1、教會工人培訓手冊(四)目錄：七基督的信徒前 言第一章 信徒的地位第二章 信徒的生命第三章 信徒的道路第四章 信徒的追求第五章 信徒的生活第六章 信徒的工作第七章 信徒的盼望八基督教發展簡史導 論 教會二千年歷史速寫第一章 初期教會的宣教與擴展第二章 初期教會所經歷的逼迫第三章 教會與信徒對政府的態度第四章 異端的紛擾與正統信仰的確立第三章 教會與政權的結合第六章 黑暗時代的教會第七章 中古時期：教皇與教會的興衰第八章 中古時期：教會的貢獻與改革第九章 改教運動之蓄勢待發第十章 路德的改教與神學理念第十一章 瑞士的改教運動第十二章 護教者加爾文第十三章 英國的改教運動與清教徒第十四章 改教運動的
2、全面性影響第十五章 基督教內部的爭論第十六章 教會面對的壓力與復興第十七章 二十世紀的挑戰與前瞻九歷代教會信條精選序言1 使徒信經2 尼西亞信經3 迦克墩信經4 亞他那修信經5 海得堡要理問答6 比利時信條7 多特信經8 韋斯敏斯德信條9 韋斯敏斯德小要理問答10 海得堡要理問答解說第七部 基督的信徒前 言一般稱信耶穌的人為信徒（徒廿一 20，加六 10） ，他們是神所選召、所救贖的人，也是蒙召作聖徒，從世界中分別出來歸神的人。保羅曾以工程為喻，提醒神的兒女要謹慎建造，以免加火中經過，有性命危險之虞（林前三 1015 ） ；而在主耶穌自己的教導中更明言，不一定每個自認為是信徒者均能進神國，惟獨
3、遵行天父旨意者才能進去（太八 2123 ） ，因此成為信徒之後，絕不是無所事事，隨便度日，等待死後上天堂而已。聖經中有許多的真理、教訓、命令，都是為指示信徒應當如何謹守、遵行、追求而寫的。如果輕忽、任意而行，損失之重，非今生世上任何事務所能比擬。本課程系由大陸信徒在缺乏聖經和屬靈書籍的日子中，僅就信徒在屬靈的事上，應當認識和追求的幾方面，編輯而成，其特色是直接引用經文串連，結構沒有太多的語文修飾，或者生活實例的穿插。如令編為培訓課程，在每一章的後面，均特別設計了研讀回應，目的是讓讀者考核自己是否真的掌握了其中的真理，同時做為課堂中討論之用。求神將他的信息藉著他自己的話，進入每個讀者的心靈，並且
4、願意照著去行，使神的名得榮耀。第一章 信徒的地位信徒在神面前的地位，關係相當重要，不但牽涉到永遠的前途和無窮的福分，也決定我們最基本的責任和得勝的依據，可以說是信徒屬靈生命和道路的立足處和出發點。所以當從這裡開始對信徒在神面前的地位有真正的認識和經歷，好作為我們對屬靈追求各方面的基礎和根源。一、神的兒女信徒從救恩裡得到最基本的地位，和最大的福分就是成為神的兒女。這不但超過人類所有實際可能達到的地位和情況，也超過世人想像所要達到的境地和目標。作神的兒女就是從人類的地位，提升到高過所有的受造之物，包括一切天使的地位，乃是與神的獨生子耶穌基督，一同作神的後嗣，承受宇宙萬有（羅八 17，29 ；林前三
5、 21；加四 7） 。這是父無比的慈愛，使我們得稱為神的兒女，我們也是真的兒女（約壹三 1） ，因信主耶穌基督而被聖靈所重生（約壹五 1） 。我們因信耶穌不僅得蒙赦罪、稱義、與神和好、得著永生，而且與神自己發生極密切的關係，成為神家裡的人、神的兒女（徒廿六 18；羅五 1，9-10，十 910 ；弗一 7，二 19） 。這實在值得我們不住地感謝、讚美和敬拜（弗一 56 ） 。怎樣知道我們已經得救重生是神的兒女呢？一方面是由於相信神的話，神絕不能說謊，聖經說信主的人有永生，有權柄作神的兒女（約一 12；三 16，36） 。另一方面是因為聖靈和我們的靈同證我們是神的兒女，使我們可以但然向神呼叫阿爸
