1、阅作业 1一、名词解释1、 社会学阅读注重开掘文章的社会内容和思想意义，但有时会忽略其艺术特征和文学价值。它强调具体作品与文章作者、社会环境的关系。其主要方法是体现时代性，强调政治性，注重社会性，挖掘思想性。2、通过文学语言解谈其文化内涵。通过习俗制度透视其思想原则。通过经济结构透视其价值观念。通过科学技术透视哲学基础。通过文学艺术透视其审美趣味3、 (1）特征：以文本为中心。通过语义分析把握作品的意义。重视语境对语义分析的影响。强调文本的内部组织结构。 (2）方法：从字词句含义解释入手。细致分析表达方法和修辞技巧。层层解剖内在的结构层次。全力开掘多侧面的主题内涵4、 接受美学阅读是以读者为中
2、心，注重意义空白或不确定性，重视作品价值的两极组合。其主要方法是：建立自觉的期待视野，词语内涵的简理解，人物情节的形象化，主题意义的新创造，与隐含读者的结合。5、 是由众多点相互连接起来的，非平面、立体化的，无中心、无边缘的网状结构。它类似于人的大脑神经和血管组织的一种思维结构。二、简答题1、如何理解阅读与写作是语文学习的“一休两面”？答：所谓“一体两面”，说的是阅读和写作在语文教学中都是不可或缺的，离开了哪一面，语文教学都会倾斜和失衡，都会成为“瘸子”，也可以说，阅读与写作是“一体两翼”，是飞鸟的两个翅膀，因此，语文教学中的阅读与写作应该互相渗透互补，相得益彰。阅读是写作的基础和借鉴，写作是
3、阅读的升华和创造。没有阅读修养的写作，就象井底之蛙，视野狭窄。没有写作欲望的阅读，人的潜在创造能力就会受到抑制阅读与写作，分则两伤，合则共荣，所以我们在语文学习中，应该把阅读与写作有机地结合起来，相互促进，共同提高，从而迅速地提高自己的语文素质和能力，增强自己的人文素养。阅读是主体由外而内的吸收和重构，写作是主体由内而外的倾吐和表现。2、文本阅读的基本方法答：文体阅读的基本方法有：（1）把握不同文体的表达手法。（2）辨别不同文体的结构类型。（3）驾驭不同文体的语言体式。（4）再现不同文体的主题形态。请在每一小点后加以扩充，使回答更加饱满。3、文化学解读的主要方法（1）通过文学语言解读其文化内涵
4、。（2）通过习俗制度，透视其思想原则。（3）通过经济结构透视其价值观念。（4）通过科学技术透视哲学基础。（5）通过文学艺术透视其审美情趣。4、接受美学阅读的基本特征答：接受美学阅读是以读者为中心，注重意义空白或不确定性，重视作品价值的两极组合。其主要方法是：建立自觉的期待视野，词语内涵的简理解，人物情节的形象化，主题意义的新创造，与隐含读者的结合。基本特征是：（1）以读者为中心。（2）文本的召唤结构。即文本具有一种能够召唤读者来进行阅读的结构机制。（3）意义空白或不确定性。（4）作品价值的两极组合。以巴金的散文灯的阅读为例，从接受美学的角度，此文存在着许多意义空白或者说确定生，需要读者参与作品
5、价值的创造，比如作品中最重要的意象，“灯光”究竟象征什么？文章并没有直接点出，留给读者想象和思考的巨大意义空间。它可以象征光明、真理、信仰、理想、希望，象征爱性等去进行独特的解读文本的解读，尤其是文学作品的鉴赏，决不存在所谓惟一的标准答案，任何个体的独特解读，都存在着一定的合理性。可以说随着时代的发展，文本内涵的解读将越来越丰富，永远不会有终极的解读教师的这种自由多元化的解读方法，有助于把学生引上一个正确的阅读方向。三、论述题1、结合阅读与写作的实际，谈谈它对提高思维能力的作用？答：阅读与写作离不开语言，而语言又是思维的工具和外壳，语言一产生就是以思维的物质外壳出现的，它是思维产生的基础，是思
