1、第七课 选择崇高的人生目标教学目标1知识方面识记：人生价值的含义；理想的含义；理想的类型；人类探求社会理想的历程。理解：社会性是人的本质属性：“人性自私论”是错误的；个人活动与社会发展的关系。人生的真正价值在于对社会的贡献；人生价值中物质贡献与精神贡献的关系；在人生价值实现过程中，要充分发挥主观能动性；只讲索取不讲贡献是片面的、错误的认识；反对拜金主义和享乐主义。社会主义、共产主义是人类最崇高、最进步、最科学的理想；崇高理想的指导和推动作用；共同理想与最高理想的联系与区别。运用：用个人与社会密不可分的原理，谈谈自己对人生价值目标的设想；根据充分发挥主观能动性的原理，结合个人的切身体验，分析实现
2、人生价值需要的主要条件；联系现实，谈谈自己准备如何把实现个人理想与所在地区的经济发展和社会进步结合起来。2能力方面使学生在学习、理解和掌握马克思主义关于个人与社会关系、人生价值、人生理想的理论常识的过程中，提高阅读能力；从具体事实和材料中概括出一般的理论观点的抽象思维能力；运用矛盾分析方法辩证分析问题的辩证思维能力及开动脑筋的独立思考能力。3觉悟方面引导学生树立正确的人生价值观；树立崇高的理想信念；提高辨别是非、善恶的能力；反对“人性自私论” 、拜金主义、享乐主义和个人主义等错误观点。教学重点1、社会性是人的本质属性2、个人与社会的关系3、人生的真正价值在于对社会的贡献4、实现人生价值的条件5
3、、贡献与索取的辩证关系6、崇高理想对人生、对社会的指导和促进作用7、最高理想与共同理想的关系8、理想与实现的关系教学难点1、自私不是人的本性2、如何看待个人成才的社会条件3、如何看待精神贡献4、人生价值与金钱的关系5、共产主义理想是人类最崇高、最进步、最科学的理想课时安排共 8 课时第一课时导入新课同学们前边学习的有关内容，概括起来分属于两部分知识，一部分是世界观的；一部分是价值观的，本课书要学习和探讨的则是关于人生观的，那么这三者之间是否是彼此分立、毫不相干的呢？请大家阅读教材本课书的前言这一段，并翻阅一下本课的节题和框题。（学生阅读，回答）通过粗略地阅读，我们可以发现，世界观、人生观、价值
4、观三部分是有其内在联系的。本课书的主题侧重人生观，人生观的根本问题是人生价值问题；实现人生的值是需要条件的；人生价值总是与人生目标相联系的，这几部分知识的有机联系，便构成了我们将要学习的这课书的主要内容，请同学们年报这张知识结构图表：（出示投影片）（教学建议：由于“人性自私论”在学生中有一定的影响，是本部分知识学习的主要障碍，建议教师组织一节讨论课，围绕“人性自私论”讨论的本质属性是什么，然后再进行总结、讲解)第一节 人生的真正价值在于对社会的贡献(板书)一、社会性是人的本质属性(板书)上节课，我们就人的本质问题进行了充分的讨论，同学们各抒己见，畅所欲言，有理有据，我认为可贵之处有注意了运用已
5、学过的哲学理论，比如社会存在与社会意识的关系。敢于坚持自己的观点，并齐心合力进行合作，为本组的观点寻找有力的论据。下面我们对讨论的情况进行一下总结。L、 “人性自私论”是错误的(板书)(l)它违反了社会存在和社会意识的原理(板书)设问：所谓本质，应该是事物所固有的、普遍具有的，而不是有的人有，有的人没有；有的时候有，有的时候没有。那么，对人类社会来说，自私观念是伴随着人类的产生而出现的吗？原始社会，人们共同占有生产资料，共同劳动，共同享用劳动成果，这种社会存在决定了那时的人们不可能有私有观念。请同学们看教材第 68 页的最后一段小宇材料，便是一个很好的证明。设问：那么，原始人那种一切从群体出发
