1、外国教育史 考研练习题 及答案（大全） 练习一 （一）填空题 1、学校产生于社会初期。 2、学校在国家出现之后产生，首先是适应统治阶级的需要。 （二）改错题 1、学校产生于原始社会初期。 （三）选择题 1、外国教育史上最古老的学校是的宫廷学校。 A古代埃及 B两河流域 C古代印度 D古代希腊 2、古代埃及的寺庙学校着重。 A文雅教育 B职官教育 C书吏教育 D科学教育 3、古代埃及学校的教育方法十分。 A生动活泼 B直观有趣 C严肃认真 D简单粗暴 4、古代埃及的学校教育除了宫廷学校、职官学校之外，还有等。 A寺庙学校 B教区学校 C文法学校 D修辞学校 （四）解释概念题 1、 古代埃及的“职
2、官学校” 2、 古代埃及的“书吏学校” 3、 古代埃及的“寺庙学校” （五）简答题 1、古代埃及“宫廷学校”的产生。 （六）论述题 1、试说明学校产生的条件和原因。 （一）填空题 1奴隶 2巩固政权 （二）改错题 1将“原始”改为“ 奴隶” （三）选择题 1 A 2 D 3 D 4 A （四）解释概念题 1（ 1）到中王国时期，各政府机关纷纷以办公处所为校址； （ 2）招收贵族和官员的子弟； （ 3）让他们在现职官吏的教导下，既受一定的基础训练，又受充分的业务训练； （ 4）从而造就所需要的职官，是为职官学校。 2（ 1）为了满足当时奴隶制国家各方面事务对各种书吏的需求，不少书吏便以教育为专业
3、，广设书吏学校； （ 2）教授阅读、书写、计算和法律知识； （ 3）也有的讲授数学、天文学和医学等 较高深的学问； （ 4）富有者入水平高、年限长的书吏学校，经济拮据者入水平低、年限短的学校。 3（ 1）由于当时僧侣们垄断科学知识； （ 2）规模宏大的寺庙往往就是当时传授高深学问的学府，所以古代埃及很早就出现了寺庙学校； （ 3）它与培养政治才干为主的职官学校不同，着重科学教育； （ 4）寺庙就有需要也有条件进行培养专业人员的工作。 （五）简答题 1、古代埃及政治强盛，经济繁荣，法老为了使奴隶主子弟具备一定的知识才能以继承国家的管理事业，便在宫廷中设立学校，邀集文人学者，教育皇家子弟和朝廷重臣
4、 的后代，使之学成以后充任官吏。这种宫廷学校直到中王国时期仍然存在。 （六）论述题 1、大约在原始社会瓦解的时期，才有了专门的教育机构的萌芽，而学校则是阶级社会的产物，它出现在人类社会第一个存在阶级、阶级压迫、阶级剥削的社会 奴隶社会之中。 学校的产生，是跟社会物质生活条件的改善、生产知识的积累和文字的出现紧密联系着的。 然而，学校决不仅仅是文化发展的产物。学校产生以后固然有着促进文化的作用，但奴隶主阶级不会先从文化发展，后从巩固政权的角度考虑设校问题。学校在国家出现之后产生，首先是适应统治阶级巩固政权 的需要。统治者为巩固政权，必须把一系列统治者需要的知识和经验传授给他们的后代 练习二 （一
5、）填空题 1、“三艺”是辩证法、文法、。 2、古代希腊体育的五项竞技项目是赛跑、跳跃、掷铁饼、角力。 3、古代雅典教育的基本特点是。 4、古代斯巴达和雅典的教育都是为阶级的统治服务的。 5、“教仆”是古代雅典伴随儿童到学校受教育的仆人。 6、“三艺”为所创。 （二）选择题 、“三艺”为所创设。 A柏拉图 B智者派 C亚 里士多德 2、古代希腊体育的五个竞技项目是赛跑、跳跃、掷铁饼、和角力。 A游泳 B射箭 C投标枪 D击剑 3、雅典的初等学校全由办理。 A私人 B企业 C国家 D私人和国家共同 4、斯巴达教育的基本特点是强调。 A智育 B美育 C劳动教育 D军事体育 （三）改错题 1、斯巴达教
