老子对美与善省思(研讨) 老子第二章开篇曰：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。这里，已通矣。历史上大多以为这是在讲概念对子相互依存，有则俱有，无则俱无。元代吴澄的诠释颇具代表性：美恶、善不善之名相因而有，以有恶故有美，以有不善故有善。现在也普遍将其理解为美与丑、善与不善的相对性，就像其下文有无、难易、长短、高下、前后相对待一样，并由此认定其中体现出一种朴素的辩证法思想，进而对之加以捧扬。但这种最普遍的看法其实经不起推敲，我们且先提一个问题：这里的恶指的是丑吗？ 细加揣摩可发现，这里的恶就是不善。恶并非与美相对，不善亦非与善相对，它们其实都是针对知而言，知是整句话的句眼。此句可化约为知，斯恶已；知，斯不善已。这样一来就很明显，恶就是坏，而不是美的对立面（丑），而不善就是不好。老子要说的是，知美本身便是恶，知善本身便是不善，不是别有所谓恶与不善。此句在郭店老子中作：天下皆知美之为美也，恶已；皆知善，此其不善已。其意更为显白而不容歧解。病在一知字！恶不善都是对知的反省和价值判断