6、维的工具和支柱。语言的概括作用，可以打破感觉器官的局限性，使用权的感觉、知觉、表象上升为理性的思维思维训练是语文教学的一项里要内容卜在语文教学中的思维训练有其自身的特点，阅读与写作活动，就是思维活动，阅读文章过程就是通过对语言内在联系，运用逻辑关系的分析理解，这种分析既进行了语言训练，又进行思维训练，从而把发展学生的语言与发展学生的思维紧密结合。阅读需要思维整合，阅读课文就是再现作者的思维过程，进行思维训练。写作需要思维创造，作文中的立意、选材、构思等训练，既是思维训练，又是语言训练，阅读与写作教学的核心和关键是培养学生的思维能力，思维能力的提高是增强阅读与写作能力的前提。阅读与写作训练是训练
7、学生思维能力的基本手段和主要途径。2、结合具体篇章谈谈文体意识对文章阅读具有的先导作用。所谓文体意识，就是在进行写作和阅读活动是能主动确立和推断文本的样式、体制的意识。自觉建立文体意识对阅读具有先导作用。例如：凤凰寿，百鸟朝贺，惟蝙蝠不至。凤责之曰：“汝居吾下，何踞傲乎？”蝙蝠曰：“吾有足，属于兽，贺汝何用？”一日，麒麟生诞，蝠亦不至。麟亦责之。蝠曰：“吾有翼，属于禽，何以贺与？”麟凤相会，语及蝙蝠之事，互相慨叹曰：“如今世上恶薄，偏生此等不禽不兽之徒，真个无奈他何！”这是选自明代冯梦龙的笑府中的一段文字，讲的是凤凰、麒麟和蝙蝠之间的故事。如果读者没有文体意识或者这种意识不强，那就只觉得它讲了
8、三种动物之间发生的有趣的故事，不能更好、更深地理解作品的内涵。反之，文体意识强的读者，就会觉得它是一则寓言，也就会根据寓言这种文体的特点对作品的寓意和表现技巧做更深地挖掘和分析。它表面上看起来是些动物之间的事情，实际上是要反映社会生活。主旨在蝙蝠和麒麟的“慨叹”上。3、举例说明我们应该如何通过文字语言解读文章的文化内涵？可以说，语言是民族文化的一面镜子。因为语言是文化产生的必要条件和准确标准。语言是进行不同社会文化解读的一个关键，是认识文化现象和本质的唯一钥匙。在实际教学和学习活动中，我们努力从以下六方面去解读文章：从语词的语源和演变推溯过去的文化遗迹。从造词心理看民族的文化程度。从借字看文化
9、接触。从地名看民族迁移的踪迹。从姓名和别号看民族来源和宗教信仰。从亲属称谓看婚姻制度例如，汉民族的成语，可以说是中国文化的凝聚物，蕴涵着丰富的文化信息。举例如下：成语能反映风尚习俗、宗教信仰。如口血未千。成语能体现文化的渗透和交融。如，一尘不染，大彻大悟等。有的反映特定历史背影。如，指鹿为马。有的显示汉民族的独特文化渊源。如，精卫填海，叶公好龙。有的任现汉民族动物符号的文化内涵，显示情感爱憎、龙飞凤舞、狼狈为奸。由于时间概念抽象，常借空间词语表达。如，往日、近代等。以上仅作参考，大家可以根据自己所学进行发挥，特别是论述题作业 2一、名词解释1、律诗：诗体名。近体诗的一种。格律严密，故名。起源于
10、南北朝，成熟于唐初。八句，四韵或五韵。中间两联必须对仗。第二、四、六、八句押韵，首句可押可不押，通常押平声。分五言、七言两体，简称五律、七律。亦偶有六律。其有每首十句以上者，则为排律。律诗中，凡两句相配，称为一“联”。五律、七律的第一联（一、二两句）称“首联”，第二联（三、四两句）称“颔联”，第三联（五、六两句）称“颈联”，第四联（七、八两句）称“尾联”。每联的上句称“出句”，下句称“对句”。2、绝句：即“绝诗”。亦称“截句”、“断句”。诗体名。截、断、绝均有短截义，因定格仅为四句，故名。以五言、七言为主，简称五绝、七绝。也有六言绝句。唐代通行者为近体，平仄和押韵都有一定。有人说绝诗是截取律诗