6、育的基本特点是要求身心和谐发展。 2、斯巴达的学校都由私人办理。 3、古代雅典教育的基本特点是军事体育性质。 4、古代斯巴达教育体系最基本的特点是文雅教育性质。 5、“三艺”是算术、文法、修辞学。 6、雅典的初等学校全由国家办理。 7、“三艺”为柏拉图所创设。 8、在古代雅典，女孩七岁以后不再在家中读书、习字。 （四）解释概念题 1、古代雅典的“教仆” 2、古代希腊教育中的“三艺” （五）简答题 1、试述斯巴达教育体系。 2、试述雅典教育体系。 3、试概括斯巴达教育体系的基本特点及其主要表现。 5、 试概括雅典教育体系的基本特点及其主要表现。 （六）论述题 1、试比较建立在不同的奴隶制经济、政
7、治以及 文化条件下的斯巴达和雅典教育的异同。 （一）填空题 1修辞学 2投标枪 3要求身心和谐发展 4奴隶主 5奴隶主 6“智者派” （二）选择题 B 2 C 3 A 4 D （三）改错题 将“斯巴达”改为雅典或将“要求身心和谐发展”改为“军事体育性质” 将“私人”改为“国家” 将“军事体育性质”改为“要求身要求身心和谐发展”或将“雅典”改为“斯巴达” 将“文雅教育”改为“军事体育” 将“算术”改为“辩证法” 将“国 家办理”改为“私人办理” 将“柏拉图”改为“智者派”或将“三艺”改为“四艺” 将“不再”改为“仍” （四）解释概念题 1、 “ 教仆 ” 是古代雅典伴随奴隶主儿童到学校受教育的的
8、仆人。在孩子上学、放学途中他为孩子拿写字板、写字棍及竖琴等文具，并监督儿童的行为。“教仆”多为老年奴隶。 2、“三艺”是辩证法、文法和修辞学，为“智者派”所创。 （五）简答题 1、在斯巴达，儿童属于国家的，检验合格、体质健壮的婴儿在国家监督下由父母教养到手岁，不合格的即被抛弃。男孩 7 岁起就被送入国家公有机关， 过半军营式的生活，一直到 18岁。在这里，儿童从小过着集体生活，以年龄分队，由 20 23 岁的青年担任小队教导员。其上，设有总监，另有一批助手，称为“鞭打者”。为了养成艰苦的生活习惯、培养坚忍不拔的毅力，他们给予儿童的饮食起居条件极端简陋、苛刻，使之习于忍耐饥寒，还用残酷的鞭打和野
9、兽的扑咬作为训练的手段；这培养机警性和仇恨儿童的心理，他们要求儿童到附近希洛人居住的村落偷盗食物和柴米，甚至在夜间举行捕杀奴隶的“实习”；为了对儿童进行政治的和道德的教育，他们通过教官或来访的社会上层人士，采用讲述或谈话的方式使儿童了 解斯巴达人的风俗习惯、传统、宗教仪式和奴隶制社会的政治、法律、行为标准。在这里，智育不受重视，文化知识极端落后，教学的主要内容是军事体育活动，除五项竞技运动（赛跑、跳跃、掷铁饼、投标枪、角力）外，还有骑马、肉搏、游泳、射箭等军事游戏。儿童也接受音乐与舞蹈教育，不过是与军事体育结合进行的，含有军事和宗教的意义。儿童唱宗教赞美歌儿战歌以激励尚武和爱国的情感，跳舞则是
10、军事体育动作的模拟和敬神的表示。 斯巴达青年满 18 岁，就被送到埃弗比（ Ephebia，士官团，高一级的教育机构）接受正规的军事训练，到 20 岁止。入团 前，青年必须接受当众鞭打的考验，能忍受者为合格，哀号求免者则被剥夺入团资格。埃弗比团由精干的军事家领导，学习地形和进攻、防御的战略。军事训练还包括经常对奴隶进行空袭和捕杀。 斯巴达还重视女子教育。女孩在体力方面和道德方面也受到同样的教育，以便适应斯巴达的社会生活，成为体格健壮的母亲，在男子出征时还可负起保卫的职责。 2、雅典儿童 7 岁前在家庭中接受学前教育，主要是在户外进行各种体育活动，开展形式多样的游戏，如投骰子、玩小马、雕刻等等，