6、、父（羅八 1516） 。一個信徒若不敢或不肯向神呼叫阿爸、父，或向神祈求禱告，也沒有聖靈在他心裡作印記，和他的靈一同作見證（羅八 16；弗一，13 ） ，那麼他就不是一個真正重生得救的人。此外，神的兒女應當有神的性情（彼後一 4） ，特別是在愛心、聖潔和公義上，並在行為方面表明出來（來十二 10；約壹二 29，三9，四 7，五 1，18 ） 。凡不行義、不愛弟兄而習慣犯罪的，就不能顯出和證明他是神的兒女（約壹三 910） 。我們既然是神的兒女，就當作順命的兒女（彼前一 14） 。凡事遵行父的旨意，討他的喜悅，不要作頑梗悖逆之子，以致受到神的管教和懲罰（弗五 6；來十二 59 ） 。這是許多信
7、徒不蒙神的祝福，反而受痛苦的主要原因，他們埋怨神不聽他們的禱告，卻沒有責怪自己不聽從神的話，他們只盼望看到神施恩的手，卻不盼望見到神管教的杖，他們似乎不能理解為什麼鞭子會臨到自己的身上，也不明白神的兒女們為什麼遭遇許多苦難、挫折、不幸、痛苦。雖然苦難有許多不同的原因、目的和作用，但我們若讀一讀舊約的歷史、詩歌和先知書，就不能不深深地感覺到神的子民為著犯罪悖逆所受的責打、管教、懲罰是何等地嚴重（賽一 26） ，因此只有認罪悔改才是蒙恩得福的門路。神對我們的要求是高的，因為他愛我們。他要求我們無可指摘、誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代中作神無暇疵的兒女，顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來（
8、腓二 1516 ） 。他是榮耀的神，要他的兒女像他，生活與地位相稱。主耶穌也教訓我們要完全，像天父完全一樣（太五 48） 。可見我們離開神為信徒所定的目標還很遠，我們今天雖然在外形上尚未顯出神兒女的榮耀（羅八 19、21 ） ，但在生命上卻應當顯出神兒女的榮美。二、基督的奴僕承認耶穌為主，是我們得救的條件（羅十 9） ；因為神已經立他為主（徒二 36） ，主耶穌自己承認他是主（約十三 1314 ） ，使徒們也信他為主（林後四 5） ，這是聖靈感動的結果（林前十二 3） 。凡不承認耶穌為主的都不是屬主的人，將來也不被主所承認和接納。我們既承認耶穌為主，同時也就是承認我們是他的僕人，更可以說是奴僕
9、（林前七 22） ，因為我們是主所救贖，用寶血買來的人（徒廿 28；林前六20；啟五 9） 。因此，信徒不再屬乎自己，乃是永遠屬乎主了。我們沒有一個人可以為自己活，也沒有一個人可以為自己死：我們若活著，是為主而活，若死了，是為主而死，所以我們或活或死總是主的人（羅十四 78 ） 。為主而活，完全屬主，這是每個信徒最基本的態度，否則就是奪取主的權利，辜負主的救恩，也失去和主正當的關係。但是有不少信徒只在口頭上認耶穌為主，實際生活上卻沒有以他為主，沒有事奉他、順服他、為他而活（林後五 15；弗六 57；西三 23-24） 。主耶穌曾說：你們為什麼稱呼我主啊，主啊，卻不遵我的話去行呢？ （路六 46