11、的一半而成。但在唐代律诗形成以前，已有绝句，虽亦押韵而平仄较自由，如玉台新咏即载育古绝句后人即用“古绝句”以别于近体绝句3、意境：优美意境的创造，要看散文如何运用具有象征性的优美意象，来表达某种思想感情，寄寓深奥的思想立意。散文中的形象描写和环境设置，一般都不是纯粹的写实手法，而是虚实相间，是某种深刻内涵的形象化、艺术化4、散文：散文指与诗歌、小说、戏剧并列的文学性作品。它以描写真实人物、事件为基础。广义的散文包括叙事散文、议论散文和抒情散文等，狭义的散文只指抒情散文。散文的写作要求：讲究艺术构思，创造优美的意境，注重诗情和文采，具有健康的思想内容和丰富的生活情趣，给人以思想启示和美的享受。5
12、、戏剧：戏剧文学是戏曲、话剧、歌剧、舞剧、广播剧、电视剧等剧本的总称，也常专指话剧剧本。它通过戏剧冲突塑造典型人物，再现社会生活。结构既高度集中又自由灵活。人物台词具有鲜明个性。对话精练，富含潜台词，并带有强烈动作性。二、简答题：1、词鉴赏就是对古诗词中的语言、形象、手法、意境等进行赏析。按高考考试说明的说法，就是：鉴赏文学作品的形象、语言、表达技巧；评价文学作品的思想内容和作者的观点态度。其中，“形象”通常指文学作品中人物的神情面貌和性格特征，诗歌中的“形象”可理解为诗歌的“意象”。“语言”通常指语言的形象性、生动性、含蓄性和凝炼性，以及语言的总体风格及其艺术魅力。鉴赏“表达技巧”是分析作品
13、运用了哪些表达技巧，这些表达技巧在作品中起了什么作用、表达了什么内容、达到了什么效果等。“思想内容”是指作品表现的具体内容，以及作者的思想感情、人生观，作品反映的时代特征、社会习俗、人物形象及其社会意义等。2、抒情散文鉴赏抒情散文的鉴赏，要善于从似乎散乱的情景片段中，去勾勒那辐射于整个散文的神韵凝聚点。这就是散文所谓的“形散神聚”。 3、科学散文鉴赏科学散文主要是指以科学内容为题材的科学小品一类散文。它与一般科学普及文章相比，具有浓厚的文学色彩。因此，科学散文如何运用文学手法来解说科学内容，是我们鉴赏这类文章的一个重点4、小说的文体特征以叙述和描写笔法为主，采用灵活多样的艺术表现手法；通过情节
14、细腻完整地刻画人物性格；允许进行艺术虚构。三、论述题1、运用诗歌的鉴赏方法，解读李白的诗将进酒。诗歌的基本特征是节奏和音韵美，强烈的抒情性丰富的艺术想象和独特的艺术手法。李白的将进酒充分体现了这些特点。从节奏和音韵的角度看，整散结合的句式使诗歌具有强烈而富于变化的节奏，如“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”等长句节奏舒缓，而“岑夫子，丹邱生，将进酒，杯莫停”等短句又使节奏变得急促有力。用韵上同中有变。全诗主要用“ui”韵，但又不是一韵到底。从情感上讲，本诗具有极强的抒情性，尽管诗中有明显的不满和消极的情绪，但主要表达他乐观自信，放纵不羁的精神和情感。从
15、艺术的角度看，本诗大胆想象，如将黄河之水想象成“天上来”等等。长短不一，整散结合的句式，很好地表现了诗人复杂而又激动的情感。2、运用抒情散文的鉴赏方法，解读巴金的散文繁星。抒情散文是以抒发作者情感为主的散文，大多通过片段的人、事、景、物来传达作者的心声和情感。鉴赏抒情散文，要善于从似乎散乱的情景片段中，去捕捉辐射于整个散文的神韵凝聚点。巴金的繁星由四个片段组成：一是从前在家夏季夜晚纳凉时仰望星天的情景，二是“三年前”在南京住处后院看星天的情景，三是“如今在海上”躺在舱面上仰望星空的情景，四是一个英国人指点我“看天上巨人”的情景。四个片段时空跨度之大，看上去并不连贯，但却以“星星”为线索，星星像
