1、1国家开放大学开放教育汉语言文学专业（本科）毕业论文（定稿）哈姆莱特与堂吉诃德性格之比较姓 名： 景 欣 莉 学 号： 1564001252869 工作单位：隆德县温堡乡中心小学联系电话： 18093322151 所在分校： 隆德分校 指导老师: 华萍 宁夏广播电视大学2017 年 10 月2写 作 提 纲一、哈姆莱特 .3二、堂吉诃德 .4三、哈姆莱特与堂吉诃德之比较 .5四、不同性格形成的原因 .7参考文献 .93哈姆莱特与堂吉诃德性格之比较【内容提要】哈姆莱特和堂吉诃德这两位文学论坛中的人物形象，一直都是人们谈论的热点。哈姆莱特作为一位王子，受文艺复兴时期人文主义思想的影响，生活在自己的
2、理想王国里。当父亲被叔父所害之后，他复杂而又矛盾的性格在作品中暴露无疑。他有着崇高的思想，却碍于行动上的延宕，变的冷漠忧郁，消极厌世，怀疑一切。而堂吉诃德，这位绅士，因为骑士文学的影响和当时社会的不公平待遇，开始以骑士的形象出现在塞万提斯的笔下。他痴狂疯傻，积极热情，敢于行动，自我牺牲意识极强。因此，在分析并比较他们两位人物的性格时，我们不难发现，这截然不同的两种性格的形成都是受当时环境影响的。很显然，环境形成性格，性格决定命运。【关键词】哈姆莱特；堂吉诃德；性格比较 一、哈姆莱特 哈姆莱特是文艺复兴时期人文主义思想者的典型。他在剧中一出场就是一个身著黑衣、一脸肃穆的忧郁王子，但 “剧前期”的
3、哈姆莱特可是一个在人文主义思想策源地的威登堡大学学习的快乐王子，对人类充满了理性的信念。然而在文中一开始，他的父亲就被叔叔所杀，母亲和群臣也背叛了父亲，他的人生彻底颠覆了。 由此，他开始思索一切，怀疑一切， “生存还是毁灭”的独白表明他已走向怀疑主义的极致，否定世界、否定自我。他意识到连自己的灵魂都无所依附，又何以承担拯救乾坤的重任？于是产生难以摆脱的负罪感，怀疑、思索、否定，再怀疑、再思索、再否定，永无止境的心灵折磨，灵魂在生存的无意义和死亡的无依附之间徘徊。他思索着一切，高呼“人类是一件多么了比起的杰作？”这一番理论，是讽刺别人，也在嘲笑自己。他痴狂疯傻，到底是为了什么？读罢文章，我们不难
4、知道，那应该是倍受恐惧之后的无所适从与无从下手。在他怀疑父亲是被叔父害死并且要自己承担复仇的责任的时候，生命之火在他的内心也就跟着熄灭，他无时无刻都会想到死亡：“活着，只是因为惧怕不可知的死后，重重地顾虑使人变成一个懦夫，伟大的事业在这恐惧之中失去了行动的意义” 。一切似乎都与他无关，可是却也都因为他的一举一动而发展着。在剧中有伶人演戏的一幕，他的怀疑终于得到证实，而他自己也危难重重，他的理智告诉他似乎该做些什么了。然而，在与国王斗智斗勇的过程中，他始终没有一次4坚决地说“我要刺向他” ，他总是在等待一个适当的机会，可是却全然忘记去制造机会，甚至忘记了把握机会。在国王克劳狄斯一个人在室内忏悔的
5、时候，哈姆莱特正好经过。此时哈姆莱特本想轻易解决了他， “他现在正在祈祷，我正好动手；我决定现在就干，让他上天堂去，我也算报了仇了” ，这对于他来说是一个好时机，但是他没有。他的思虑太多了，举棋不定：“不，那还要考虑一下” 。因为他觉得如果罪孽深重的克劳狄斯死后的灵魂也应该要受煎熬，要是就这样送上了天堂，无异于以恩抱怨。所以“等候一个更好的机会吧。我就教他颠踬在我的脚下，让他幽深黑暗不见天日的灵魂永堕地狱。 ”于是他的复仇计划就这样在他忧郁的性格中拖延。因此故事的结尾，悲剧也就诞生了。至此，我们可以看出，在复仇的过程中，是人文主义思想和忧郁性格占据了上风，酿成了这出悲剧。他是完全没有行动吗？然
