1、题 目：从魏晋南北朝看中国古代的男风现象姓 名： 赵晓璐 学 号： 201401130009 学 院： 文学院 专 业： 汉语国际教育 年级班级： 2014 级 1 班 指导教师： 张冬冬 2015 年 12 月 10 日学年论文从魏晋南北朝看中国古代的男风现象摘 要：魏晋南北朝时期，曾主要存在于君主和贵族阶层之中的“男风”嗜好扩展到了民间，成为某些民众的一般性嗜好。这一特殊的社会现象既是政治动乱、军阀割据，统治阶级无暇顾及对婚爱方面引导教化的结果；也是高门寒士都好尚清玄，讲求仪表风度，“风流相放，唯色是尚”的结果。它既引起了这一时期同性恋文学的繁荣，也颠覆了男女婚配的传统婚姻形式，由当时的总
2、体情况，也可看出中国古代历朝男风现象的基本境况，即普遍对其持倾向于中立的反对态度。 关键词：魏晋南北朝的同性恋嗜好；战乱频仍；讲求风仪；中国历朝的男风境况；中立的反对态度Abstract:Results are too busy to attend to the Wei Jin Southern and Northern Dynasties period, has been mainly exists in the monarchy and aristocracy “homosexuality“ hobby is extended to the folk, as some people gen
3、eral hobby. This special social phenomenon is not only a political unrest, warlords, the war is frequent, the ruling class of marriage love guiding and educating the results and Highgate scholar is still good Qingxuan emphasizes the instrument demeanor, gallantry, Woeser is still “. It not only caus
4、es the period of homosexual literature prosperity, but also to subvert the marriage of men and women of the traditional forms of marriage, which can also lead to the ancient Chinese dynasties male homosexuality phenomenon the basic situation, that is generally the holdings tend to neutral .KeyWords:
5、Wei and Jin Dynasties gay habits; frequent wars; in the Chinese about Feng Yi;China in the situation of male homosexuality; Neutral Opposing attitude前言魏晋南北朝时期，曾主要存在于君主和贵族阶层之中的“男风”嗜好扩展到了民间，成为某些民众的一般性嗜好。而引起这一特殊的社会现象的是：其一，政治动乱、军阀割据、人生如露，统治阶级统治阶级无暇顾及对伦理道德方面的方面的教化和引导，因而礼教松弛。其二，人民因而无所适从，使得更多的人，愈加关注自我，也愈加注
6、重生命的质量，享受人生；也使得更多的人增强了自恋倾向，也更能观赏周围的人，欣赏人的美。其三，从高门到寒士都好尚清谈玄学，讲求仪表风度，甚至不少人以颓废放浪的态度对待人生，因而逐渐形成了放达不羁的社会风气，“风流相放，唯色是尚”。由此也引出了中国古代历朝男风现象的基本境况，即普遍对其持有倾向于中立的反对态度，并且这种态度具有较强的稳定性。 同时，中国古代男风现象的发展历程大致可分为：远古时期的萌生，先秦时期的初露，秦汉的承延，三国两晋的浮荡，隋唐五代及宋元时期的和缓，明代的淫靡，清代的尽显等。虽有一定的起伏，但大致都能看出中国古代历朝对男风现象的基本态度为：既不完全支持，又不彻底反对，普遍对其持