11、成人还给他们讲故事、童话和神话，注意培养他们各种礼貌行为。这 些工作往往由“教仆”承担。女孩 7 岁以后，仍在家中读书写字，学做家务，这是因为雅典妇女的社会地位很低，甚至不能参加雅典的民主生活，所以不受学校教育。 男孩 7 岁起由教仆陪送到文法学校和弦琴学校接受初等教育。这些学校都是私立的、收费的，没有官定的章程与课程，这一点也与斯巴达不同。儿童在文法学校学习读、写、算的初步知识。在弦琴学校学习音乐、吟诵荷马史诗、演奏七弦琴。所有教学内容都含有宗教、道德教育性质。此外，儿童还经常参加奔跑、骑马、投枪等体育活动。学校教师地位很低，有些还是获得自由的奴隶，加之当时受客观条件限制， 教与学都很困难，
12、教师经常使用体罚，教学方法简单粗暴。 男孩到了 13、 14 岁，可以进入私立的体操学校，重点进行体育训练，如五项竞技活动、体操和游泳，但也辅以文化知识的学习，并经常请官吏与有名望的长老到校对学生进行政治性和道德性的谈话。在这里，体育还与美育相结合，非常重视发展儿童的体型美和动作美，并不像斯巴达那样单纯发展膂力。 三两年的体操学校生活结束之后，一般平民的子弟大多就业谋生，显贵者的子弟继续入国立体育馆。在这里，年在 16 岁左右的青年除进一步接受体操、骑马、射箭、和音乐的训练外，还学习政治、法律和三艺（ 辩证法、文法、修辞学）以便为将来参加国家行政工作做准备。国家除委托专职人员负责体育馆工作外，
13、还常派上层人士到这里和青年谈话。由于体育馆也是成年人进行文娱活动的场所，所以青年在与成年人的接触中受到政治和社会的教育。此外，青年还参加公民集会，上戏院或到法院旁听，以熟悉奴隶制的生活。 年满 18 岁的国立体育馆毕业生可升入埃弗比团。这种军事政治性质的学校在当时可算是高等教育了。青年以一年时间深入学习军事技术、军事知识和战争艺术，同时还要学习政治和参加社会活动。一年满，国家授予给他们以矛、盾两种武器，要求他们誓死保卫雅 典的奴隶主民主制，并送他们到边防地区的军队中去见习一年。雅典青年 20 岁以后始成为享有完全政治权利的正式公民，可任国家的军事职务和官吏。 3、斯巴达教育体系最基本的特点是军
14、事体育性质。表现在教育目的是培养身体骠悍，忍耐苦劳，遵纪守法，勇猛善战的武士；在教育内容方面，忽视智育、美育，主要是军事和体育教育，五项竞技是最基本的体育项目，还有军事游戏和军事训练；教育方法采取锻练主义，十分严酷。 4、雅典教育的基本特点是要求身心和谐发展。体现在教育目的方面是培养具有健康的体格，高尚的情操，广 泛的文化素养，能言善辩的社会活动家和商人；在教育内容方面不仅重视军事体育，而且重视德育、智育和美育；教育方法虽也注重训练，但比较温和。 （六）论述题 1、斯巴达教育体系最基本的特点是军事体育性质。表现在教育目的是培养身体骠悍，忍耐苦劳，遵纪守法，勇猛善战的武士；在教育内容方面，忽视智
15、育、美育，主要是军事和体育教育，五项竞技是最基本的体育项目，还有军事游戏和军事训练；教育方法采取锻练主义，十分严酷。 雅典教育的基本特点是要求身心和谐发展。体现在教育目的方面是培养具有健康的体格，高尚的情操，广 泛的文化素养，能言善辩的社会活动家和商人；在教育内容方面不仅重视军事体育，而且重视德育、智育和美育；教育方法虽也注重训练，但比较温和。 建立在不同的奴隶制制经济、政治以及文化条件下的斯巴达和雅典的教育，除了上述在教育目的、内容和方法方面的差异外，还有下面几个不同点：斯巴达的学校只有军事体育一种类型，而雅典除进行军事体育的体操学校和军事学校外，还有文法学校和弦琴学校；斯巴达的学校都由国家