6、、一切为了氏族是否是“公”的思想呢?也不是，当时的人们既不知道什么叫私，也不知道什么叫公，只知道只有这样才能生存下来。正如教材所引拉法格的一段话所说：“私有观念对于一切资产者是非常自然的，但当初跑进人们脑筋却不那么容易。当人们开始思想时，恰恰相反，他们首先想到的是一切应当归大家。 ”当生产力水平得到进一步提高，有了剩余产品之后，出现了社会分工和私有制，才有了私有观念。而且将来，随着生产力的高度发展，消灭了剥削制度和剥削阶级以后，自私观念也会消失。既然自私的产生、消失并不是同人类社会的产生、消失相一致的，那么，从这个意义上，更不能说它是人的本质。(2)它错误地把动物的“自保性”混同于“人性自私”
7、( 板书)自我保存的本能，是动物和人类都有的属性，但却表现出不同的情况。因此不能混同。动物遇到危险时，只会本能地反抗或逃遁。人遇到危险时，也有趋利避害的本能，但当情况特殊时，人可以把利让给别人，把害留给自己。大家非常熟悉抗美援朝时期的英雄邱少云，假如单纯的是趋利避害的话，受本能的驱使，那本能该告诉他，扑灭身边的火焰，而且初时只须吹灰之力，但他为什么一动不动任火将其烧死呢?后来也有人提出这样的疑问，一个人真会在生死关头为了大多数人的利益而选择这种痛苦的死亡吗?讨论中也有同学提出“一个人会留下最后一份食物给别人吃吗?”“会把剩下的最后一口水给别人喝吗?”我想对同学们说，会的，就因为他是人，所以他可
8、以做到。邱少云是接受过党多年教育的志愿军战士，所以，为了他人的生命安全，为了整个战役的胜利，他可以制约自己的本能。1998 之夏抗洪抢险中，当浊浪排空、惊涛击岸的时候，每个人的世界观、人生观、价值观都面临着严峻的考验，江总书记谓为“这是生死系于一念的时刻” ，有多少子弟兵为了他人的生命让出了自己的救生衣；有多少洪区百姓为了更多人的生命安全，眼看着洪水淹没了自家的一方土地、一片家园。(教学建议：教师可选抗洪抢险的录像片断放给学生看；也可事先安排学生讲一、两个典型的事例)所以，有人说，人的思想境界越高，就越能自觉地运用社会属性控制和调节人的自然属性。对照他们的行为，再把动物本能的“自保性”说成人的
9、本质，用以证明“人性自私” ，很显然是对人的本质的曲解。在讨论中，也有同学提出了这样的命题“人人都有个人利益” ，所以“人人都是自私的” 。“雷锋再无私、高尚，他也拿了国家发给的衣服，领了国家发给的津贴，所以，英雄人物也像普通人一样有自私的一面” 。这种观点的错误还在于：(3)它错误地把个人正当利益与“自私”混为一谈( 板书)请同学们阅读教材第 69 页第 2 自然段，看一看什么是个人利益。(学生看书后回答)由此，我们可以看出，个人利益是人类从诞生的那一天开始就有的，所以，确实人人都有个人利益。而且，人也只有有个人利益，才能生存和发展，关键的问题是个人利益不等于自私。自私的本质是损人利己，如果
10、是争取合理的、正当的个人利益，没有损人，就不能算自私，非但如此，还要受到法律的保护。我们国家的很多法律就是维护人的正当个人利益的。请学生举例来分析和说明。(4)“人性自私论”不符合历史现实 (板书)设问：假如自私是人的本质的话，那么，就应该是人不分男女老幼、高低贵贱，所有人、所有人的所有举动，该都是出自自私，都是在私欲的驱使之下的，事实上是这样的吗?古往今来，每个国家、民族都涌现过一批具有远见卓识、品德高尚的志士仁人和杰出人物。他们为了国家和民族的利益，心甘情愿地为之做出贡献，甚至赴汤蹈火、流血牺牲也在所不辞。我们敬仰的周恩来总理，受到全世界人民的普遍爱戴，就是因为他有着大公无私的、高尚的品德