16、母亲，星星像朋友，星星像巨人，给作者以亲切和温馨。作者就是通过这样四个片段及中抒发了对繁星的喜爱之情。3、怎样理解小说的“三要素”？人物塑造是小说创作的核心任务。人物是这三要素中居于第一的重要地位。从某种意义上说，情节的设置和环境的描写，都是为塑造人物服务的。人物常常是情节和环境的核心和主体。而情节则应该看作是人物性格的延伸和发展史。环境则是人物和情节发展的舞台。没有环境，情节则不可能发生，人物也不可能存在。骆驼祥子真实地描绘了北京一个人力车夫的命运。祥子来自农村，他在拉上租来的洋车以后，立志买一辆车自己拉，做一个独立的劳动者。他年轻力壮，正当生命的黄金时代；又勤劳耐苦，不惜用全部力量去达到这
17、一目的。迎着一个又一个的打击，他作过挣扎，仍然执拗地想用更大的努力来实现自己梦寐以求的生活愿望。但一切都是徒然，他所喜爱的小福子的自杀，使他丧失了对于生活的任何企求和信心，从上进好强而沦为自甘堕落。作品写道：“苦人的懒是努力而落了空的自然结果，苦人的耍刺儿含有一些公理。 ”又说：“人把自己从野兽中提拔出，可是到现在人还把自己的同类驱到野兽里去。祥子还在那文化之城，可是变成了走兽，一点也不是他自己的过错。”祥子曾经是个正直、热爱生活的劳动者。小说一开始，关于他的外形的描写，关于他拉车的刻画，都写得很有光彩，简直成了青春、健康和劳动的赞歌。小说又以更多的篇幅，描绘祥子美好的内心世界。当他在曹府拉车
18、，不小心翻了车，车给碰坏了，主人也给摔伤了；他引咎辞工，情愿把工钱退给主人作为赔偿，表现出作为一个劳动者的责任心和荣誉感。在严冬夜晚的小茶馆里，他给老马祖孙两代买羊肉包子充饥，又倾注着对于苦难的伙伴真诚的关切和深沉的同情。这些段落，用朴实无华的笔墨，描写了祥子好的品质。作家甚至用了奇特的比喻形容这个人物：“他仿佛就是在地狱里也能作个好鬼似的。“然而，这个在地狱里都会是个好鬼的祥子，在人世间却没有能够始终成个好人。随着生活愿望的破灭，他成了截然不同的另一个人。“他吃，他喝，他嫖，他赌，他懒，他狡猾“，他掏坏，打架，占便宜，为了几个钱出卖人命。拉车曾经是他惟一的指望，后来却讨厌拉车了。连他的外形，
19、也变得肮脏、猥琐了。小说结束时，他已经沦为一个行尸走肉般的无业游民。而在祥子前后判若两人的变化中，最重要的是生活态度的改变。他从来不是一个有觉悟的劳动者，更不是什么英雄，但买辆车做个独立劳动者的愿望，毕竟在一定程度上表达了对于命运的反抗，和改变低贱处境的努力。最后却完全安于命运的安排，“将就着活下去是一切，什么也无须乎想了“。他向生活屈服了，忍受着一切侮辱与损害，而没有任何怨尤。祥子被剥夺掉的，不仅是车子、积蓄，还有作为劳动者的美德，还有奋发向上的生活意志和人生目的。在这里，美好的东西的毁坏不是表现为一个品格高尚的英雄在肉体上的死亡，而是人物的高尚品格的丧失殆尽，即精神上的毁灭。人在社会中生活
20、，受着社会的制约。他的道路，是由他所处的社会环境，他所属的社会地位，他与社会的各种联系决定的。样子的形象，是在当时那个黑暗社会的生活画面上，在他与各种社会力量的复杂关系中凸现出来的。他的悲剧，主要是他所生活的那个社会的产物。最使祥子苦恼的，是无法摆脱虎妞的纠缠。他从一开始就不愿意接受这种强加于他的关系，想方设法避开她。虽然比起大兵和特务，虎妞没有可以任意置他于死地的权力；但她设下的圈套使他有苦难说，他的作为男子汉的责任感又使他不能当她困难的时候把她抛在一边，处处碰壁迫使他不得不回到她的身边。他没有别的选择。他把接受虎妞的安排，看作是“投降“。在这件事上，他更加清楚地看到了自己的无能和无力：“