10、） ，他又嚴厲的警告人說：凡稱呼我主啊、主啊的人，不能都進天國：惟獨遭行我天父旨意的人才能進去 （太七 21） 。但願稱呼主啊、主啊，作基督信徒的人，都覺悟到耶穌是我們的主，而不是我們的僕人，不是被利用的，乃是應當被敬畏、事奉、和順從的。我們是他的奴僕，應當完全為他活著、為他工作、討他喜悅、行他旨意。如果不站在這個地位上來和主發生關係與交往，就什麼都不對了，連讀經、禱告都失去應有的意義，這也就是為什麼有的人信主多年，仍和不信的人或他自己信主以前沒有什麼不同。沒有進步的最基本原因，乃因他們輕忽主寶血的代價，藐視主尊貴的身位，將自己放在一個錯誤的位置、 ，過著與主沒有正當關係、不符合神旨意的生活，
11、與聖經所說的信徒完全沒有共同之處。信徒若只懂得向主求什麼、要什麼、得什麼，不但是幼稚、片面，也是錯誤、愚昧的。因為他仍然以自己為主、為中心，一切都以自己為最終的目的，實際上是利用主來成就自己的意願和欲望，根本沒有看到，更沒有真正承認耶穌是主，是我們生命的主、救贖的主、萬有的主，要在凡事上作我們的主。我們本是滅亡的人，是他拯救了我們，買贖了我們，以往的那個人已經死了，現在我們這個人不再屬乎自己，乃是完全、絕對、永遠地屬乎主、歸給主了。三、聖靈的殿天和天上的天，尚且不足神居住，何況人所建的殿（王上八 27） 。然而神卻指示摩西造會幕、大衛建造聖殿（出廿五 8：代上廿八 1119） 。會幕和聖殿預表
12、基督的身體，就是教會和信徒各人，新約有幾處聖經裡明明地提到我們是神的殿，神的靈住在我們裡頭，是神藉著聖靈居住的所在，成為靈宮（林前三 16，六 19；林後六16；弗二 21-22；彼前二 5） 。所以我們重生得救以後，就成為神的殿。這是一個極榮耀的地位和事實，我們在那裡，神就在那裡，我們走到那裡，就將神帶到那裡。我們不是單獨一個人住在世人中間，乃是神藉著我們居住在世人中間。這是一個不可改變的事實，我們在任何地方，就是一座神的殿在那裡，神的名在我們身上，神的榮耀也應當彰顯在我們身上，我們就是神的代表。我們不能將神代表錯了，如同一個普通人的住所，甚或如同偶像的廟宇一樣，因為許多信徒並沒有站在這個地
13、位上，顯出他是神的居所，叫人遇到他，如同遇到神一般，至少應當感覺到有神的同在。在我們裡面有神，我們不是空空洞洞的一個人，裡面只裝滿一些世俗、人情的東西而已。聖殿的特點是聖潔，神比人更不喜歡居住在污穢、雜亂、吵鬧的地方。我們知道主耶穌曾潔淨過聖殿，趕出一切作買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子，絕不允許將神的殿當作賊窩（可十一 1517 ） 。今天在我們要自問自己的裡面，究竟如何？是否安靜、清潔、分別為聖？毫無閒雜、混亂、污穢、罪惡？聖殿還有一個特點，就是被稱為禱告的殿（太廿一 13） ，是敬拜事奉神的地方。今天在信徒的裡面有多少禱告？在信徒的身上有多少事奉？有多少信徒是用心靈和
14、誠實不住的敬拜神？為什麼稱我們為聖靈的殿呢？因為聖靈是神以另一個身位和形式來住到我們的裡面。在天上坐寶座的聖父，曾藉降世為人的聖子具體地彰顯出來（約一 18） 。基督升天之後，又差遣聖靈將父和子也包含在內，居住在我們裡面。正如使徒約翰所說：我們所以知道神住在我們裡面，是因他所賜給我們的聖靈 （約壹三 24，四 13） ，保羅也說主就是那靈 （林後三 17） 。因此，聖靈就是神的靈和基督的靈（羅八9） ，神的靈代表神的面和神自己（詩一三九 7） 。聖靈在我們裡面運行，就是神在我們裡面運行（腓二 13） 。他將神的生命、能力、性格、豐富都帶到我們裡面，並光照、啟示、引導和管治。所以我們是聖靈的殿，