11、。1976 年 1 月 8 日，周总理与世长辞，联合国决定下半旗一周表示哀悼。当时，有的成员国代表表示反对，联合国秘书长讲了这样三句话：“世界上有哪个国家的总理终生只有一个夫人?有哪个国家的总理在国外银行没有一分钱私人存款?有哪个国家的总理，终生受人民爱戴 ！?”反对的人无言以对，下半旗的决定因此而顺利通过。即使在资本主义社会，私有制社会中也有舍生取义、救国救民的志士仁人。同学们都喜欢看泰坦尼克号这部影片，但我想讲的却是有关泰坦尼克的真实历史。1912 年，豪华客轮泰坦尼克号沉人冰海，这次海难死亡者多达 1503 名，仅 704 人获救。幸存者约定，每隔 10 年到瑞士洛桑城举行一次集会，以纪
12、念这次事件。每次聚会，都打开了他们的记忆闸门。最令人感动的是史密斯夫人的一段回忆：当时我的两个孩子已被抱上救生艇，因为超载，我不能上了，出于母爱，我喊了一声“让我上船吧，孩子不能没有妈妈!”闻听此言，一位已经坐上此艇的女士离开了座位，回到了泰坦尼克号，并把我推上了小艇。刹那工夫，船便沉没了，那位女士连自己的姓名都没留下。里德帕恩的丈夫，送她上救生艇，她不愿一人独活，紧紧地抱着丈夫不放，万分无奈中，丈夫一拳把她打昏，等到醒来，她已坐在小艇中。此后，她一直没有再婚，以报答亡夫的深情。这是生死系于一念的时刻，他们可以为了亲人，为了不相识的母亲，献出自己的生命。其实，即使在我们这些普通人身上、在平常的
13、日子里，也有着无私的举动，可能还达不到“大公”的程度，但也不是“自私”二宇全部能概括得了的。生活、学习在社会主义的人们，应当比前人具有更高的思想道德境界，绝不能以“人都是自私的”错误观念来推卸自己肩负的历史责任。自私不是人的本质，那么，人的本质是什么呢?关于人的本质属性，像同学们讨论过程中一样，历史上也有各种各样的观点。我们一起来看一下教材第 66 页第 l 自然段的小字：(教师和学生一起看书)这些说法，都没有正确地揭示出人的本质属性，那么，马克思主义关于人的本质属性的基本观点是什么呢?请同学们阅读教材第 66 页至 68 页第 3 自然段并思考下列问题：(出示投影片)区别自然属性社会属性层次
14、不同较低层次较高层次产生条件不同是自然界的产物，是人生理遗传因素带来的。人类社会的产物，是人在社会生活中形成的。联系二者统一于人之中，是客观存在的。人的自然属性是人的社会属性赖以生存的基础，没有自然性就没有社会性。人的社会性制约着人的自然属性，人的自然属性受人的意识的指导，具有强烈的社会色彩。思考题：人的自然属性表现在哪些方面?你能举例说明吗?人的自然属性对人来说有什么意义?人的社会属性主要表现在哪些方面?你能举例说明吗?为什么社会性是人的最主要、最根本的属性?阶级社会中，人的本质属性是什么?(学生看书后，教师和学生一起回答上述问题)从对以上问题的讨论中，我们可以看出，人的自然属性和社会属性既