21、命是自己的，可是教别人管着。“这对于腐蚀他的生活意志，打破他的生活愿望，从奋发有为到怀疑自己进而自甘堕落，起了比前面几次打击更为严重的作用。在这里，阶级与阶级的对立，阶级对阶级的压迫，不是表现为政治上的迫害或者经济上的剥削，而是表现为深入人物身心的摧残和折磨。祥子不仅不能获得自己所追求的，甚至无法拒绝自己所厌恶的。这些都充分地刻画出生活的复杂内容和样子的卑微处境，是全书最能表现出老舍特长的部分。阅读与写作（1）作业 3 一、名词解释1.童话：童话是由作者在现实生活的基础上，用符合儿童想象力的新奇情节，涉及精灵神怪等诸多超自然因素而创作的具有幻想色彩的故事。2.寓言：寓言是一种含有讽喻意义的短小
22、故事。它大多以简短的故事为载体，往往采用借喻的手法，向读者暗示它所蕴涵的深刻思想。3.学术性：科学论文的学术性是指论文探讨侧重于对事物进行抽象的概括的叙述或论争，反映的不是客观事物的外部直观形态和过程，而是事物发展的内在本质和变化演进的规律。这是学术论文存在的最基本条件。4.人文精神：人文精神是人文性的最集中体现。在某种程度上也可以说人文精神就是文化精神的精粹和灵魂。人文精神包含的三个层面：对于人所特有的文化教养的珍视；对于人的尊严、人的感性生活特别是以个人自由地运用其理性权力的珍视；对于人在情感和意志方面自由发展的珍视。5.科学论文：也称“学术论文”，是在各种科学领域内专门探讨学术问题、反映
23、研究成果的论文。它既是进行科学研究的一种手段，又是描述科研成果的工具。科学论文具有学术性、创造性、科学性和文献性。二、简答题1. 儿童文学语言的生动性和趣味性答：儿童文学的语言具有鲜明生动、浅显易懂，句式跳跃、短句为多、优美规范的特点，主要是根据儿童这个阶层的年龄特点设定的。处于儿童期的小读者识字有限，通过文字符号准确地把握艺术形象的能力很弱，思维习惯呈跳跃式，同时儿童欣赏和阅读文学作品还是他们学习和借鉴语言视野、表达的重要途径。2. 历史故事的文体特征答：1、内容的史实性和借鉴意义2、叙事的传统模式3、语言的通俗性3. 学术论文的创造性和文献性创造性 论文反映作者对客观事物研究的独到理解和观
24、点，新理论、新设想、新方法、新定理，甚至能够填补某个领域的空白。 （有没有创造性，是决定论文价值的一个根本标准。文献性 学术论文可以长期保存，供检索和查阅，作为后人进行更深入研究、探讨时的借鉴，具有长期使用、参考的价值。三、论述题1. 具体说明寓言的鉴赏方法答：1、凭借喻体，深入理解本体2、咀嚼故事，领悟喻义3、联系生活，思考哲理可加入实例进行说明2. 如何阅读科学论文？答：一、具备必要的社会科学知识基础和修养二、在历史文化背景中进行科学的解读三、注重人文精神的提取四、阅读分析1.阅读安徒生的童话丑小鸭，理解作品的艺术特色和思想意义。丑小鸭是安徒生的代表作之一，被后世研究者认为是带有作家自传性
25、质的一篇童话作品，安徒生坎坷的一生在童话中得到了曲折的反映。首先，这篇童话构思精巧，情节离奇，充满了神奇的幻想色彩。这样的故事生动曲折，对儿童充满了诱惑力。 其次，通话语言华美、剪裁精当、对话生动形象，把深刻的人生哲理，寓于一个美丽、曲折、感人的故事之中，不能不令人叹服。 例如开头那段景物描写：“乡下真是非常美丽。这正是夏天！小麦是黄澄澄的，燕麦是绿油油的。干草在绿色的牧场上堆成垛，鹳鸟迈着又长又红的腿在散步，喋喋不休地讲着埃及话”为童话中主人公的出场安排下一个多么美丽广阔的场景，极富田园诗意！ 再如写那个农家小屋的残破：“它是那么残破，它甚至不知道应该向哪一边倒才好 因此它也就没有倒。”语言