15、也就是神的殿，聖靈住在我們裡頭，就是神住在我們裡頭。我們怎樣對待裡面的聖靈，就是怎樣對待天上的神。我們應當何等地尊重、聽從、順服聖靈，絕不可輕忽、藐視、抗拒和褻慢（徒五 3，9；七 51；來十 29） 。如何對待裡面的聖靈，是信徒屬靈生命最關鍵性的問題。有的信徒好像不知道自己裡面有聖靈，即或知道，也對聖靈的同在和運行渾然不覺。在屬靈的事上，成為門外漢，因為對神和基督也沒有認識，在生命的路上更是寸步難行。四、新造的人若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過都變成新的了 （林後五 17） ，這是神為信徒所成就的事實和對他們的要求。神並不是要救一些罪人，然後讓這些罪人永遠活下去。不！絕非如此。神乃是
16、要拯救一些罪人，並且將他們改變成為新人，將他們原來的舊人完全置於死地，永不復起。這就是受洗所表明的意義，信徒的舊人和耶穌基督同釘十字架，歸入他的死，和他一同埋葬，一同復活，此後一舉一動有新生的樣式，就像復活的基督一樣（羅六 46 ） 。基督的死不僅是他自己的死，他代替眾人死，等於眾人和他同死（林後五 14） ，因此能結束我們的罪案和罪刑，使我們從罪裡得到釋放。我們和他同釘了十字架，所以才不再被定罪、永遠滅亡，我們和他同釘的是我們的舊人、肉體，也就是原來的那個老我 （加五 24） ，這是我們必須站的地位。十字架是一切屬靈生命的基礎，舊的一切在此結束，新的一切從這裡開始。神所要的就是與主一同復活的
17、新人，絕不是以往的舊人，那個在亞當裡的人，那個從父母生下的、屬肉體的天然人，而是完全在基督裡所造的人。舊事過去了，一切都變成新的。從肉身生的就是肉身，從靈生的就是靈（約三 6） 。我們新的生命既是從神而得，也當屬乎神，是神在基督裡新造的人。這不只是一個地位，也應當是一件事實和經歷，沒有事實，不可能有經歷；但有事實而沒有經歷，也得不到事實的好處。所以每一個信徒都應當經歷神所成就的事實，才能承受神的應許，得到其中的福分。聖經既有那麼多的勸勉、提醒、警告，就表明有失去、墮落的危險。那些都是為了叫我們在神面前的地位成為實際，將客觀的事實成為主觀的經歷，就是我們在基督裡已成為新造的人。他要給我們的應許、
18、勸勉、管教，是要叫我們實際上成為一個新人，滿有新人的樣式。歌羅西書說：你們已經脫去舊人，穿上新人 （西三 910 ） ，以弗所書說：要脫去你們從前行為上的舊人並且穿上新人 （弗四 2224 ） ，可是許多信徒並沒有真的脫去與穿上，仍然穿著舊人和舊人的行為、思想、言語、生活、行動都在舊人的範疇裡，一舉一動都是舊人的表現和態度，沒有一點新的氣息和流露。什麼是新人呢？這新人是照著神的形象造的，有真理的仁義和聖潔（弗四 24） ，也就是像主。怎樣穿上呢？首先要脫下舊人，就是將舊人釘在十字架上，置於死地，承認自己的舊人沒有資格再活下去，在神面前已定了死罪，而且執行了。這樣就凡事否定舊人，拒絕肉體，治死情
19、欲，隔絕世俗：但因為舊人和肉體受習慣勢力的影響，常跑在前頭，所以常要先拒絕舊人，不隨從肉體，然後才能隨從聖靈（羅八 46） ，彰顯新的生命。當然，聖靈也可能在先，特別是我們常隨從聖靈的引導，聽從聖靈的指教，聖靈就能更自由的運行和表露。我們要穿上新人，還要藉聖靈將心志改換一折，像主的形象一樣（西三 10） 。穿上新人也就是披戴主耶穌基督（羅十三 14） ，在意志上的脫與穿很重要，雖然在起初並不完全，但若看到新人逐漸成為主導和特徵，就表明這個信徒是一個有了改變的新人。五、貞潔的童女教會是基督的妻子（弗五 2232 ） 。以信徒個人來說，正如一個獻給基督貞潔的童女（林後十一 2） 。這不是一個比喻而