16、办理，实行免费教育，而雅典的初等学校全由私人设立，收取学费；斯巴达重视女子教育，雅典则相反。 由于斯巴达和雅典都是奴隶制国家 ，它们的教育的阶级实质是一致的，都是为奴隶主阶级统治服务的。 练习三 （一） 填空题 1、 柏拉图的教育代表作是。 2、 古代西方第一个完整的学校教育制度体系是提出的。 3、 亚里士多德的教育代表作是。 4、 苏格拉底以其“术”而著称于世界教育史。 5、 在西方教育史上第一次论述了身心和谐发展教育问题。 （二） 改错题 1、 亚里士多德是古代罗马的教育家。 2、 亚里士多德于公元前 335 年建立了阿卡德米学园。 3、 亚里士多 德于公元前 635 年建立吕克昂学园。
17、4、 苏格拉底认为美德的本质就是天性。 5、 柏拉图把培养军人作为教育的最高目标。 6、 苏格拉底的教育代表作是政治学。 （三） 选择题 1、“知识助产术”是提出来的。 A智者 B昆体良 C苏格拉底 2、苏格拉底法也称为。 A相互教学法 B发现法 C知识助产术 D雄辩术 3、柏拉图在公元前 387 年建立。 A阿卡德米学园 B吕克昂学园 C雅典大学 D亚历山大大学 4、亚里士多德的教育代表作是 。 A理想国 B政治学 C乌托邦 D巨人传 （四） 解释概念题 1、“苏格拉底法” 2、古代希腊教育中的“四艺” （五） 简答题 1、苏格拉底的“知识助产术”述评。 2、柏拉图为什么把培养执政者（哲学家
18、）作为教育的最高目标？ 3、怎样看待柏拉图关于“学习就是回忆”的观点？ 4、述评亚里士多德关于七至十四岁儿童的教育的主要观点。 （六）论述题 1、柏拉图学前教育思想述评。 2、试评柏拉图的学校教育制度。 3、试述亚里士多德的和谐发展教育思想及其心理学基础。 (一 )填空题 1理想国 2柏拉图 3政治学 4知识助产 5亚里士多德 (二 ) 改错题 1.将 “ 罗马 ” 改为 “ 希腊 ” 或将 “ 亚里士多德 ” 改为 “ 昆体良 ” 2.将 “ 阿卡德米 ” 改为 “ 吕克昂 ” 3.将 “635” 改为 “335” 4.将 “ 天性 ” 改为 “ 知识 ” 5.将 “ 军人 ” 改为 “ 哲
19、学家 ” 6.将 “ 苏格拉底 ” 改为 “ 亚里士多德 ” (三 ) 选择题 1 C 2 C 3 A 4 B (四 )解释概念题 1、 苏格拉底的 “ 知识的助产术 ” ，实际上是通过启发式谈话使学生获得一般性概念的归纳法。 2、 算术、几何、天文、音乐等 “ 四种 自由艺术 ” ，简称 “ 四艺 ” 。 (五 )简答题 1、 苏格拉底的 “ 知识的助产术 ” ，实际上是通过启发式谈话使学生获得一般性概念的归纳法。苏格拉底在教育过程中，对学生提出的问题不予直接回答，而是采取反诘法，逐步揭发对方思维中的矛盾，激发其积极思考、修正错误、寻求正确的答案，得到一般性的概念。 这种方法有助于启发学生积
20、极思维，努力探索，通过自我判断去获得知识。但由于苏格拉底视知识为人类头脑中所固有，因而他的启发法带有思辩性。 2、 在教育目的方面，柏位图把培养执政者作为最高目标，卫国者次之，劳动者更次之。柏拉图 之所以特别重视培养执政者，因为在他看来，国家的兴衰好坏取决于执政者，如果执政者理性发达，道德淳美，就能使国家兴旺发达，达于理想的境地，成为理想的国家。 3、 柏拉图从其唯心主义理念论出发，认为认识的对象不是变幻不定、不完全真实的现实世界，而是永恒不易，绝对真实的理念世界，因此，学习不是对现实世界和知觉，而是对理念世界的回忆。即把灵魂中早已存在的而出世时暂时忘记了的理念知识回忆起来。在回忆先验知识的过