26、是多么的幽默！ 描写那个老太婆的市侩气，作者写道：“这真是少有的运气，”她说，“现在我可以有鸭蛋了。我只希望他不是一只公鸭才好！我得弄个清楚！”描写老太婆家猫儿和母鸡的骄傲自大和见识短浅：“那只猫儿是这家的绅士，那只母鸡是这家的太太，所以他们一开口就说：我们和这个世界！因为他们以为他们就是半个世界，而且还是最好的那一半呢！”当丑小鸭向那个母鸡谈起它的理想时，作者为骄傲愚蠢而又蛮横俗气的母鸡设计的语言真是令人拍案叫绝，请看：“你简直是在发疯，你去问问猫儿吧 在我所认识的一切朋友当中，他是最聪明的 你去问问他喜欢不喜欢在水里游泳，或者钻进水里去，我先不讲我自己我们不了解你，那么请问谁了解你？你绝不
27、会比猫儿和女主人更聪明 我先不提我自己。”古语云：“木秀于林，风必摧之。”从丑小鸭坎坷悲惨的遭遇中，暗示的也许就是这个道理。经过了一番艰难坎坷的磨难，增长了丑小鸭的才干，锻炼了它的意志和魄力，也促成了它从鸭向天鹅的转化和升华，带有一定的哲理性，正如孟子中所言：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨”这篇童话对生活在社会底层的“小人物”的关注，对与不幸命运苦苦抗争的灵魂的关照和讴歌，也强烈地震撼着读者的心灵。当丑小鸭终于变成了白天鹅时，它感叹道：“当我还是一只丑小鸭的时候，我做梦也没有想到会有这么多的幸福。” 于是作者最后用这样一句话来点题“只要你是一只天鹅蛋，就是生在养鸭场里也没有关系。
28、”，寓意深刻，令人回味悠长！一颗孤独的、顽强不屈的、默默奋斗的心灵总算尝到了成功的滋味，真是“苦心人，天不负”啊！2.试举一篇历史故事，谈谈如何鉴赏历史故事。历史故事具有内容的史实性和借鉴意义等特征。我们鉴赏历史故事，一是要依据史实，对历史事件和历史人物进行理性的、客观公正的评价和判断；二是要以史为鉴，在发掘了故事的历史意义的基础上努力发掘其现实意义，即探究故事对于现实的借鉴意义。比如我们读史记中廉颇蔺相如列传，其中有“廉蔺交欢”的故事，写的是蔺相如在“完璧归赵”“渑池之会”两件事情中为赵国立下了很大的功劳以后，频频升官，位在廉颇之上。廉颇深感不满，扬言要当众侮辱蔺相如。蔺相如知道后处处避让，
29、甚至有时连上朝都托病推辞，使得他的门客大惑不解。蔺相如耐心解释，说自己并不是怕他，主要是考虑到秦国所以不敢对赵国用兵，是因为赵国有他和廉颇两个人。如果他们将相不和，就会给秦国以机会。他之所以这样做，是“先国家之急而后私仇”。廉颇得悉以后，深为蔺相如为了国家而忍辱负重的精神所感动，于是负荆请罪，最后廉蔺交欢，将相和睦。读这个历史故事，我们首先要根据廉蔺二人的言行举止对他们做出客观的评判。蔺相如在受到人身攻击时能以大局为重，表现了一位政治家的非凡风度和宽广胸怀；廉颇起初为名利所惑，显出他嫉妒的小心眼，但他后来知错能改，负荆请罪，也确实难能可贵。在此基础上，我们还要联系实际对着两位言行举止做更深的思
30、考，我们在国家和个人、集体和个人的利益出现矛盾的时候，是否需要蔺相如那种“先国家之急而后私仇”的精神呢？当我们发现自己犯了错误的时候，是否也需要廉颇那种知错能改，负荆请罪的精神呢？毫无疑问，这两位历史人物是值得我们学习的。这样鉴赏历史故事才会有意义，不然“以史为鉴”就会成为一句空话。当然除此以外，我们还可以鉴赏故事曲折生动的情节，感受故事的艺术魅力和作者超凡的艺术表现才能。荷塘月色是朱自清的代表作，作者认为人们过去对它的解读是牵强附会。文章认为此文是作者把潜意识的美人原形和爱欲投射在了荷花的意象上，并说这就是使此文车成为朱自清潜意识愿望的象征。文章由此提出了自己的新的文学阐释：美人幻梦的置换变