20、已，乃是榮耀的事實，是信徒在永世裡和基督合而為一的關係。人間幾十年夫妻的關係與之相比，不過是一種影像和表樣而已，許多人的婚姻簡直如同作一場夢，演一幕劇，好像兒戲一般，不久就瓦解、分離，或各自東西；即便最圓滿的婚姻，有時只不過帶給人一些難忘的回憶。真正的婚姻是基督和教會的關係，信徒有分在其中，這裡面的榮耀、福分、喜樂是無法測度和形容的。我們是誰，那位萬王之王、萬主之主竟來尋找、聘定我們作他的配偶和伴侶，雖然極不相配，然而卻被選中了，我們該何等歡喜、快樂、感謝、讚美、俯伏敬拜。他那奇妙的愛竟臨到了我們，關於這種關係，在舊約裡也有不少預表，如利百加、拉結、路得、以斯帖等故事。雅歌書也特別講到女子與良
21、人的關係，作為信徒和基督的代表和象徵，所要求於女子的，除了愛情、美麗之外就是貞潔。實在說來，沒有貞潔，愛情與美麗就毫無可取之處了。為此保羅提到只怕信徒的心偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣（林後十一 3） 。這是惹神憤恨的事，是絕不能容忍的。因為愛情如死亡之堅強，嫉恨如陰間之殘忍，所發的電光是火焰的電光，是耶和華的烈焰（歌八 6） 。良人特別喜愛女子的一點，就是她乃是關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉源（歌四 12） 。因此每個信徒都應該像詩篇那樣對主說，除你以外，在天上我有誰呢，除你以外，在地上我也沒有所愛慕的（詩七三 25） 。這是那位從天降世、為人捨命流血的主，現
22、在所能得到的最大喜悅與安慰了。然而很少信徒達到這個地步，對主忠心、貞潔、專愛，別無其他物件和戀慕，一切都為討主的喜悅，單單盼望迎娶的那一天來到。相反的，他們可能像一個不貞潔的婦人，與外邦聯合，崇拜偶像，大大地羞辱神，令他傷心（何二 213） 。因此與世俗為友就是與神為敵，並且被稱為淫婦（雅四 4） 。在主以外，別有所愛慕、追求、崇拜都是不忠貞的存心和行為，這是主所最個喜悅，且不能容忍的，這是信徒與主的關係不和協，與主的交通有間隔，心中一直沒有平安和喜樂的主要原因。童女與淫婦的界限和分別，的確不是一件小事。當基督將來迎娶的那一天，並不是所有的童女都能進去一同座席（太廿五 10） 。在舊約時代，以
23、色列人的女子若在未出嫁前不貞潔，是非常嚴重的事（申廿二20 21） ，已出嫁不貞潔會被休退（申廿四 1） 。這不是沒有警戒和教訓的意義在內，世上的新郎如此看重新婦的貞潔，天上的新郎更不會不加重視，因為這不但有虧他的榮耀，也有傷他的愛情。所以女子阿，你要聽、要想、要側耳而聽 （詩四五 10） ，如何站在這個地位，守住這個身分，是我們應當首先認真對待的問題。六、君尊的祭司基督用寶血將信徒買來，為了使他們歸給神作祭司（啟一 6，五 9-10） 。而且超過以色列人，是有君尊的祭司（出十九 6，彼前二 9） 。這是非常崇高的地位，也是極神聖的職任。信徒不是自己得救就夠了，而是要事奉神、幫助人，在神人中間
