1、For videos, study guides and other resources, visit Third Millennium Ministries at thirdmill.org.先祖亚伯拉罕视频 ，学 习 指南及其他 资 源， 请 点 击 网站 http:/thirdmill.org第三课 亚伯拉罕的生平：现今应用ii. 视频 ，学 习 指南及其他 资 源， 请 点 击 网站 http:/thirdmill.org 2012 by Third Millennium Ministries IIIM 神学教育 资源中心版权所有。未经本出版机构书面许可（除非为着评论，审议或学术目的所
2、作的简要引用），本电子版的任何部分均不得以任何方式，为着盈利的目的传播和发行。接洽方式：Third Millennium Ministries, Inc., P.O. Box 300769, Fern Park, Florida 32730-0769.非经注明，所有经文引用来自中文圣经 和合本 2000 IBS 国际圣经协会。关于 IIIM 神学教育资源中心IIIM 神学教育资源中心创建于 1997 年，是一个非营利的基督教机构，致力于“圣道教育，面向全球，免费提供”的使命。为要满足当今全球不断增长的基督徒领袖培训的需要，我们制作和发行了这套纯正的、基于圣经的神学教程，主要面向那些没有可能通过
3、其它渠道接触培训材料的基督徒领袖。通过建立捐赈网络，IIIM 已经有了一套低成本培训全球基督教传道人和领袖的方法，采用方便使用的多媒体神学教程，现已有五种语言（英文、西班牙文、俄文、中文和阿拉伯文）。所有的课程都是在本机构写作、设计和制作，其形式和质量上与本机构于 2009 年美国历史频道(History Channel)在使用动画和教育专项上获得杰出视频“泰利奖”的两个作品十分类似。我们的材料采用多种渠道传递，包 DVD，文字印刷，网络视频，卫星电视，电台和电视等。有关于本事工更多的信息，及其如何参与在其中，敬请登陆我们的网站：http:/thirdmill.org.iii. 视频 ，学 习
4、 指南及其他 资 源， 请 点 击 网站 http:/thirdmill.org目录I. 介绍 .1II. 亚伯拉罕和耶稣 .2A. 亚伯拉罕的子孙 21. 单数性 22. 基督是子孙 4B. 主题 51. 神的恩典 52. 亚伯拉罕的忠心 63. 对亚伯拉罕的祝福 64. 透过亚伯拉罕而得的祝福 7III. 以色列和教会 .8A. 亚伯拉罕的子孙 81. 数目广大 82. 种族身份 93. 属灵品格 104. 历史情况 11B. 主题 121. 神的恩典 132. 亚伯拉罕的忠心 133. 对亚伯拉罕的祝福 144. 透过亚伯拉罕而得的祝福 14IV. 总结 .14先祖亚伯拉罕第三课亚伯拉罕
5、的生平：现今应用-1-视频 ，学 习 指南及其他 资 源， 请 点 击 网站 http:/thirdmill.org介绍如果很多当代人对圣经有疑问的话，这个疑问就是，很难想象几千前写成的故事，竟然能够有能力影响指导我们现今的人生。圣经中对于亚伯拉罕的记载就是这样。亚伯拉罕自己生活在大约四千年前，而他的生平故事则写成于三千六百多年前。但是，作为基督徒，我们却要委身于这个事实：这些故事是圣经的一部分，因此，即便是对现今人来说，它也是有益处的。即使我们有这样的立场，此问题仍然存在：有关亚伯拉罕的这些故事怎样应用到我们今天的人生中？怎样弥补我们和亚伯拉罕之间四千年的鸿沟？我们将这个系列定名为“先祖亚伯