15、有区别，又有联系，请同学们看投影片：(出示投影片)在把握马克思主义关于社会性是人的本质属性这一基本观点时，要注意：这里讲的人的本质，指的是人类的本质，不是某个人的本质；这里讲的人的本质，是与动物相比较而言的本质；本质属性不等于唯一属性，人类还有其它属性。巩固新课通过本节课的学习，我们认识到人的属性包括自然属性和社会属性两个方面；人的社会属性是人的本质属性；“人性自私论”是错误的观点。请同学们围绕讨论中问题，以我们学习过的人的本质属性有关观点为指导，课下完成一篇 1500 字左右的小论文，题目自拟。第二课时复习提问上节课，我们学习了社会性是人的本质属性，涉及到人的自然性和社会性的关系问题，如何正
16、确分析和认识这两者之间的关系呢?(设计此问题的目的一是引导学生从自然性和社会性的辩证关系中去认识人的本质；二是引出个人活动和社会发展的关系)导入新课通过复习人的自然性和社会性的关系，我们知道，人既是自然存在物，又是社会存在物。人的自然属性是人的社会属性产生和发展的基础，而人的社会属性对人类的进化则起着决定性的作用。从这个意义上，我们说社会生产着人，人也生产着社会，这就涉及到个人活动和社会发展的关系。二、个人活动和社会发展的关系(板书)请同学们阅读教材第 70 页第 3 自然段的小字材料。(学生看书)教材举了两个典型事例，用以说明个人活动和社会发展的关系，一个是为社会进步做出了不平凡贡献的外国大
17、发明家；一个是为社会进步做出平凡贡献的中国普通水电维修工。你还能再举出其它一些类别的人物来说明这个问题吗?(学生举例)(注意：教师在学生举例时，要引导带有时代色彩，例如抗洪英雄、改革先驱从正、反两方面分别举例，或者是不同人物的两面作用；或者是同一人物不同行为产生的两面作用，为下面分析问题作铺垫。教师把学生举出的人物名字作副板书写在黑板上，为后面分析问题用)通过同学们的发言，我们可以看出，个人活动和社会发展之间既相互联系，又相互制约。1个人活动与社会发展相互联系、相互制约(板书)(1)个人活动对社会发展产生能动的影响( 板书)(运用学生刚才所举实例，来说明个人活动对社会发展的能动作用，主要让学生
18、进行分析)由于人的活动是有意识、有目的的，因此，无论是历史人物、还是现代人物；无论是杰出人物，还是普通劳动者，总会或深或浅、或曲或直地在历史进程中留下自己的印迹，这一点，是不以人的意志为转移的。但是，个人活动在历史发展中所起的作用不可能是一样的。从性质上看，有促进、推动与阻碍、破坏之分，界限就在于是否符合社会发展规律、代表人民群众的根本利益；从程度上看，有大小之分，在于人的素质的差异。下面，请同学们进一步分析自己所举事例，它从性质上看，应属于哪一类呢?从作用大小上看，又应该如何进行评价呢?(学生分析)(2)个人活动受到社会发展的制约( 板书)第一，个人活动受社会环境的制约(板书)这里的社会环境
19、，既包括一定社会的物质条件，也包括一定社会的政治、思想、文化等精神条件。在“文化大革命”初期，所有的大学都不招生了，当时的高中毕业生可以选择上大学深造吗?“文化大革命”后期，大学招生了，但不是通过考试录取，而是 “推荐” ，他们可以有不经“推荐”选择考试录取的途径上大学吗?同样，今天，所有的大学都要经过高考招生录取，你们要想上大学深造，有不经高考就上大学的选择吗?所以，马克思主义认为，人生选择、人生实践不能离开具体的历史条件和特定的社会关系，它必然要受历史条件和社会关系的制约。历史上有成就的人，除了自己的主观努力外，也是因为符合当时的社会条件、顺应了历史潮流的发展要求。例如秦始皇，处在奴隶社会向封建社会过渡时期，顺应了实现社会统一的要求；封建社会中，适应农民革命战争的需要，出现了黄巢、李自成、洪秀全