7、有倾向于中立的反对态度。而所谓倾向于中立的反对态度，主要是指“古代中国对同性恋的反对在法律制裁、道德谴责等方面都并非极端严厉，尚可谓比较宽容。”而对其的反对态度，主要是：政治生活及主流文化对其的反对，同性恋可能对家庭的稳定的影响，以及人们易将同性恋与病态行为相联系等这几个方面造成的。 一、魏晋南北朝时期男风的盛行魏晋南北朝时期，政治动乱，军阀割据，人生如露，统治阶级无暇顾及对伦理道德方面的方面的教化和引导，因而礼教松弛。从高门到寒士都好尚清玄，讲求仪表风度，因而逐渐形成了放达不羁的社会风气。“风流相放，唯色是尚”，在这种大的环境背景下，原本从春秋战国至秦汉，主要存在于君主和贵族阶层之中的男风嗜
8、好扩展到了民间，成为社会上某些民众的一般性嗜好。（一）男子重视姿容风度魏晋南北朝时期战乱仍频，社会动荡，生命显得短暂无常，使人更加关注自我，更加注重生命的质量，享受人生，也使人普遍的增强了自恋倾向。与此同时，也更多的观赏着周围的人，更欣赏人的美。记载人物姿容仪表的地方之多，为正史之最。相关记载如下：1、一般的介绍人物的俊美：三国志滕胤传载：“少有节操，美容仪。”晋书清河王遐传描述道：“遐字深度，美容仪，有精彩，武帝爱之。”周书豆卢宁传曰：“宁少骁果，有志气，身长八尺，美容仪，善骑射。”2、皮肤白皙：南史王茂传曰：“性隐不交游，身长八尺，洁白美容仪，善骑射。”世说新语容止记载何晏：“美姿仪，面至
9、白，魏明帝疑其傅粉，正夏月，与热汤饼。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。”当然也有说其傅粉修颜的，三国志何晏传曰：“晏性自喜，动静粉白不去手，行步顾影。”3、形貌若女子：陈书韩子高传曰：“子高年十六，容貌美丽，状似妇人。”北史崔鸿传附子浩传曰：“浩纤妍白皙如美妇人。”这其中，韩子高与子浩一个美丽一个白皙，又状似妇人，本就易与男色相联系，而何晏更是还有傅粉和异装癖的嗜好。宋书五行一载：“魏尚书何晏，好服妇人之服。” 虽异装症并不代表同性恋，但人们考虑此症时，总是倾向于联想到同性恋的。4、被赞以雅称或雅句：晋书王恭传：“恭美姿仪，人多爱悦，或目之云：濯濯如春月柳。尝被鹤氅裘，涉雪而行，孟昶窥见之
10、，叹曰：此真神仙中人也。”南齐书何戢传中载：“戢美容仪，动止与褚渊相慕，时人呼为小褚公。”世说新语容止曰：“魏明帝使后弟毛曾与夏侯玄共坐，时人谓蒹葭倚玉树。”5、因美而受人追捧瞩目：南齐书褚渊传：“渊美仪貌，美容止，俯仰进退，咸有风则。每朝会，百僚，远国使莫不延首目送之。宋明帝尝叹曰：褚渊能迟行缓步，便持此得宰相矣。”可见当时，能够因为美丽而受人追捧，甚至官运亨通。同时，令人不禁“掷果潘郎”的潘岳和因美而被“看杀”的卫玠也都是这一时期的人。世说新语容止载：“潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。”潘岳字安仁，语林曰：“安仁至美，每行，老妪以果掷之，满车。”世说新语容
11、止载：“卫玠从豫章至下都，人久闻其名，观者如堵墙。玠先有羸疾，体不堪劳，遂成病而死。时人谓看杀卫玠。”除上述南朝汉民的景况，北朝鲜卑各族在当时的大环境下，对美的追慕也并不少，如北齐书薛琡传载：“琡形貌魁伟，少以干用称。为典客令，每引客见，仪望甚美。魏帝召而谓之曰：卿风度俊整，姿貌秀伟，后当升进。”魏晋南北朝时期对仪容风貌的追求，在历史上是最突出的，这主要体现了个人主义的生活方式，而非男风盛行的结果。只是当时整个社会中男子美仪容者受捧，而容色稍逊者难免自惭形秽，甚至美貌者能因此提高升迁的机会和社会地位时，隐约有同性恋的因素在其中发挥着一定作用，且好男风者的确较异性恋者更注重仪表风度，也更能欣赏同