6、拉罕”，因为我们探讨的是创世记所记载的亚伯拉罕生平。这个系列中有三个概括性的课程，本课是第三课，题目为“亚伯拉罕的生平：现今应用”。本课中，我们要总结亚伯拉罕生平的概况，从创世记记载亚伯拉罕的章节中引出对当今合宜的应用。我们应该怎样把亚伯拉罕的故事应用到我们的人生中？这些故事对我们今天有哪些影响？为了理解亚伯拉罕生平对我们现今世界的应用，我们需要从两个基本方向来查看。第一，亚伯拉罕和耶稣之间的存在联系；第二，原本的读者以色列和现今的读者教会之间存在的联系。在查看亚伯拉罕生平的现今应用之前，我们先来复习一下前面学习过的课程。我们已经学习了亚伯拉罕的故事分成五个对称的部分。第一，从 11 章 10
7、 节到 12章 9 节，是亚伯拉罕生平的开始，记载亚伯拉罕的背景和早期经历；第二，从 12章 10 节到 14 章 24 节，这里的情节集中在亚伯拉罕早期和其他族群代表的互相来往；第三，是中心部分，从 15 章 1 节到 17 章 27 节，记载了神与亚伯拉罕的立约；第四，从 18 章 1 节到 21 章 34 节，集中在亚伯拉罕后期与其他族群代表的互相交往方面；第五，从 22 章 1 节到 25 章 18 节，是关于亚伯拉罕去世及其后裔的记载。这五个部分以对称的方式陈述了先祖的生平。第三部分，记述神和亚伯拉罕的立约，是亚伯拉罕人生的中心点；第二部分和第四部分彼此呼应，两者都集中记述亚伯拉罕和
8、其他族群之间的交往；第一和最后的部分彼此呼应，提供了亚伯拉罕人生开始和结束的情况，从过去到将来，追溯了亚伯拉罕的家谱。除了亚伯拉罕生平的基本结构之外，我们前面的课程也学习了摩西撰写亚伯拉罕生平的目的。摩西撰写有关亚伯拉罕的故事，是为了教导以色列人为何及如何要离开并忘记埃及，继续征服应许之地。换句话说，从亚伯拉罕身上，以色列人看到他们人生的历史背景；从亚伯拉罕的故事中，以色列人找到可以效法的正面榜样、应该吸取的反面教训；从亚伯拉罕的人生中，以色列人看到他们自己人生的影子，这样，跟随摩西的以色列人能先祖亚伯拉罕 第三课：亚伯拉罕的生平：现今应用-2-视频 ，学 习 指南及其他 资 源， 请 点 击
9、 网站 http:/thirdmill.org.够寻求神为他们制定人生的目。通过对前面课程的复习，我们现在可以进入亚伯拉罕生平故事的现今应用。亚伯拉罕和耶稣首先让我们看看亚伯拉罕和耶稣之间存在的联系。令人遗憾的是，很多时候，基督徒或多或少地会把亚伯拉罕的人生，直接应用到现今人的人生中。我们把亚伯拉罕的故事单纯地当成道德故事，倾向于直接应用到我们的人生中。然而，作为基督徒，我们知道我们和亚伯拉罕的关系是有中介的间接关系。亚伯拉罕的人生和我们有关系是因为我们与亚伯拉罕特殊的子孙 基督已经联合。基督成为我们和亚伯拉罕之间的中介。正因为如此，我们必须以基督位格和基督的工作为基础来看待亚伯拉罕的故事。为
10、了明白先祖和基督之间的联系，我们要触及两个问题。一方面，我们将探讨新约有关基督是亚伯拉罕子孙的教导；另一方面，我们将探讨亚伯拉罕人生的四个主题怎样应用到基督是作为亚伯拉罕的子孙的。让我们首先看看耶稣是亚伯拉罕子孙的概念。亚伯拉罕的子孙从某种意义上来讲，历史上所有信徒，无论男女老少，都该称亚伯拉罕为先祖。我们都是他家族的一部分，是他的子孙，是他的后嗣。但是我们也看到，新约讲得很清楚，我们能有这样的地位是因为我们已经与基督联合，基督正是亚伯拉罕的那个特殊子孙。为了掌握圣经在这方面的教导，我们简要涉及两个概念，第一，“子孙”这个概念的单数性；第二，基督是亚伯拉罕独特的子孙的概念。单数性首先让我们看看