6、而他也是一个行动的王子。现实的残酷和恶劣，使他从一开始就处在了被动的地位。当父亲的鬼魂来找他时，他在自己的记事薄上写道：“一个人可以满面都是笑，骨子里却是杀人的奸贼” ，并且发誓“再会，再会，记着我”，他在内心给自己刻下这不得不接受的使命。然而在现实的重重阻碍下，他无奈的说：“一个梦的本身就是一个影子” ，继续痴狂疯傻。他在等待机会，当有了适当的机会时，他便又不得不搬出自己的使命，并且责备自己说一天到晚像在做梦似的忘了杀父的大仇。这样的细节与片段贯穿他复仇过程的始终，伴随着重重矛盾，他必然走向一个悲剧命运。然而这也是一个人的理想要求遭遇了社会环境的否定导致的必然结果。由此我们可知，他性格延宕，
7、也是有原因的。论述至此，我们不难得知，他是一个思想的巨人，行动的矮子；人文主义至上的理想和残酷的现实相互冲突，致使他忧郁冷漠，消极厌世，延宕不前；人性中与生俱来的怀疑和离心使他埋葬了自己的爱情种种性格决定了他的悲剧命运。2、堂吉诃德堂吉诃德这部作品人们都知道，但这并非他的全名。 “堂”是对男子的尊称，意为“先生” ， “堂吉诃德”即“吉诃德先生” 。他的名字的完整表述是堂吉诃德德拉曼却，是和他生活的土地同在的，总有一天，他的名字会和这个地方一起出现在人们的生活里，那时，这个名字就叫“英雄” 。这是一个多么可笑的人！自己已经足够瘦了，却还找了一匹骨瘦如柴的如里尔的棱角一般、毛病比冈尼拉的马的毛病
8、还要多的马，并以为亚历山大的波塞法罗和熙德的巴比加都还不如它。这一切的行5为都是怎样的可笑啊！然而，他有多可笑，就有多伟大。骑士小说固然不是一个好东西，而堂吉诃德读到入迷却可以称的上是一个好读者了。他从中找到了想要追求的东西，找到了自己想要过的生活。他是如此的迫不及待，以至于不能等到找来一匹真正的哪怕是稍微肥一些、毛病少一些的好马他明白，这次行走将困难重重，但是他更明白，前方有他想要的生活，他怎么可以只想而不去做？他做不到：“他做好种种准备，迫不及待，就要去实行自己的计划。因为他想到自己该去扫除的暴行、伸雪的冤屈、补救的措失、改革的弊端以及履行的义务，觉得迟迟不行对不起世人” ，他不顾一切，奋
9、力向前。行动，便是他身上的根本特征，我们无从抹去。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村” ，堂吉诃德抱有的应该是这样的心理。他积极向上，甚至有不达目的死不休的意思，如果碰一万次壁，那第一万零一次便是他要去追求的。和羊群风车大战时，差点丢掉了性命，可在他看来，只是这群恶魔有些厉害而已， “他们的邪法毕竟抵不过我这把剑的锋芒” ，需要自己花费更大的精力去战胜它，来完成自己的使命，却从未想过放弃。读罢全篇我们会发现，在与“魔鬼”的斗争中，堂吉诃德总是一位滑稽的受害者，然而我们也知道，在结尾处，堂吉诃德是被自己的亲朋好友哄骗回家的，他从来都没曾想过放弃自己的追求和使命。可是，就是因为坚持，才让他的悲剧意味
10、更深了。“世人笑他太疯癫，我笑世人看不穿” ，堂吉诃德的一切行动，无论是在作者笔下，还是读者眼里都是滑稽可笑至极的。可是，试问：他所追求的、坚持的，有错吗：“建立骑士道就是为了保障女人的安全，保护童女，扶助寡妇，救济孤儿和穷人” 。他之所以是一个悲剧，还因为他只看到了自己的追求，而那个追求里只有他人，没有自己的一点影子，他如果爱自己，也不至于错那样远。或者说他太爱自己，因为他人的快乐也就是他的快乐。谈论至此，堂吉诃德这位疯狂热情、敢于行动、积极乐观、自我牺牲意识强烈的形象深深的印在了我们的的脑海里，他的固执与坚持，致使了他的悲剧。他输在了起跑线上，坚持了不该坚持的，却也是他的难能可贵之处。他败