12、性之美。因而，上述种种可以看出，在一定程度上，男风的盛行会相应增加男子们的好美意识。（二）男风的盛行1、好男风与疏远异性宋书五行五中记载：“自咸宁、太康以后，男宠大兴，甚于女色，士大夫莫不尚之，天下皆相放效，或有至夫妇离绝，怨旷妒忌者。”这句话集中总结了晋武帝后的男色状况，若说这一时期当真是男色甚于女色到不至于，但此时男风定是处于非常活跃的的状态的。（1）这其中，有人虽不确定是否好男风，但确实是疏远异性的。梁书刘讦传载：“刘讦字彦度，平原人也。长兄为之聘妻，克日成婚，讦闻而逃匿，事息乃还。”梁书萧眎素传载：“萧眎素，兰陵人也。性静退，少嗜欲，好学，能清言。妻，太尉王俭女，久与别居，遂无子。”更
13、甚者如，周书萧眎传载：“眎少有大志，不拘小节。性不饮酒，安于俭素，事其母以孝闻。又不好声色，尤恶见妇人，虽相去数步，遥闻其臭。经御妇人之衣，不复更着。”上述事件虽与男风并无直接联系，但其实也可以看作是当时男风状况的间接反应，因为相较于异性恋，同性恋的男子拒绝娶妻，或是虽结婚但却与妻子疏远不亲近的可能性更高一些。（2）而有些人，虽同性恋倾向难以完全证实，但着实有些倾向性。第一种，是皇帝与臣属之间的。如三国志董允传：“后主渐渐长大，爱宦人黄皓。皓便辟佞慧，欲自容入。允常上则正色匡主，下则数责于皓。皓畏允，不敢为非。”三国志孙晧传：“晧爱妾或使人至市劫夺百姓财物，司市中郎将陈声，素晧幸臣也，恃晧宠遇
14、，绳之以法。”晋书慕容云载记：“云临东堂，幸臣离班、桃仁怀剑执纸而入，称有所启，拔剑击云，云以几距班，桃仁进而弑之。冯跋迁云尸于东宫，伪谥惠懿皇帝。云自以无功德而为豪杰所推，常内怀惧，故养壮士以为腹心。离班、桃仁等并专典禁卫，委之以爪牙之任，赏赐数千万，衣食卧起皆与之同，终以此致败云。”第二种，是士大夫与庶人之中的。晋书祖逖传：“祖逖字士稚，范阳遒人也。与司空刘琨俱为司州主簿，情好绸缪，共被同寝。中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉曰：此非恶声也。因起舞。逖、琨并有英气，每语世事，或中宵起坐，相谓曰：若四海鼎沸，豪杰并起，吾与足下当相避于中原耳。”祖逖与刘琨之所以“情好绸缪，共被同寝”，志同道合是关键原因，后
15、来二人都成了匡扶晋室的名将。晋书会稽文孝王道子传附元显传：“庐江太守会稽张法顺以刀笔之才，为元显谋主，交结朋援，多树亲党。”（3）于正史中明确记载的同性恋事件。北魏汝南王元悦，可称得是魏晋时期好男恶女的典型人物，据载王悦其人“为性不伦，俶傥难测。悦妃闾氏，生一子，不见礼答。又绝房中而更好男色，轻忿妃妾，至加捶挞，同之婢使。悦之出也，妃住于别第。灵太后敕检问之，引入，穷悦事故。妃病杖伏床蓐，疮尚未愈。”此中，元悦明显的偏好男风，甚至可说是不喜或厌恶女色。同时，在这一时期，著名的同性恋事件记载于煌煌正史的也相当普遍，如魏志曹毗曹肇传载有魏明帝曹叡与曹肇的暧昧关系，“明帝宠爱之，寝止恒同。常与帝戏，
16、睹衣物，有不获辄入御账，服之径出。其见亲爱，皆类此也。”。此外，魏书记载的前秦主苻坚与西燕主慕容冲之间的感情故事，可堪是乱世男风的典型。氐族苻坚是东晋列国时期的一位明主，几乎统一了北方。公元 370 年，在攻灭鲜卑前燕后，慕容冲时年十二以龙阳之姿，与其姐清河公主皆为苻坚所幸，宠冠后庭。百姓做歌谣讽刺：“一雌复一雄，双飞入紫宫。”因前秦重臣王猛极力反对，苻坚只得忍痛将凤皇慕容冲送出宫，居于阿房，并种满梧桐，寓意凤栖梧桐。百姓又唱：“凤皇凤皇止阿房”。慕容冲忍辱长大，苻坚始终对他念念不忘，封其为平阳太守。而慕容冲一心洗雪国仇家恨，报复自己受辱的身世，于是后苻坚于淝水之战中败于东晋，冲便与姚苌等合攻
17、前秦，坚于 385 年为苌所获，受缢而死。身为西燕主的慕容冲率众入据长安，安乐未久，因慕容纬死后，慕容冲的叔父慕容垂便自封燕帝，根基深厚。所以不愿回去送死的慕容冲，准备打下燕国，但将士思念故土，更不愿随其殆害家乡亲人，冲于公元 386 年亦为部将所杀。魏晋南北朝一直战乱不断，东晋列国时期尤为混乱。杀伐攻掠，灭国亡身，所有人都生活在朝不保夕的状态下，。苻坚与慕容冲的关系就在敌友之间不断变换，个人情感夹杂于国仇家恨，政治纷争中，爱恨纠葛发展得极富戏剧性。上述种种，无论是虽不确定是否好男风，但确实是疏远异性的；还是虽同性恋倾向难以完全证实，但着实有些倾向性的；亦或是于正史中明确记载的同性恋事件，都从