11、圣经特别用单数来提及亚伯拉罕的子孙。涉及这一问题最重要的经文可能是加拉太书 3 章 16 节，圣经这样说，所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的；神并不是说“众子孙”，指着许多人，乃是说“你那一个子孙”，指着一个人，就是基督。（加拉太书 3 章 16 节）先祖亚伯拉罕 第三课：亚伯拉罕的生平：现今应用-3-视频 ，学 习 指南及其他 资 源， 请 点 击 网站 http:/thirdmill.org.这段经文中，保罗提到创世记中的一个事实，神的应许是向亚伯拉罕和他的子孙或后裔说的。但是，请注意保罗怎样特别解释“子孙”这个词，他说，神不是向亚伯拉罕和他的众子孙应许，不是向许多人，而是向亚伯拉罕和他的
12、那一个子孙，指一个人，就是基督。保罗用希伯来词“zera”来阐述这个问题，这个词翻译过来就是 “子孙”，是一个单数词。这个词，保罗时代的旧约希腊文翻译用的是“Sperma”，同样用的是单数。就如保罗指出的，神没有向亚伯拉罕说，应许是给亚伯拉罕和他的众子孙的（复数形式），而是说，应许是给他的那个子孙的（单数形式）。表面上看，保罗的观点显然直截了当，亚伯拉罕的产业只临到一个子孙，或者一个后裔，因为这个词是单数的。但是保罗关于“子孙”这个词单数性的论述导致解经的各种困难。难题可以这样来说，不错，“子孙”或“Zera”这个词是单数形式，但是，旧约圣经中，也包括亚伯拉罕生平的故事中，很多次使用单数形式的
13、“子孙”这个词，但是，意义上却必须常常理解为集合名词，即用单数名词来指一个群体。希伯来词“Zera”或“子孙”很像中文中的 “后代“，即使这个词是单数形式，但是它可以指一个子孙或者后代，也可以整体上指很多子孙或者很多后代。例如，在创世记 15 章 13 节中，“子孙，后裔”或“Zera”这个词的意义肯定就是复数，神这样对亚伯拉罕说，你要的确知道，你的后裔子孙必寄居别人的地，他们要被那地的人奴役和苦待四百年（直译）。（创世记 15 章 13 节）这里翻译成“后裔”的词就是希伯来文“Zera”，是单数的，但是很明显，这个词意义上是复数的。这节经文提到后裔是指复数“他们”，动词“奴役和苦待”在希伯来
14、文中也是复数。保罗当然也知道，创世记中，单数形式的“子孙”这个词，很多情况下也指众人而言。实际上，加拉太书 3 章 29 节，保罗自己在这里使用子孙（后裔）这个词，也是复数的含义，经文说，你们就是亚伯拉罕的后裔子孙，是照着应许承受产业的了。（加拉太书 3 章 29 节）这一节中的“你们就是”在希腊文原文中是 este，一个复数动词，而“亚伯拉罕的后裔”对应的同义词“承受产业的”，Kleronomoi 是复数形式。这样，我们就需要问一个问题，如果保罗知道“子孙”这个单数词可以用来指众人。那么，为什么这里他又特别强调这个词的单数性呢？十有八九，保罗心里想的是亚伯拉罕生平中的某一段特定经文，创世记
15、22 章 16 到 18 节，这几节经文中 的“子孙”在意思上肯定是单数的，经文是可以这样直译的，“耶和华说：你既不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必要大量繁衍你先祖亚伯拉罕 第三课：亚伯拉罕的生平：现今应用-4-视频 ，学 习 指南及其他 资 源， 请 点 击 网站 http:/thirdmill.org.的子孙，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着他的仇敌的城门，并且地上万国都必因你的子孙得福，因为你听从了我的话。”（创世记 22 章 16-18 节）遗憾的是，很多现代译本翻译这一段经文时，把“子孙”当作一个集合名词。但是要记住，这节经文