31、形。 作者认为荷塘月色表现的纯粹是个人的情感，并铺排而列：这种个人的情感与那个时代的政治背景根本无关；与另外文学作品的表现的革命主体根本无关；与以莲花的出淤泥而不染的意象表现坚贞的情操根本无关。并强调：这种个人情感完全是属于朱自清作为一个生命个体的内心体验。且概括而言之荷塘月色是朱自清的一种潜意识的愿望表现。是幻梦的描述与阐释中，作者把幻梦与现实作了如此的统一。一，通过月色与人的沟通而淡化了梦境与现实的距离。作者把妻与儿的的睡熟的幻梦与我通过对暗夜里月色的氛围营造而形成梦境与现实的整一。二，通过对曲径小道的描述而达到梦境与现实的整合，实现他们之间的情感性联系。作者以小径作为了融合现实与梦境的象
32、征性通道。并言是梦境通往现实的必由之路。三，这种梦境与现实的错位式描写，实质是为了宣泄一种被压抑了的愿望，是一种潜在的意识。作者把这种潜在的意识愿望脱离了政治性因素的包围。用以弗洛伊德的梦论分析为深处感情的因素。 其二，作者把这种恬淡月色中梦境的游离作为一种现实压抑中的突暴式愿望。并认为夜游荷塘只是一种情感心绪的抒情化表达。从而由这种内心的隐意识引延出美人象征这一说法。作者这样列举：写荷叶，田田的叶子，叶子出水很高，象亭亭舞女的裙。 荷花是，层层的叶子中间，零星地点缀些白花。有袅娜开着的，有羞涩打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，犹如刚出浴的美人。荷花的清香是，微风过处，送来缕缕清
33、香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。荷花的颤动是，叶子与花被微风吹过，象闪电般，霎时穿过荷塘的那边去了。荷叶的风致是，叶子底下是脉脉的流水，遮住了，但流水的流动却使叶子更见风致了。 作者把这种形式的表现认定是情感的形式化表现。并以苏珊朗格情感与形式中的（艺术形式）是由情感转化成的可听的形式来作据。并以次推定荷叶象征着美人的新鲜论断。认为朱自清是以一种朦胧的象征来宣泄对美的独善情怀。解释为，梦的意识是显示压抑后的爱欲的崩发。荷花是朱自清的潜意识的伪装。 以爱欲替代了政治性的压抑是杨朴先生在荷塘月色流传近八十年来的对其思想解释的一大突破。政治性的退化，情感性的浓饰，使这种对荷塘月色的阐释赋予新的内涵
34、。从而把梦者的月下情怀演绎为一种潜意识的象征，以满足情感的欠缺。 这种爱欲的象征性原因，关键在于爱欲的内存性原因。关于这个，作者解释为爱欲的移置问题。 在这个问题上，作者先是把荷叶的意象置入中国的传统文化中作结。即以传统的荷叶形象来阐释朱自清外露的原形意义。采莲实质是一种文化仪式，一种野合风俗，一种浪漫游戏。它是从生殖仪式发展而来。并强调，说到底，采莲是为了爱情，为了性爱。对此，作者搬了南朝民歌西洲曲，汉乐府民歌江南，以及采莲赋中的意蕴来作底论。从而把一种近乎原始的性与爱欲与梦境实现了完美的整合。在爱欲的移置问题上，杨朴先生着力阐释了荷塘月色对这种古代文化的延留。以性换情，从而使性掩藏到象征的
35、背后，这是一种对美人意象的幻梦位移。 作者从朱自清的一系列散文作品中归结其中所孕籍的美人，爱欲与幻梦的延留问题。情感解释对荷塘月色的阐释不啻为一个全新的突破，尤其其中以弗洛伊德的梦境与性心理来分析朱自清在荷塘月色中的写作心迹。这与当时社会的压抑性气氛是相通相适的一种心境写照。但朱自清作为一个革命作家，把荷塘月色的写作动因全部归结为一个情感与爱欲下的沉闷呻吟，是有失偏颇的。 我以为，假如说这是一种由政治性的意识到情感性压抑的潜意识移置，或许本文会有更大的包容量，想当时的政治性苦闷与情感性的即时苦闷，形成他写荷塘月色这一艺术与思想的动因。假若说是单纯的情感萌饰，于情可释，于理却不畅达。 另外，作者认为朱自清的性与爱欲的压抑是受着道德律的约束，并把游河（指浆声灯影里的秦淮河）看作他的一次不成功的情感释放过程。
