儒家学说及其管理思想.PPT

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1、第二章 儒家学说及其管理思想儒家思想也称为儒教或儒学,由孔子创立,最初指的是 司仪 ,后来逐步发展为以尊卑等级的 仁 为核心的思想体系,是中国影响最大的流派,也是中国古代的主流意识。儒家学派对中国、东亚乃至全世界都产生过深远的影响。儒家学派产生于春秋战国之际,以孔孟学说为其学术代表,主要有 周易 、 尚书 、 诗经 、 礼记 、 春秋 、 论语 、 孟子 等经典。第一节 孔子学说及其管理思想一、儒家学说的创始人孔子孔子(公元前 551前 479年),名丘,字仲尼,春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人。其祖先是宋国贵族,因遭迫害逃到鲁国,长期过着平民生活。孔子的父亲 叔梁纥 (上古时期名和字一起说的

2、时候,往往先称字,后称名,叔梁是字,纥是名)是一位武士,据说力大如虎,因战功做过鲁国的小官,在当时也属于 “士 ”的阶层。叔梁纥正妻 施氏 ,生九女而无子。叔梁纥还有一妾,生一子取名叫 孟皮 ,但孟皮有足疾,不能为嗣。于是叔梁纥去求好友颜氏。颜氏有三女,且欲与叔梁纥为婚,但又念叔梁纥年老且性情急躁,于是征求三个女儿的意见。老大老二都不愿意,唯有小女儿 颜征 在愿意嫁给叔梁纥。颜征在当时才十八岁,而叔梁纥已经七十二岁 ,年龄相差悬殊,两人为婚与 周礼 不合,夫妻只好去尼山居住并且怀孕,故史书谓孔子 “ 野合而生 ” 。孔子三岁的时候,叔梁纥病逝。叔梁纥死后,颜征在失去庇佑,被叔梁纥正妻施氏赶出家

3、门,于是带着孔子和孔子的庶兄(同父异母)孟皮到曲阜阕里,过着清贫的生活。孔子长大后,亦不得不做许多粗活。孔子后来曾说 : “ 吾少而贱,故多能鄙事。 ”孔子勤奋好学,志向高远,重点学习礼乐文化,曾问礼于老子,以 “ 博学而知礼 ” 成为鲁国闻人。大约 30岁开始授徒讲学,这是他一生中的主要事业。公元前 501前 496年,孔子在鲁国曾先后担任过 中都任 (中都的地方官,掌管刑事 )、 司空 (掌管土木工程)、 司寇 (掌管全国司法刑事)等官职,即主管过行政、工程和司法,但因与鲁国国君政见不合, 54岁时带着弟子们离开鲁国,游说列国。从 54岁至 68岁,孔子为宣传自己的政治主张和寻找用武之地,

4、先后游说 72位国君和当政大夫,历经 宋、卫、陈、蔡、齐、曹、郑、薛、叶、楚 等国,备尝艰辛,但未能受到统治集团的重用。孔子周游列国返鲁后,用生命的最后五年致力于教育和古籍整理。孔子一生培养了许多人才 , “ 弟子三千 ” ,精通六艺者 “ 七十二贤人 ” 。他的主要言行由弟子记录下来,编成了 论语 。而且他修 诗 、 书 ,定 礼 、 乐 ,序 周易 ,作 春秋 ,为中国古代文化典籍的整理和完善作出了巨大贡献。孔子集华夏上古文化之大成,在世时已被誉为 “ 天纵之圣 ” 、 “ 天之木铎 ” ( 论语 八佾 y 记载 :“ 天下之无道也久矣 ,天将以夫子为木铎 ” ), 是当时社会上最博学的学

5、者之一。后世统治者更是尊他为孔圣人、至圣(圣人中的圣人)、 “ 至圣先师 ” 、 “ 万世师表 ” 。 孔子的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响。全中国各地都建有孔庙(或称文庙)祭祀孔子。二、孔子学说的主要内容1 “仁 ”“ 仁 “ 是孔子学说中的一个重要概念,也是儒家学说的核心。所谓 “ 仁” 就是 “ 爱人 ” ,以仁爱之心对待他人。在孔子看来, “ 孝悌 ” 为仁之本 ,“ 孝悌也者,其为仁之本与 ” 。 “ 孝 ” 是敬重父母, “ 悌 ” 是尊敬兄长。按照当时的社会道德观念来看,人类之爱是以血缘关系为核心的,血缘愈近则爱愈亲。血缘关系以亲情之爱为核心,由此派生出其