16、取自亚伯拉罕献以撒的故事，这里的“子孙”一词不是笼统泛指亚伯拉罕的后裔，而是指以撒，亚伯拉罕的独生儿子。希伯来文的动词“必得着”是单数，同时注意，这个短语中的代词“他的仇敌”也用的是单数形式。后面的课程我们会看到，创世记 22 章以及后面章节的记载，把撒拉的儿子以撒和其他儿子们区别开来，包括夏甲的儿孙们和基土拉的儿孙们。以撒是应许之子，是神拣选来继承亚伯拉罕产业的。所以，以撒出生之前，创世记提到亚伯拉罕的“子孙”，通常是集合性的，意思是众多“后裔”。但是，这个词在这里特别指以撒，是特殊的单个子孙，是承受亚伯拉罕应许的。这样，当保罗提到亚伯拉罕的一个子孙时，我们能够明白保罗的基本观点。保罗注意到
17、，创世记 22 章中，神没有向亚伯拉罕应许，也不是直接应许给他的众子孙的。他指出，创世记 22 章 16 节到 18 节中的“子孙或后裔”这个词是单数，表明应许是要传给以撒的，以撒是亚伯拉罕特别的儿子和继承人。基督是子孙记着亚伯拉罕子孙的单数性，现在，让我们来看看有关基督就是亚伯拉罕子孙的教导。我们再看看加拉太书 3 章 16 节中使徒所讲的，所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的；神并不是说“众子孙”，指着许多人，乃是说“你那一个子孙”，指着一个人，就是基督。（加拉太书 3 章 16 节）这节经文，保罗不但强调亚伯拉罕的子孙是单数的，而且亚伯拉罕的这个子孙是指向基督。我们已经知道，就原本的意思来
18、看，摩西在创始记中记载亚伯拉罕的后裔，仅仅是指以撒，是撒拉照着应许所生特殊的儿子。那么，我们怎样理解保罗写到亚伯拉罕的子孙时，是指着基督而言呢？我们可以这样来思想，亚伯拉罕的产业是家族产业，属于他的众子孙。但是圣经历史中有很多重要的观点，神拣选几个特殊的人物作为继承人，来继承并分配亚伯拉罕的产业。就以撒来说，他是亚伯拉罕特殊的子孙，与亚伯拉罕其他的子孙不一样。以撒有两个儿子，雅各和以扫，神拣选雅各成为亚伯拉罕特殊的子孙，却把以扫及其后裔排除在外。从雅各生出以色列十二个支派的先祖，但是在以色列的各支派中，只有几个人成为亚伯拉罕特殊的继承人。例如，摩西，在以色列人出埃及进入应许之地时，成为神子民的
19、独特领袖和中保。后来，当以色列发展成为一个成熟王国的时候，大卫和他的子孙成为继承亚伯拉罕产业的特殊角色。先祖亚伯拉罕 第三课：亚伯拉罕的生平：现今应用-5-视频 ，学 习 指南及其他 资 源， 请 点 击 网站 http:/thirdmill.org.就是大卫及其子孙的这个特殊角色才使保罗提到，基督是亚伯拉罕最终伟大的子孙，因为耶稣就是大卫王位正当的继承者，神拣选祂来做祂百姓永久的君王。基督是亚伯拉罕的伟大永恒的君尊子孙，是弥赛亚。同样，基督是每一个人加入亚伯拉罕家族的唯一通道，离开了基督，没有人能够承受亚伯拉罕的应许。因此，就耶稣和亚伯拉罕的关系而言，我们可以作出这样的结论，从基督徒的观点来