21、程中，感觉只是一种诱因而不是认识的最初阶段。柏拉图把超感觉的独立存在的理念世界当作认识的对象，并割裂感性认识 与理性认识的关系，这不仅是唯心的，也是形而上学的。 4、 亚里士多德认为儿童满 7 岁应入国立学校，但只限男孩，高深的教育对于女子是不适宜的。这种观点，显然落后于柏拉图了。按照亚理士多德的说法，七至十四岁是品格教育的阶段，要 “ 净化 ”非理性灵魂中的不良冲动和欲望。 他认为，道德教育有三个要素 自然 (天性 )、习惯与理智，其中习惯至为重要，如果儿童习惯于运用理智控制欲望，那么他就能避免从恶、养成善行。至于如何培养这种心智判断的良好习惯，亚里士多德认为主要应通过音乐教育。音乐，根据希
22、腊传统，包括诗歌与文学，亚 里士多德在这上面添列了绘画，这一主张在学校教育的历史上具有很大意义。亚里士多德认为，音乐除了供人娱乐和文化消遣之外，更重要的是 “ 确有陶冶性情的功能 ” ，心智若与美好的音乐达到和谐，就能喜爱崇高的东西，痛恨低贱的东西，因此 “ 我们就一定用它（音乐）来培育青年一代 ” 。亚里士多德之所以特重音乐，与他的 “ 文雅教育 ” 思想有关，课程被据以分成两类：有用的与文雅的。前者不高尚、不文雅，服务于事功与实用；后者高尚、文雅、合乎人性，服务于闲暇。音乐既是娱乐，又能陶冶性情，供理智享受，自然就是一种应受重视的 “ 自由和高贵 ” 的文雅学科 。 为了 “ 净化 ” 非
23、理性灵魂，体育也很重要。亚里士多德赞成的是雅典式训练健美的和谐发展的体育，他认为体育固然要培养勇敢，但勇气必须伴随有 “ 谐调 ” 而 “ 柔和 ” 的 “ 性情 ” ，不应变得 “ 凶残 ” 和 “ 流于粗俗 ” 。关于体育与音乐的理论，亚里士多德基本上承袭柏拉图。也反映了当时有文化的雅典人的主张，只是在许多方面作了更加细致的发挥。 此外，儿童还要学习读、写、算，但这些不是这一阶段教育的主要内容，只是为了将来的实际效用，例如，为了谋生、处理家事、参与政治生活等等，作为今后进一步学习的工具来掌握。 总之，根据亚里士多 德的论述，这一阶段的教育是以美育（音乐）为重点，智、体各育和谐发展，以完成德
24、育任务。在这里，亚里士多德特别强调通过实际活动和反复练习，形成习惯，逐步养成 “ 中庸 ” 、 “ 适度 ” 、 “ 勇敢 ” 等等美德。 (六 )论述题 1、 柏拉图重视学前教育。他说： “ 一切事都是开头最重要，尤其是对于幼年的 因为在幼年的时候，性格正在形成，任何印象都留下深刻的影响 ” （朱光潜译：柏拉图文艺对话集，上海文艺联合出版社 1954 年版，第 54 页）。柏拉图强调教育应从小抓起，甚至提出了胎教问题。依据他的规划，国家应厉行优生优育政策。执政者为人 民选择婚配，最好的男子配最良的女子，以保证所生的后代属于优秀的种子。至于不良的男女的婚配，越少越好，以免生育不好的后代。 婴儿
25、出生后，那些不好的放在人们不知道的地方，而优秀的种子则送至国家教养机关，施以公共教育。 3 岁以前在育儿所， 3 6 岁的幼儿则集中到附设于神庙的公共游戏场中接受教育。游戏场以游戏为主，因为游戏是儿童天性所需要的。但游戏的内容、方法必须慎重选择，不应轻易变化，以免形成儿童 “ 厌旧喜新 ” 的心理。游戏场还进行音乐、唱歌、听故事等活动。柏拉图重视歌曲对儿童的教育影响，强调儿童的曲调应是欢快、奋 发、高昂的，以便培养儿童坚毅、快乐、勇敢的性格。对儿童讲述的故事应慎重选择。柏拉图要求政府对创作故事的人及其作品进行严格审查。审查的标准 “ 以不慢神为第一义 ” ，凡描写天神之间勾心斗角、相互倾轧、妒