24、起一種橋樑、交通的作用，我們忽略這個地位和責任，就是虧欠主寶血的代價，辜負神救贖的目的。對我們自己來說，也是拋棄有用的生命，虛度一生的年日，將來空手見主，在審判台前是站立不住的。祭司的首要工作是事奉神，但是這樣的思想在有些信徒心目中和生活上似乎並不存在，如果是出於無知，傳道人就有責任，若是出於不肯，那責任就完全在於自己了。有一天事奉神的和不事奉神的要被分別出來（瑪三 18） 。連無用的僕人都要被丟在外面黑暗裡，在那裡哀哭切齒（太廿五 30） ，何況那根本就不肯事奉神，不承認應當事奉神的呢。所以一個不事奉神的信徒是一個不守本位、不盡本分、違背神命的人，結局是危險的。希伯來書也警戒我們說，當照神所
25、喜悅的，用虔誠敬畏的心事奉神，因為我們的神乃是烈火（來十二 2829 ） 。作祭司的也要能體諒人，替人辦理屬神的事（來五 12） ，如獻祭、燒香等，目的是引人到神的面前，使人親近神、認識神、事奉神，並蒙神的恩惠和祝福，這一個職任和工作太重要了，可惜很少信徒盡了這個責任，以為那只是傳道人的事。然而聖經明明地教訓說：你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭 （彼前二 5） ，故此所有得救贖的信徒都是祭司，都應當奉獻神所說納的靈祭，但有的信徒從來沒有獻過靈祭，對神也沒有什麼奉獻，只盼望從神得到恩賜、好處而已，這種人就是沒有站在祭司的地位上，更算不得是忠
26、心的祭司了。至於當獻上什麼靈祭呢？將身體獻上當作活祭（羅十二 1） ，是頭一個最基本、最重要的祭，如同以色列人獻的燔祭一樣，把一切全燒在壇上（利一 9） 。他們獻的是死祭，將祭性宰了，放在壇上燒了；但信徒所獻的乃是活祭，因為一方面是獻上，向自己是死的，但另一方面卻是向神活著（羅六 1011 ） ，乃像一個從死裡復活的人，將自己獻給神（羅六 13） ，今後整個的身體完全歸主用，不再作他用，特別是不再作不潔不淨的工具，乃是作義的工具，作神的奴僕，結成聖的果子（羅六19 23） 。將自己獻給主是神的旨意（林後八 5） ，不奉獻自己乃是違背神的旨意。另外還有幾種靈祭：如頌贊的祭是應當常常獻上的，信徒如
27、此作的也不多，這對神是很大的虧欠。行善和捐輸的祭，是神所喜悅的（來十三 1516 ） ；感謝也是祭（詩五十 14， 23） ，所以要凡事謝恩（帖前五 18）：領人歸主是獻上福音的祭（羅十五 16） ；舉手祈禱就如獻祭一般（詩一四一 2） ，主耶穌作大祭司，最主要的工作就是為人代求（來七 25） 。我們作祭司，代禱的職責無可推諉，這是保羅勸提摩太第一件要作的事（提前二 1） 。這樣看來，我們所獻的靈祭太不夠了，沒有忠心盡祭司的職份，每天只為自己的事思慮、忙碌，將神聖的職責丟在一邊，不傳講神的活，不使人離開罪孽，都是神所不容悅的（瑪二 19） 。七、屬天的子民本來我們是完全屬地的人，屬土的人（林前
28、十五 47） ，是出於塵土，歸於塵土（創三 19） ，所有盼望不過是幾十寒暑。當夜晚仰望皎潔、燦爛、寧靜、遙遠的天空繁星，只能羡慕、讚賞、感慨、興歎，因為可望而不可及，更不要想到眾星之上，神的所在了。然而神卻應許那些信他的人有一個更美的家鄉，預備了一座有根基的城（來十一 10， 16） 。因此真正信主的人同有一個指望（弗四 4） ，每一個重生的人都有活潑的盼望，可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、存留在天上的基業（彼前一 14 ）：這不但是世上金銀，人間財富所買不到的，也是世人難以想像的。卑微、污穢、渺小、如蟲如蛆的人（伯廿五 6） ，怎能有那樣高超、榮耀、富貴的地位和盼望呢！可是因著基督耶