11、给了现实，却赢得了精神上的满足。三、哈姆莱特与堂吉诃德之比较经过上文的论述，我们便发现，哈姆莱特与堂吉诃德的性格从某些方面来谈存在6多方面的对立，比如哈姆莱特的思想的延宕与堂吉诃德的行动的彻底，哈姆莱特的冷漠厌世与堂吉诃德的积极热情，哈姆莱特的离心与堂吉诃德强烈的自我牺牲精神。堂吉诃德的内心深处与哈姆莱特一样，是认识到现实的残酷和恶劣的，不同之处就是他采取了行动的态度。行动是堂吉诃德的根本特征，也是区别多思多虑的哈姆莱特之所在。堂吉诃德激扬奋发的生命有着宗教般的狂态，这也与哈姆莱特冰冷的理性与怀疑，以及行动的延宕形成鲜明的对比。哈姆莱特以为他所挣扎的是无望的，而堂吉诃德则在无望面前进行彻底的反
12、抗与勇敢的斗争，他们是天际间的知音，在茫茫宇宙中挥手相慰。屠格涅夫的哈姆莱特与堂吉诃德中提到“哈姆莱特是大自然的基本向心力”，即利己主义。这一点，我们在文中是可以找到例子的。 哈姆莱特在处理与奥菲利娅的爱情问题时的表现，便显示出他是一个自私的人。在他对奥菲利娅的猜疑上，他说：“要是你一定要嫁人，我就把这一个诅咒送给你做嫁妆进尼姑庵去吧，去，再会！或者要是你必须嫁人的话，就嫁给一个傻瓜吧；因为聪明人都明白你们会叫他们变成怎样的怪物。进尼姑俺去吧，去！” 哈姆莱特言语恶毒，毫不顾虑奥菲利娅的感受，这正是他自私的表现。奥菲利娅后来神志不清，失足溺水而亡，原因就在于哈姆莱特对爱人的态度骤然变冷，却不给
13、爱人一个交代。在这一点上，他是有些利己了。堂吉诃德是一个热情的骑士，我们暂时就把他称为一个骑士吧！这位骑士怀着满腔热血，一经出发，就救了一个遭毒打的孩子。可是我们都知道，因为他的善意和热情，孩子被揍得更毒了。他是如此守规矩，多么想成为一个真正的骑士。于是一个中世纪的小客店便成了一座堡垒，店主便是那“英勇的骑士” ，一见店主，他便双膝下跪，请求把他也封为真正的骑士。这又是一件令人忍不住发笑的事情。这只是一次巧合吗？这样的事情贯穿于这本著作的始终：和风车决斗、和羊群大战然而他的热情也不只是因为他骑士的身份。回归最初，他本就是一个热情的人。当他头脑清醒时，对社会现象的批判一针见血：“古人所谓黄金时代
14、真是幸福的年代、幸福的世纪！这不是因为我们黑铁时代视为珍宝的黄金，在那个幸运的时代能不劳而获；只为那时候的人还不懂得你的和我的之分” ，这独到的见解，对人生的思考是十分精辟的。如果不热衷于生活，怎么会发现这些？当和别人谈论生活、人生时，人们绝不会认为他是一个疯子，只会在他的言语里感受到那种高远的见识和高尚的品7德。如此说来，世界的多元呈现使思想者和力行者拥有各自不同的使命，如果我们把这两种使命放到人的生活之中，那它们就有一个相同的名字困难。堂吉诃德所面临的困难是盲目的追求，其实我们都知道他早已输在了起跑线上，他的举动无非是南辕北辙罢了。可他自己却觉得他已经出发，等他做的就在前方。而这一点也正是
15、他的可贵之处，他积极热情，勇于行动。而哈姆莱特面临的困难，则是肩负的复仇重任，他没有败在原点，而是输在了完成使命时行动的过程中。他的思想诚然是极为可贵的，甚至有些对人生的见解，精辟而又具有深沉的内涵。但是，他又是如此的冷漠厌世，怀疑否定，延宕不前。在这两个人物中，还有一点值得我们去讨论，那就是关于爱情。哈姆莱特的爱情让人感叹：是他弱小的肩膀背负不起？还是他的爱情不再坚贞？总之，他对奥菲利亚这位纯洁的女子有些残忍。因为使命让他负重难行，因为困难重重让他忘记了那个深爱他的女子。对待爱情，他似乎太过自私。而堂吉诃德，这位骑士，为自由、为爱情、为善意而战。他为美丽的杜尔西内亚而战， “杜尔西内亚”存在