26、忌、说谎等等的故事，一律删去，而那些描述智慧、勇敢、友善的故事，则应列在目录上，劝导母亲和保姆们讲给孩子们听，以之陶冶他们的心灵，培养良好的道德品质。他说： “ 我们应该尽量使孩子们开始听到的一些故事必定是有道德影响的最好一课 ” ，因为 “ 在那个年龄深入于心的一切意见，最容易看出是不容易磨灭和不容易改变的 ” 。 2、柏拉图为 了实现其教育目的，提出了一个从学龄前教育以至高等教育的完整的金字塔式的学校制度体系。少数理性健全、天资聪颖的人，享受特殊的哲人教育，居于塔之顶端；为数较多的理性不全但意志坚强者，接受不完备的教育，处于塔之中部；而缺乏理性，情欲强烈的广大劳动群众，则在塔的底层，接受最
27、不充分的初等教育。这个学校制度明显地表现了柏拉图教育思想的贵族性。它是古代西方第一个完整的学校教育制度体系。 3、 亚里士多德总结了雅典教育的经验，在西方教育史上第一个论述了身心和谐发展教育问题。亚里士多德的身心和谐发展教育思想是以其心理学为依 据的。他认为，人是由身体和灵魂两个部分所构成，而灵魂分为三种：一是表现在身体的生理方面的植物灵魂，如营养、繁殖，这是灵魂的低级部分；二是动物灵魂，又称意志灵魂，是心灵的非理性部分，表现为感觉与欲望，是灵魂的中级部分，可指导植物灵魂；三是理性灵魂，是心灵的理智部分，表现为睿智与沉思，是灵魂的高级部分，可指导前两种灵魂。这三种灵魂是自然赋予人类的活动能力的
28、萌芽，具有发展的倾向，但它们的实现全赖教育。亚里士多德提出三种教育与之相适应，即发展植物灵魂的体育，发展动物灵魂的德育和发展理性灵魂的智育，各育之间是相互联系 ，协调一致的。 练习四 （一） 填空题 1、 古代罗马帝国时期教育的主要目的是培养官吏和。 2、 昆体良的教育代表作是。 3、 古代罗马共和晚期的小学是子女进的学校。 4、 古代罗马共和早期的教育目标是培养。 （二） 改错题 1、 古代罗马修辞学校的培养目标是文学家。 2、 古代罗马共和晚期的文法学校属于小学性质。 3、 古代罗马共和晚期教育的主要目标是培养哲学家。 4、 帝国时期的罗马教育旨在训练演说家。 （三） 选择题 1、论演说家
29、的 培养是的教育著作。 A伊拉斯谟 B斯图谟 C昆体良 2、古代罗马帝国时期学校的教学内容日益。 A联系实际 B脱离实际 C丰富多彩 D适应经济发展 3、古代西方第一部专以教育为题材的系统著作是。 A理想国 B法律篇 C论演说家的培养 D.政治学 （四）解释概念题 1、古代罗马的“文法学校” 2、古代罗马的“修辞学校” （五）简答题 1、试述古代罗马共和早期的教育。 2、简述古代罗马共和晚期的学校教育制度。 3、古代罗马帝国时期的教 育有哪些特点？ （一） 论述题 1、述评昆体良关于雄辩家的培养的论述。 2、关于教师，昆体良有何论述？ (一 )填空题 1训练顺民 2论演说家的培养 3平民 4农
30、民兼军人 (二 ) 改错题 1、将 “ 文学家 ” 改为 “ 演说家 ” 2、将 “ 小 ” 改为 “ 中 ” 3、将 “ 哲学家 ” 改为 “ 演说家 ” 或 “ 雄辩家 ” 4、将 “ 演说家 ” 改为 “ 顺民和官吏 ” (三 ) 选择题 1 C 2 B 3 C (四 )解释概念题 1、 古代罗马的 “ 文法学校 ” 文法学校属于中学性质，招收 12 岁至 16 岁的贵族子弟。罗马的文法学校本来是一种外国语学 校，即希腊语学校。到了共和末期，由于罗马 (拉丁 )文化的发展，又出现了拉丁文法学校，它不但一直存在于罗马整个时代，而且后来在英国也占重要地位，再从英国传至美国，成为美国中学的前身