20、看，耶稣是亚伯拉罕独一的，最终的子孙。作为基督徒，把亚伯拉罕的人生应用到现今世界时，我们必须常常记住，亚伯拉罕和我们现今世界的联系是这样的：亚伯拉罕的祝福都传递给了基督，无论是基督在奠定祂国度的时期，或是基督目前继续拓展祂国度的时候，还是基督将来再来成全祂国度的时刻。新约教导说，基督承受并分配亚伯拉罕的产业分为三个主要阶段。第一，在祂的国度奠基的时候，就是祂第一次来的时候；第二，在祂的国度延续的时候，就是从祂第一次来之后到祂第二次来之前的历史过程；第三，在祂的国度成全时候，就是祂第二次荣耀降临的时候。现在耶稣坐在父神的右边，执掌王权，祂不断地扩大继承和分配亚伯拉罕的产业。将来有一天，当基督在荣
21、耀中降临的时候，祂会完全承受并全部分配亚伯拉罕的产业。总而言之，在加拉太书 3 章 16 节简单的几句话中，其实包含了许多相当复杂的神学观点和立场，认识到这一点很重要。这里保罗说，这个应许是给亚伯拉罕和他的一个子孙的，接着，保罗还认定这个子孙就是基督，他并没有说创世记中的子孙这个词就是直接地来指向的耶稣基督。相反，保罗用简便的方式提到以撒和基督之间存在的象征关系。为了充分阐明这个问题，我们可以这样说，正如以撒是亚伯拉罕那个时候承受应许的首要子孙，同样地，基督是亚伯拉罕最伟大的子孙，是新约时代承受亚伯拉罕应许的首要子孙。主题为了完全明白基督是亚伯拉罕子孙的重要性，按照我们已经学过的亚伯拉罕故事的
22、四个主题来探讨这些问题，会很有帮助。你可能还记得，从创世记的这些章节中，我们已经看到四个主题：神的恩典，亚伯拉罕的忠心，神对亚伯拉罕的祝福，以及神透过亚伯拉罕带来的祝福。我们应该怎样以亚伯拉罕和基督之间存在关联的角度来理解这些主题？神的恩典首先第一点，我们已经看到神在亚伯拉罕的人生中显示了奇异的恩典。当然，因为亚伯拉罕是个罪人，所以他个人人生里一定有恩典。但是除此之外，神对亚伯拉罕的怜悯也客观显示神的恩典。通过与亚伯拉罕建立关系，神实际上推进了整个世界的救赎。先祖亚伯拉罕 第三课：亚伯拉罕的生平：现今应用-6-视频 ，学 习 指南及其他 资 源， 请 点 击 网站 http:/thirdmil
23、l.org.尽管神在亚伯拉罕人生中所显示特别的恩典，作为基督徒，我们还相信神对先祖的恩典仅仅是神在基督里所显示恩典的预表。当然，基督自己是没有罪的，他自己不必承受救赎之恩，然而，耶稣基督的降临，成为亚伯拉罕的子孙，这是神怜悯世人无可争辩的伟大作为。在耶稣基督第一次降临，也就是国度的奠基中，神显示了极大的怜悯。耶稣基督的完美一生、他的受死、复活、升天以及圣灵的浇灌，都是神恩典崇高的彰显。现在，耶稣基督在天上掌权，也就是国度的延续期，神继续赐下更多的恩典。随着救恩传遍地上的万族，纵观整个人类历史，神在基督里彰显的恩慈已经无可否认地改变了世界。当耶稣基督再来，就是国度成全时期，来临的恩典将是不可测度
24、的。基督将会再来彻底改变世界，带来新天新地。作为基督徒，每一次我们看到神在亚伯拉罕生平故事中所施行的恩慈，我们的心思意念就应该转向神在基督里透过祂的国度中的三个阶段所显示出来的恩典与怜悯。亚伯拉罕的忠心第二点，摩西陈述的亚伯拉罕生平中第二个主题就是亚伯拉罕对神的忠心。起初，神要求亚伯拉罕尽责，迁移到应许之地。但是在亚伯拉罕的一生中，神对他也有很多其他的要求。作为基督徒，我们读到有关亚伯拉罕面临的责任时，我们的心思应该朝向基督、亚伯拉罕的这个子孙身上，思想基督对天父如何地忠心。当然，在国度的三个阶段中，基督都是忠于天父的。在国度奠基的阶段，基督亲自证明祂向父神是完全尽忠的，虽然亚伯拉罕在一些重要