18、一定程度上反映了当时男风定是处于非常活跃和繁盛的状态。由此，可看出这一时期人们对男风现象的基本态度，既不完全支持，又不彻底反对，即普遍对其持有倾向于中立的反对态度。2、有关男风的文学作品的繁荣发展魏晋南北朝时期，男风在文学作品中出现的日益繁杂。正史中记载的，还都是真实的人物事迹，但在民间文学作品中甚至加入了怪力乱神的因素，从而使得本就特别的男风更是带上了诡异的色彩。太平广记就载有数篇，其中“共枕树”的故事广为人知：“潘章少有美容仪，时人竞慕之。楚国王仲先，闻其美名，故来求为友，章许之。因愿同学，一见相爱，情若夫妇，便同衾共枕，交好无已。后同死，而家人哀之，因合葬于罗浮山。冢上忽生一树，柯条枝叶
19、，无不相抱。时人异之，号为共枕树。”这可说是开了明清时期同性恋神异文学的先河，在明清小说中，涉及鬼怪内容的男风作品屡见不鲜，而从此可知，其雏形于千年前便出现了。同性恋诗歌的繁荣，可说是魏晋六朝男风状况的直接特点。在这之前，同性题材的诗歌虽有出现，如诗经中的山有扶苏，狡童等，但因缺乏确凿证据，难以完全证实。而且很多此题材的作品，很少有毫不忌讳的，多半都用了比喻等的修辞手法，侧面表现。直至此时，“同性恋的题材就堂堂正正进入了诗歌，且舒眉展颜，声色大开”。不少诗人不讳在诗歌创作中涉及男风，许多有关男风的典故和代称，如分桃断袖，龙阳、娈童等，都渐渐被确定并使用。在文学史上，也第一次出现了同性相恋题材的
20、诗歌高峰。这方面诗歌的作者包括许多宫体诗人，如沈约、萧纲、吴均等，玉台新咏中就有大量这样的作品。南朝梁简文帝萧纲的娈童就是一个代表：娈童娇丽质，践董复超瑕。羽帐晨香满，珠帘夕漏赊。翠被含鸳色，雕床镂象牙。妙年同小史，姝貌比朝霞。袖裁连璧锦，戋织细重花。揽裤青红出，回头双眄斜。懒眼时含笑，玉手乍攀花。怀猜非后钓，密爱似前车。足使燕姬妒，弥令郑女嗟。这其中，“董”指的是“断袖”典故中的董贤，“瑕”、“车”指“分桃”故事中的弥子瑕，“妙年同小史”中，小史是西晋著名的美人周小史，而“钓”说的是与魏王共钓的龙阳君，以这些人的姿态来形容一个身份低贱的娈童。连这样露骨的描写都被收录在册，可见当时的男色作品在
21、社会上已经甚为普及。这时的诗歌中已经很少像诗经中暗示同性相恋时那样隐晦。“由于宫体诗的盛行，当时文坛上形成了一股风气，对于男风描声绘色，极力摹写，淋漓尽致。”如塘上行 （晋陆机）：男欢智倾愚，女爱衰避妍。愿君广末光，照妾薄暮年。又如咏小儿采菱（南朝梁刘孝绰）：采菱非采菉，日暮且盈舠。 踟蹰未敢进，畏欲比残桃。另外，在刘遵的繁华应令和阮籍的咏怀中分别出现了“繁华”和“繁华子”，近似于特指名词，意义应该接近于娈童、男色等。繁华应令（南朝梁刘遵）：可怜周小童，微笑摘兰丛。鲜肤胜粉白，曼脸若桃红。挟弹雕陵下，垂钓莲叶东。腕动飘香麝，衣轻任好风。幸承拂枕选，得奉画堂中。金屏障翠被，蓝帊覆薰笼。本欲伤轻薄
22、，含辞羞自通。剪袖恩虽重，残桃爱未终。蛾眉讵须嫉，新妆递入宫。咏怀（西晋阮籍）：昔日繁华子，安陵与龙阳。 夭夭桃李花，灼灼有辉光。悦怿若九春，馨折似秋霜。 流盻发姿媚，言笑吐芬芳。携手等欢爱，宿昔同衣裳。 愿为双飞鸟，比翼共翱翔。丹青着明誓，永世不相忘。用“繁华子”来指娈童，这表明同性恋美男子被认为，能使社会生活变得更加繁荣而丰富多彩，仅这个词就可看出当时男风在社会中的地位。同时，“阮籍咏怀诗中大量的用典凸现出浓重的史鉴意识以及深沉宏远的历史感，钟嵘谓之阮旨遥深，而这首咏怀从一定程度上反映出了魏晋风度中的男风因素。”到这时，同性恋诗歌已经由秦汉时期的难登大雅，进境到在魏晋南北朝诗歌中上占据独特的地位。这一时期的人们对男风现象，既不完全支持，又不彻底反对，普遍对其持有倾向于中立的反对态度。二、中国古代男风现象的发展历程