6、他道德观念。孔子认为,亲情之爱是培养 “ 仁 ” 的思想土壤,一个连父母的养育之恩都不还报的人是不可能做到 “ 仁 ” 的。人类是社会性动物,仅有亲情是不够的,还必须具有 “ 泛爱 ” 的思想,做到 “ 入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁 ” 。把孝悌之爱推广到整个社会,阐明了由 “ 孝悌 ” 走向 “ 仁 ” 的逻辑过程。孔子“ 仁 ” 的最高境界是 “ 博施于民,而能济众 ” ( 论语 雍也 )。这是从仁者爱人进到爱民的 “ 重民 ” 观。“ 仁 ” 在儒家学说中具有政治实用性和社会规范性。君主必须做到 “ 为政以德 ” ,坚持反战、禁暴、重民、举贤。孔子由 “ 仁 ” 推出了 “ 德政

7、 ” 思想,以德治国才能长治久安。君子应该做到 “ 己欲立而立人,己欲达而达人 ”, “ 己所不欲,勿施于人 ” 。孔子晚年提出了 “ 克己复礼为仁 ” ,从人际关系和行为方式上加强了对 “ 仁 ” 的理解。2 “ 礼 ” “ 礼 ” 是用以严格区分亲疏、长幼、贵贱、尊卑、上下、男女的宗法制度、贵族等级制度、财产分配原则和伦理道德规范。 从政治上讲, “ 礼 ” 强调等级制; 从社会规范和道德上讲 ,“ 礼 ” 强调以血缘关系为纽带的宗法制度, “ 君君臣臣父父子子 ” 是其最简练的概括;在国家关系中 ,强调中央的无上权威,反对以下犯上的僭越行为; 在家庭关系上 ,维持长辈的无上权威。“ 礼

8、” 既是基本的社会行为准则,又是个人修养的重要内容。孔子一生都在研究礼、演义礼、发展礼,使礼成为其思想体系的重要组成部分,并起着理论支柱的作用。3 “中庸之道 ”“ 中庸之道 ” 是孔子晚年提出修身、处世的理论原则。 “ 中 ” 是指不偏不倚,既不要过,也不要不及; “ 庸 ” 通 “ 用 ” , “ 中庸 ” 即以 “ 中 ” 为 “ 用 ” 。“ 过犹不及 ” , “ 过 ” 比 “ 不及 ” 还不好。凡事有个 “ 度 ” ,凡事要适度,不能过度。古希腊德尔菲神庙的残墙断壁上至今还刻着两句话,第一句是 “认识你自己 ” ,第二句是 “ 凡事勿过度 ” 。“ 君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪

9、,泰而不骄,威而不猛 。” ( 论语 尧曰 )“ 中庸 ” 既是一种思想观念,又是一种处事方法。 在处理君臣关系上 ,既要加强君主的权威,又不能损害臣民的利益;君主既要统驭臣民,又要接受臣民的监督;臣民可以批评君主的过失,但不能僭越妄为。 在处理官与民的关系上 , “ 中庸 ” 认为 “ 民慢官残 ” (即民众怠慢官府、官府残害民众)是非常有害的,都会破坏统一和稳定。民众必须知礼而为,官府必须宽政惠民,双方达到 “ 不慢 ” 、 “ 不残 ”的 “ 中 ” 才是最理想的社会环境。 在处理人与人之间的关系上和自身修养上, “ 中庸 ” 思想认为 “ 过 ” 与 “ 不及 ” 都是不对的,都会产生有害的结果。正确的做法是 “ 执用两中 ” ,即把握事物的两个极限而取其中点,既要做到 “ 勿过 ” ,又要防止 “ 不及 ” ,才是最好。

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