31、。 2、古代罗马的 “ 修辞学校 ” 相当于现代的高等专科学校，是按希腊的苏格拉底的修辞学校的模式办起来的。修业年限、课程设置、教学方法基本上与之一致。修辞学校招收 16 岁以上的富贵人家子弟，以培养善于辞令，精于文学，能言善辩的演说家为目的。 (五 )简答题 1、古代罗马共和早期教育的主要目标是培养既能从事农业生产劳动，又会打仗的农民兼军 人。 这个时期的罗马还没出现学校，少年儿童的教育在家中由父母负责。 7 岁前的男女儿童由父母抚育， 7 岁以后的女孩，仍由母亲负责，教以纺织和操持家务，期其日后嫁人成为贤妻良母。男孩的教育则交由父亲进行。在罗马， 7 16 岁的男孩是父亲亲密的伙伴，形影不
32、离，他们既是父子，又是师徒，所以教育的形式是父子 师徒制度。关于农业生产的知识技能，是儿童跟随父亲在田间通过观察和实习获得的。而军事的教育，如骑马、角力、游泳、使用各种武器以及战争的知识技能，也都由父亲来传授。 罗马特别重视道德教育，注重培养儿童虔信神明 ，孝敬父母，忠于国家，遵守法律及坚强、勇敢、庄严、谦逊等品质。文化知识教育在全部教育中所占比重很小，父亲教儿子以读书、写字、算术 (包括几何 )的初步知识，以适应日常生活中的需要。算术受重视，因为可以直接运用于日常生活和生产劳动中，如计算帐目，丈量土地等。 法律在学习中占有重要地位，公元前 450 年，十二铜表法公布后，法典即成为必学的内容，
33、要求儿童熟记法律条文，了解其意义，养成守法的观念。此外，还让孩子诵读英雄传记，听祖先史绩，熟悉民族的历史。 在教育方法方面，特别重视实际。凡选给儿童的故事，英雄人物 的业绩，必须真实、具体，可为仿效的榜样。各方面的教育主要是通过具体观察和实际锻炼来进行，年长的子弟往往由家长带领到田间、军营、机关、议会以及种种公共场所，观察各种活动的实况，倾听各种人物的言论，多闻多见，增长见识和本领。 男孩到 16 岁就成为正式公民，开始服兵役，保家卫国。 2、罗马共和晚期，由于奴隶制经济、政治和文化的发展，共和早期的家庭教育已不能满足新情况的需要，在希腊文化的影响下，逐步建立起从初等教育到高等教育的学校制度，
34、即小学、文法学校、修辞学校和大学。小学是平民子女进的学校，设备简陋，学习初 步的文化知识；文法学校以上的学校皆为贵族子弟而设，教育内容广泛，师资水平较高，其目的是培养国家的公职人员和政府高级官吏。 3、公元前 30 年，罗马已成为地跨欧、亚、非三洲的奴隶制大帝国，适应帝国政治统治的需要，对教育进行了一系列的改造，形成了一些特点：（ 1）建立国家教育行政制度，加强国家对教育的控制；（ 2）改变教育目的，教育的主要目的是训练顺民和培养官吏；（ 3）教学内容日益脱离实际，教学方法日趋形式主义。 (六 )论述题 1、昆体良把培养雄辩家作为教育的最高目的，在他看来，雄辩家高于哲学家，因为哲学家所知道的，
35、雄辩家定要知道，而雄辩家所能的哲学家却未必也能。昆体良认为，作为一个雄辩家，必须道德高尚，知识广博，智慧敏捷，仪态大方，通晓人情世故，巧于言语辞令，发表讲演能吸引人的注意，博取人的同情，感动人的心灵，并使人能听其言而信其行。 昆体良认为，自然赋予人们以敏锐的推理能力，但其发展则靠教育。他强调雄辩家的教育应从早抓起，自摇篮里开始。因为儿童早期教育是后来教育的基础。幼儿的教育可在家庭中进行，既要注意儿童道德品质的培养，也要重视语言能力的训练。在家庭中与儿童接触最多、影响最大的是保姆，因而必须慎重选择。 她应该 “ 言谈合理 ” ，说话清晰，以便培养孩子纯洁的语言和优异的品质。 昆体良主张儿童达到一