25、的方面向神忠心，但是，基督在他人生中的每时每刻都是完全的忠心。除此之外，国度延续阶段，基督作王，仍然对天父真实地尽忠。这个时期，基督统掌一切，完全顺服神的目的，广传福音，救赎祂的百姓。最后，国度成全阶段，基督将会再来，将会完成祂在世上所开始的公义的作为。祂将消灭上帝一切的仇敌，使万物都更新，彰显父神的荣耀。因此，每次我们看到亚伯拉罕人生中对神忠心的主题，我们这些基督徒就通过把它们联系到基督、这个亚伯拉罕的子孙身上，就能够适当地把这些真理应用到现今的世界当中。对亚伯拉罕的祝福第三点，作为基督徒，我们不仅有兴趣看到神的恩典和人类的忠心这些主题在基督里面应用到我们今天的人生，而且我们也特别渴望看到亚
26、伯拉罕人生的第三个主题，就是神对亚伯拉罕的祝福。神告诉亚伯拉罕，以色列要成为大国，要在应许之地成为繁荣的国度，亚伯拉罕和以色列在全地都要名为大。再一次，作为基督徒，我们的心思要思想神给亚伯拉罕的子孙，就是基督的祝福。基督第一次降临的时候，神使祂从死里复活，赐给祂天上地下所有的权柄，天先祖亚伯拉罕 第三课：亚伯拉罕的生平：现今应用-7-视频 ，学 习 指南及其他 资 源， 请 点 击 网站 http:/thirdmill.org.上地下没有任何别的名超过耶稣的名。现在，国度延续阶段，耶稣也继续享受不断增加的祝福。耶稣按照神的旨意掌管世界的时候，得到越来越多的荣耀。国度成全的时候，耶稣基督要在荣耀
27、中第二次降临，祝福将会无限无量，祂将被升高，超过一切，万膝要跪拜这位亚伯拉罕最伟大的子孙。所以，任何时候看到亚伯拉罕受到神的祝福，我们的眼睛就应该转向基督，祂是承受亚伯拉罕应许的，更大程度上享受神的祝福。透过亚伯拉罕而得的祝福最后，亚伯拉罕生平中第四个主题是神透过亚伯拉罕给别人的祝福。神说，通过祝福和诅咒的过程，全地要都因亚伯拉罕得福，这个伟大的应许极大一部分发生在新约。罗马书 4 章 13 节，保罗提到这个对亚伯拉罕的应许，经文这样说，“因为神应许亚伯拉罕和他后裔必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。”（罗马书 4 章 13 节）这里请注意，神应许亚伯拉罕，他要成为万国的祝福，神应许这
28、些祝福的来到是透过亚伯拉罕征服列国，把神的国度扩展到全地而实现的。亚伯拉罕和他的后裔要承受这个世界，万国都被他们掌管。起初，神要亚当和夏娃治理全地，同样，神应许亚伯拉罕和他的后裔把神的祝福传递到每一个民族，每一个家庭，以此来承受全地。亚伯拉罕要成为万国的祝福，这个最后的主题也适用在基督身上，因为他是亚伯拉罕的子孙，是承受亚伯拉罕应许的继承人。在国度奠基的阶段，基督从以色列国中呼召了一些忠心的子民，而当祂从死里复活，升到天上的宝座上之后，祂被立为全地的大君王，就告诉那些忠心的剩余子民要把以色列的祝福带到万邦。在国度延续阶段，基督的王权，随着福音的传扬而扩展到列邦中，成就了亚伯拉罕祝福万国的应许。
29、当国度成全的阶段，耶稣基督再来的时候，祂将要把神的祝福成就在全地的万民之中。启示录 22 章 1 到 2 节，经文这样说，“天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子，树上的叶子乃为医治万民。”（启示录 22 章 1 到 2 节）亚伯拉罕要成为万国的祝福，这个应许终于在基督国度的奠基、延续和成全时期逐步的实现了。因此，我们可以这样来总结这个问题：亚伯拉罕生平对我们现今时代的一个正确应用，必须要包含，至少隐含地认识到耶稣基督的角色是亚伯拉罕的子孙。作为亚伯拉罕的特殊的子孙，耶稣基督就是那位成就和实现了我们所探讨的亚伯拉罕生平的这些主题：神在基督里彰显了祂的至深怜悯；基督完完全全、真真实实地忠于
