没威仪，为何还活不倒毙！看那老鼠有牙齿，却见有人无廉耻。却见有人无廉耻，活着不死等何时！看那老鼠有肢体，却见有人不懂礼。却见有人不懂礼，何不赶快就断气！ 比 者，以彼物比此物也 也即 “比喻 ”；蒹葭蒹葭苍苍 ,白露为霜。所谓伊人 ,在水一方。桃夭桃之夭夭 ,灼灼其华。之子于归 ,宜其室家。 兴 者，先言他物以引起所咏之词也 即借其他事物作为诗
5、歌的开头，兴这种手法能渲染气氛，衬托感情。芦苇密密又苍苍，晶莹露水结成霜，我心中那好人儿，伫立在水的一旁。茂盛桃树嫩枝枒，开着鲜艳粉红花。这位姑娘要出嫁，定能使家庭和顺。 氓之 蚩蚩 ，抱布贸丝。 匪 来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我 愆 期，子无良媒。 将 子无怒，秋以为期。 乘彼 垝垣 ，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔 筮 ，体无 咎 言。以尔车来，以我贿迁。 桑之未落，其叶沃若。 于 嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽 ! 士之耽兮，犹可 说 也。女之耽兮，不可说也 !桑之落矣，其黄而陨。自我 徂 尔，三岁食贫。淇水 汤汤 ，渐 车帷 裳 。女也不爽
6、，士贰其行。士也罔极，二三其德。 三岁为妇， 靡 室劳矣 夙 兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知， 咥 其笑矣。静言思之，躬自悼矣。 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸， 隰 则有 泮 。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ 听朗诵 卫风 氓 (注意 红色 字的读音)氓之 蚩蚩 匪 我 愆 期将 子无怒 乘彼 垝垣载 笑 载 言 尔卜尔 筮于 嗟鸠兮 无食桑 葚 犹可 说 也 自我 徂 尔淇水 汤汤 渐 车帷 裳士也 罔 极 靡 室劳矣夙 兴夜 寐 咥 其笑矣隰 则有 泮为句中 红色 字注音ch fi qinqing gu yunzi shxtu cshngwng ms mi xx pnshnjin chng