36、定年龄就应入公立学校学习。他具体论证了学校教育的优越性。昆体良认为，第一，儿童入学校， “ 在公共生活的阳光普照之下 ” ， “ 从小就习惯于团体生活 ” 容易培养共同感情，不会产生孤独、寂寞、沉闷的感觉；第二，在共同学习的过程中，可以相互比较，能够正确评价个人的能力，不易过高估计自己，自我吹嘘；第三，可以相互学习，多受教育。昆体良说：孩子 “ 在家里他只能学习教他自己的东西；在学校，他却学到教别人的东西。每天他会听到许多赞美和改正错 误，从责难和纠正他同伴之放纵和懒惰上，他也可以收到相等的益处 ” ；第四，学生在大庭广众之中讲话，受到锻炼，会使他仪态自然，举止大方。此外，教师也会因自己有众多
37、的学生感到而自豪，从而积极工作。总之，学校是培养雄辩家最好的场所。他说： “ 我们未来的演说家，必须生活在广大群众之中 ” ，必须在学校中培养。 昆体良认为，培养雄辩家应当经过从初等学校到文法学校，再到修辞学校三个阶段的学校教育，各级学校的课程设置都要围绕着培养雄辩家来实施。 初级学校是基础教育，主要学习读、写初步文化知识。文法学校主要设置文法、阅读 、作文、几何、音乐等课程，为培养雄辩家打下基础。修辞学校是培养雄辩家最后的阶段，主要学习辩证法(逻辑 )、伦理学 (道德 )、物理学 (自然哲学 )。逻辑是争辩艺术的理论，对下定义，进行推理，解释疑难都有用处。伦理学对培养道德品质极为重要，自然哲
38、学则为在辩论中引证材料所必需。昆体良重视物理学的学习，认为没有物理学就不会有任何真正的雄辩。总之，作为一个雄辩家， “ 其学识必须广泛，不囿于一门，且又精通于其本行所需的一切成就 ” 2、昆体良认为，在教育教学过程中，教师有着重要作用，因而对教师进行了多方面论述：，教师应品格纯正 ，德才兼备，用高尚的道德影响学生，用自己的才智去教导他们。 教师应以父母般的感情对待学生，既要严格要求，又要高度热情。教师应该了解每个学生的特点，根据每个学生不同的能力和性向进行教育。 教师多称赞、鼓励学生，少指责、惩罚他们。昆体良特别反对体罚认为那是一种人格侮辱，不能收到教育效果。因此，他说： “ 如果这位教师，是
39、一位精通训练的人，他绝对不需要此种的惩罚 ” 。 进行教学时要有弛有张，只有经过休息恢复精力，才能更好地去学习。教学方法必须适合儿童年龄特点，不同的年龄采用不同的学习方法等等。 练习五 （一）填空题 1、西欧中世纪后期产生的城市学校是一种性学校。 2、在中世纪的僧院学校和大主教学校里，是全部学科的“王冠”。 3、早期中世纪的教会学校主要有僧院学校、大主教学校和。 4、西欧中世纪早期教育具有明显的性和等级性。 5、中世纪大学的产生从组织上和思想上打破了对教育的垄断局面。 （二）改错题 1、 在西欧中世纪，骑士教育是普通人民的教育。 2、 西欧第一所中世纪大学是威尼斯大学。 3、 早期中世纪的教会学校主要有僧院学校、主日学校和教区学校。 4、 在西欧中世纪， 骑士教育是教俗封建主的教育。 5、 西欧中世纪早期教育的基本特点是封建性和宗教性。 6、 西欧中世纪后期出现的城市学校是一种宗教性学校。 （三）选择题 1、西欧中世纪早期教育具有明显的。 A科学性 B民主性 C平等性 D宗教性 2、西欧中世纪后期产生的城市学校是一种学校。 A等级性 B贵族性 C世俗性 D民族性
