1、- 1 -第一百四十一节课思考题521、请 完整 讲述观修往生法的四步次第。你从中得到什么受益？顶礼本师释迦牟尼佛！顶礼文殊智慧勇识！顶礼传承大恩上师！无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！大圆满前行，现在讲到了最后一个大科判往生法。往生法在藏文中叫颇瓦，意思是迁识，迁移心识。现在有个别愚痴的人认为，人死了就什么都没了，其实不是这样。我们的心识还要在业力的支配下流转六道。为了止息这种流转，修行人用迁识法可以趋入清净刹土，不堕恶趣。而不懂这一窍诀的人，死后随着恶业堕入三恶道，感受无量痛苦。这是真理。对于这种真实的道理，在座有- 2
2、-的道友应该是完全明白的，有的是半信半疑，有的则不太相信，但不管你怎么认识，对于生死这样的问题，还是应该认真地学习和思考，千万不要让邪见蒙蔽心智！末法时代的有些人，智慧极其浅薄，不说释迦牟尼佛，就是当年的龙猛菩萨、月称菩萨，以及后来的无垢光尊者、麦彭仁波切、华智仁波切等大德智慧的万分之一都没有，却偏偏要在众人面前显露自己的愚痴，说“前世后世不存在” 、“修往生法没有意义 ”这样的人，我们一方面觉得可怜，是生悲心的对境；另一方面，也有必要用教理跟他辩论，摧毁他的所有邪见。毕竟，传播真理是我们的责任。 往生法是我们临终时的保证不过对一个修行人而言，在承认真理的同时， 还应该 善于运用窍诀。像往生法
3、，其 实它是解决生死的真实窍诀，人人都需要，而且非常简单，是莲 花生大士传下来的几种不修便可成佛的法门之一。当然，所 谓“不修”，也不是一点都不修，只不过时间很短，有的修一两个礼拜也可以修成。除了往生法以外，像系解脱、见解脱、 过解脱、闻解脱等，莲师还 有很多具有殊胜加持的- 3 -法门。我以前看过乔美仁波切讲述闻解脱功德的教言，的确不可思议。因此，作 为修行人，一方面要修些甚深的法门，而同时也要重视这些方便法门。有了这种方便法门，我们临终时也就有了保障。否则，单凭我们现在的修为，到时候是很难讲的。而且我们自己也知道，就佛法的因缘等方面，我们是有很多缺失的。 我们业力深重不说别的，我们的前半生
4、多数是在造业了。在座的几乎没有正在读中学、小学的，二三十岁、四五十岁的应该居多。那我们可以想一想，我们 的前半生造了多少恶业？也许你可以说，那时 候是因为不懂佛法，因为烦恼深重，因为教育不足、环境复杂但那毕竟是我们一半的人生。对多数人而言，这前半生过得不仅没有意义，甚至还造下了极其可怕的罪业。那现在该怎么办呢？应该用你的后半生不管它有多长，都用它来修行。如果能做大的转变，就即生解脱；如果做不到，就唯一行善；这一点也做不到，那就少造恶业、多行善法，再不要像前半生那样了。那样的生活，在各种各- 4 -样的恶业中度过，实在是可怜。而更可怜的，是我们学佛的道路常常被中断。本来是有机会修行的，但有些人出
5、了家，又还俗了；有些居士学着学着，就生邪见了，不学了，甚至去学外道了一听到这种消息，我就特别心酸：人生本来就短，好容易遇上了佛法，为什么不珍惜呢？可能这也是我们的业力深重所致吧。 我们不重视佛法即使是正在学佛的人，也可以扪心自问：“我重视佛法 吗？”可能多数回答是否定的。我们的听课、学法，有些就好像世间的企业培训或者职业学校的学习一样，去是去一下，学也学一下，但丝 毫都不重视。其 实这不是别的，就是你根本不了解佛法的价值。如果你了解的话，哪怕是听一堂课，都会有一种特别难得的心。因为这一堂课，从佛教对漫长轮回的观察来看，的的确确是“百千万劫难遭遇”的，绝对不是无缘无故或说碰巧得到的。它是你在过去
6、生世当中，依止了诸多上师及佛陀，同时又造了众多善业、积累了无量资粮的结果。尤其是，当你遇到了大乘佛法，遇到了大- 5 -乘善知识，相续中即使生起了短暂如闪电般的善根，也应该知道：这绝非偶然。因此，我们应该重视佛法。过去的已经过去了，但假使你的后半生或说晚年，能在佛法的气氛中走完，那将是非常有意义的。否则，单就人生而言，活着的时候是造恶业，死的时候是无尽的绝望和痛苦，这有什么意思呢？ 我们爱说人过失不过，有些修行人虽然重视佛法，也学了很多，但他不会针对自己，只会观察别人，而且常常说人过失。在这种人面前，好像连一个好人都没有，这个不好，那个也不好，除了自己以外，一个都看不惯。其 实， 这就是自己修
7、行太差的原因。如果你修行好，心、眼清净，那么所得的外境也是清净的。而且，如果你能反观一下自己，可能自己也不是那么优秀，只不过很多过失没有表露出来而已。因此，一个凡夫人，是没有什么可值得骄傲的，应该 多想想自己的过失：“信佛以前，我造了什么业？信佛以后，我是怎么忏悔的？怎么行善的？做得够吗”多方面观察自己以后，我们会非常惭愧的。- 6 -自己是这么惭愧，为什么要说人过失呢？ 我们不了解死亡归结修行中的很多问题，其实有一个重要的原因，就是我们不了解死亡。谁也逃不过死亡，这是我们知道的。一个人会生病而死，会老了而死，新闻中也常常看到，还有很多死亡是突如其来的，上一分钟还在人间，下一分钟却成了中阴身。