16、吗？回答当然是肯定的，那是堂吉诃德的爱情所在。是她让堂吉诃德如此热情，为了他人而战，当然，我们不可否认，他人的快乐也就是堂吉诃德的快乐。谈论至此，我们有意无意的将哈姆莱特和堂吉诃德当成了两个符号他们分别有着自身的个性，或者相同之处，而更多的则是鲜明的对比了。那么，到底是什么原因形成了这样两种截然不同的性格呢？四、不同性格形成的原因先谈谈哈姆莱特吧！当分析一个人物的性格特点时，总是与作者创作那个时代背景相联系。可以说哈姆莱特就是那个时代的一个影子，然而他又是矛盾的。从文学史的角度看，莎士比亚创作的那个文艺复兴时期，个人的价值认知正不断的提升，尊重个人，尊重生命，追求价值观等观念也开始具有普遍意义
17、，而哈姆莱特就是一个典型的人文主义者。他是一个王子，加之生活在人文主义的理想环境当中，他的性格必然受到这一环境的影响，在他的意识里，人类是多么美好的事物，然而现实却给了他沉重的一击。 “一顶壮丽的帐幕，这个金黄色的火球点缀着庄严的屋宇” ，底下却是“一个不毛的荒岬” ， “一大堆污浊的瘴气的集合” ，是“多么可厌陈腐乏味而无聊！”这是个混乱的时代，就像哈姆莱特说的那样“谁愿意忍受世人的鞭鞑和讥嘲压迫这的凌8辱，傲慢这的冷眼，被轻蔑的爱情的惨痛，法律的迁延，官吏的横暴和费尽辛勤所换来的小人的鄙视”他的遭遇就如将一只关在笼子里的鸟放入森林，他必将走向死亡。由此，一切都是因为他所处的环境，之前的人文
18、主义理想环境和当前残酷的现实恰恰相反，形成了鲜明的对比，他的悲剧就自然而然的产生了。接着便是堂吉诃德，在故事一开始，作者便说他是一位绅士，一年到头闲的时候居多，闲来无事就看骑士小说，而且看的如此痴迷，在他的心中，骑士小说中的一切都是真实存在的，他宁愿舍弃生活中的一切来沉迷在小说中。这不是偶然的，在 16世纪末 17世纪初的西班牙社会，封建统治阶级给人民的生活带来了极大的危害，社会现实残酷不堪，人民无异于生活在水深火热之中，人民强烈的要求变革，但是现实是残酷的，人们的理想难以实现。于是，堂吉诃德便应运而生了。他生活在社会的底层，生活面狭窄。也因此，他便认识到现实的残酷性，但是他又不可以退缩，他要
19、时刻保持热情积极的态度，不向恶势力低头，只有如此，他的反抗才能取得成功，他的反抗才足够彻底。他的长枪刺向的是平庸肤浅的生活，刺向自私自利的人们，刺向冷酷的现实，在他所追求的社会里，一切都应该是美好的。因为理想与现实环境的差距太大，而他自身又是不得不如此倔强和固执，当然还有一部分幼稚与无知，他的悲剧是必然要出现的了。哈姆莱特与堂吉诃德这两位先后出现于文艺复兴时期，并产生深远影响的人物，是那个时代的必然产物，没有他们也会有其他人物来诠释当时社会下人物的性格和他们的悲剧命运。9参考文献1莎士比亚.哈姆莱特(朱生豪 译).人民文学出版社2002 年 6月2杨周翰 莎士比亚评论汇编 中国社会科学出版社2003 年 7月3周汉观 外国文学作品选讲 广西人民出版社2005 年 5月4塞万提斯 堂吉诃德 （杨绛 译） 人民文学出版社1997 年 注释莎士比亚 哈姆莱特 （朱生豪 译） 人民文学出版社2002 年 6月第 54页第 73页第 55页塞万提斯 堂吉诃德 （杨绛 译） 人民文学出版社1979 年第 16页