29、穌的救贖，我們在神的愛子裡，就能夠與眾聖徒在光明中同得基業：被遷到愛子的國裡，得到天上各樣屬靈的福氣（弗一 314；西一 12 13） 。信徒是同蒙天召的人（來三 1） ，是與基督一同復活，一同坐在天上的人（弗二 6） 。所以就當求在上面的事，那裡有基督坐在神的右邊；要想念上面的事，不要思念地上事（西三 12） 。可是有許多人行事是基督十字架的仇敵，他們的神就是自己的肚腹，他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念（腓三 1819 ） ，這等人的結局是可怕的。信徒在基督裡屬靈的地位，乃是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨，他要按著那能叫萬有歸服他自己的大能，將我們這卑賤的身體改變
30、形狀，和他自己榮耀的身體相似（腓三 2021 ） 。換言之，我們將來要有一個屬天的形體，帶著屬天的榮光，是不朽壞的、榮耀的、強壯的、屬靈的（林前十五 40 44） 。這種高超的地位和奇妙的盼望，吸引、鼓舞了歷代千萬信徒肯為道犧牲受苦，至死不辭。像希伯來書十一章講到的那一群人，他們承認自己在世上是客旅和寄居的，有人寧可和神的百姓同受苦難，也不願暫時享受罪中之樂，也有人忍受嚴刑不肯苟且得釋放，為要得著更美的復活，又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各樣的磨煉，被石頭打死、被鋸鋸死，受試探、被刀殺，披著綿羊、山羊的皮各處奔跑：受窮乏、患難、苦害、在曠野、山嶺、山洞、地穴飄流無定，本是世界不配有的人（來
31、十一 13，25 ，3538） 。他們是屬天的。凡肯在世上與主同受苦的，也要在天上與主同榮。凡稱呼主阿主阿的人，不能都進天國，惟獨遵行天父旨意的人才能進去（太七 21） ；就是進去的人，在天國裡也有地位、賞賜、榮耀大小的分別（太五12， 19：十八 34；林後四 17） 。為此，那些得著智慧和啟示的靈、被照明心眼的人（弗一 17 18） ，有什麼不肯為主撇下、為主獻上的呢？難怪保羅將萬事當作有損，看為糞土（腓三 78 ） 。有人為買那顆重價的珠子，肯變賣一切所有的（太十三 45 46） 。如果有人想既不拋棄地上的榮華，又得到天上的榮耀；不舍去肉體的享受，又得到屬靈的豐富：不背起自己的十字架，又
32、得到榮耀的冠冕；今生、永世二者兼得是自欺和幻想。主不欺騙人，聖經中有足夠的教訓，講到信徒應當如何努力進天國、得榮耀（太十一 12；徒十四 22；帖前二 12） ，免得將來被棄絕、被關在門外，甚至哀哭切齒了（太廿五 10， 30；林前九 27） 。研讀回應1信徒被呼召，是要作什麼？當付什麼代價？2藉著耶穌基督的救贖，每位信徒得到了什麼？3神對他的兒女有何命令？4基督在離世前，最後的命令是什麼？5信徒既是基督的奴僕，應有什麼表現？6一個尚未接受基督做救主的人，他的光景如何？7何謂神的殿？它有何特色？8信徒屬靈生命的關鍵是什麼？9聖靈以不同的稱呼，在信徒的身上工作，在你生命中，有什麼弱點，使聖靈的工作無法進行？10信徒應如何活出新人 的樣式？11一個清楚蒙召的信徒，應如何過敬度的生活？12對於那些口裡聲稱愛主，卻不順服的人，主耶穌怎麼說？第二章 信徒的生命信徒的重生是因信耶穌基督在神面前得到的，是聖靈的工作在我們裡面成就的。沒有裡面的新生命，就不能實踐、經驗屬靈的事情。生命是神在我們身上一切工作的起頭和中心，必須十分重視，否則一切屬靈的道路和追求都要落空。