8、其实， 这不 仅是他人，发 生在我们自己身上也是可能的。像我每次出去，到达目的地时都会想：“啊，这次没有死在路上，很幸运！” 因为我知道，不管是谁开车，技 术再好，但若是死缘到了，翻 进河里、翻到山下，都是可能的。这就是死缘不定。死缘是不定的，就算走路出去，死缘一到，生个病，人就倒下了；就算安全回来了，但一睡过去，第二天却不一定能醒过来因此， 亲友书中说：沉睡之后还能觉醒，实在是太稀奇了！ 1其实这才是事实。生命本来就是如此脆弱，就像狂风中的一盏小小灯火，随时都会灭的。而修行人只有把握到这一点，也就是说，了解1 亲友书云：“寿命多害即无常，犹如水泡为风吹，呼气吸气沉睡间，能得觉醒极稀奇！”-
9、7 -并熟悉死亡，才能做到真实的修行。以前，藏地有一个家喻户晓的小故事：一个父亲的儿子出家了。有一次，父亲对儿子说：“人死的 时候是什么情形？到 时我该 怎么办？你为我讲个窍诀吧！”儿子说：“我怎么知道 这 种窍诀？我又没有死过？”“你不是真正的修行人” ，父 亲说：“ 真正的修行人，他对死亡非常熟悉，就像是死过好几回一样。 ”这个窍诀看似普通，实际却很殊胜。一个修行人只有了解死亡，横死也好，病死也好，只有为此作了充分的修行，好像死过好多次，到时候才会坦然无惧。 让往生法成为我们临终时的保证因此，现在我们就应该修往生法，让它成为我们临终时的保证。现在修是训练。就像当兵的在与敌人交锋之前都有很多
10、训练，身体上的，枪械上的， 这样训练好了，就可以真实去交战。同样， 为了即生的生存，我们应该培训面对生活的勇气，这个很重要；但更重要的是，为了后世，我们还应该修习往生法的窍诀，等到几十年的人生一过，- 8 -死亡来临时，通过它而往生清净刹土。临死时的心非常关键，这是戒律、中阴法门中都讲过的。即使你以前造了深重的罪业，但在临死时，如果你能观想“我的罪业现在已 经全部清净了” ，并用上往生的 窍诀，在毫不恐惧的心态中离去，就一定会前往清净刹土。下面我们会讲这个往生法的实修，讲了以后，有时间 的可以多修一修。一般来讲，七天或十四天就能修出一些验相。修好了以后，平常也不用白天晚上地念，只是观想一下就可
11、以，这样到临死时就可以直接运用了。藏传佛教中有许多修颇瓦的成功实例。像嘎巴堪布， 密宗虹身成就略记中有他的记载。他曾与法王如意宝一起去石渠求学，后来在五明佛学院，白天讲经说法，晚上就修颇瓦。我们从外面常常能听到他念的“啪 的 ”、“吼”后来他往生时也特别安详，有好多瑞相。民国时期的圆照比丘尼，也是学藏传佛教的，她依止的是贡嘎上师。圆寂前，她 发愿来世转为男身，并将父母的名字等作了明示，之后依靠颇瓦法获得成就，也显现了很多瑞相。从这些修行人的成就来看，他们自身确实掌握了一种特别神秘、深奥的知识，为一般人所难理解，而 这也正是西藏度亡经在西方国- 9 -家受到尊敬、向往的原因。因此，人的目标，不
12、应该只是盯着这几十年，而应该 放眼未来的千百万劫，乃至生生世世。为了来世，我 们应该寻求并修持往生法，这样在离开世间时，就会很安详，因为很安详，就不会堕入地狱，甚至能往生清净刹土。但如果你没有窍诀，在嗔心、 贪心等各种烦恼中死去，就一定会堕落。一旦堕落了，再救回来就难了。就像你要救一个将入监狱的人，最好是在他关进去之前，一旦关进去了，再从里面把他弄出来，就非常不容易了。为什么我们要修颇瓦？要修甚深的窍诀？就是要用这些强制性的窍诀，救护我们的心识，让我们在临终时超离轮回。传承上师们极为重视这一修法，也正是这个原因。 听大圆满前行不必灌顶在听受这一修法之前，如果得过密法灌顶，是最好的。因为在前行里
13、有些修法是与生圆次第相结合的，像金刚萨埵修法，还有这里的颇瓦法，都是这样。当然，如果没有得 过，但 对密法有一定的信心，也可以听受。以前的大德讲大圆满前行时，并没要求灌顶，包括上师- 10 -如意宝，每次讲的时候也都没有这么说。像空行心滴、 杰珍心滴等这些密法，是要灌顶的，否 则不允许听。不仅要得过灌顶，更重要的是，一定要修过加行。这是前辈大德们的传统，而只有遵循这一传统，才能获得真实的利益。因此，我本人希望：想听密法的，就先把加行修完。其实应该有这么一个次第，就像走阶梯一样，一步一步上去。但 现在很多人是颠倒的，他从上面往下来：先修大圆满的本来清净；修不成，就修圆满次第、生起次第；也修不成，就去得个灌顶，然后修加行，最后回到了“人身难得”上面，这时候他才知道：“噢，人身确 实难得，修行一定要有暇满人身！”这 种“ 利根者”是特殊了一点。因此，希望大家掌握好次第，一步一步上去。 修行不是一天两天的事其实修行并不是一天两天的事。过段时间，因为一个特殊的原因，我想讲一下事师五十颂；还有一个当日教言，我刚译完，是帕 单巴尊者对“ 当日瓦”宣讲的教言；还有修心利刃轮和孔雀灭毒，阿底峡尊者的
